Tibetan
མ་མི་རྟོག་པའི་དབང་དུ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདུན། །མཚན་མ་མ་ལུས་འདུད་ཕྱིར་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་དབང་། །ཇི་ལྟར་མཚན་མ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་དག་གྱུར་པ། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་ཡིད་ལ་མི་ཕྱེད་པའོ། །མཚན་མ་དེ་བཞིན་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ རྩ་བ་བྱུང་། །དེ་ཉིད་མཚན་མར་འདུས་ཏེ་མཚན་ཉིད་སྙིང་པོ་ཉིད། །མི་རྟོག་པ་ཡི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཉིད་དབང་། །ཅིས་ཀྱང་བསླད་པས་མི་བསླད་རིན་ཆེན་གསེར། །གྱོ་མོ་ཤིང་བུ་གསེག་མར་མི་གནས་པས། །ཤིང་བུ་རྩོལ་བས་ཀུན་ཏུ་ཞིབ་བརྟགས་ན། །འཁྲུལ་པ་གྲུར་ཞུགས་སྨྱོན་པ་རླུང་ཆེན་དང་། །ར་རོ་ཚུལ་ཙམ་རྣམས་ལ་མི་སྣང་སྲིད་འགྱུར་ཀྱང་། །བརྟགས་པ་དེ་ལ་སྦྱང་བ་གསེར་དུ་སྣང་། །དེ་བཞིན་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཉིད་བདུན་བཅས་པའང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་རྟག་ཏུ་དེ་མཐོང་འགྱུར། །མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་། །སྐྱེ་ཞིང་འཇིགས་པ་སྤྲེའུ་འདྲའི་རྣམ་ཤེས་དེ། །མི་སྐྱེ་མི་འཇིག་དེ་བཞིན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐྱོད། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་འཁྲུལ་རྣམས་ལ་སྣང་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མེད། །ཡེ་ཤེས་མེད་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་མི་འགྱུར། །མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་དེ་ཁྲིམས་འཆལ་མིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་གནས་སོ། །ཡོངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ལ་དེ་མེད་འཁྲུལ་པར་སྣང་། །འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པར་གང་རྟོགས་པས། །གཉིས་ཀ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལོག་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལམ། །ཚུལ་བཞིན་ཐིག་ལེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྐད་ཅིག་གིས། །ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མ་ལུས་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་མཚུངས་ཤིང་ཁྱད་པར་མེད། །མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་ངེས། །ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་མི་རྟོག་ཐིག་ལེ་ཉིད། །དེ་ཉིད་མཉམ་པར་གནས་པས་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་། །དེ་ཉིད་གང་ཡིན་མི་གནས་དེ་ཉིད་གང་མི་གནས། །མི་གནས་མི་འཆལ་དེ་ཕྱིར་མི་གཡོ་བར་ཡང་མཚུངས། །དེ་ཡང་མི་གནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྙིང་པོ་ཡིན། །དེ་ནི་ཐིག་ལེའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་བཤད། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ཞེས་དེ་ལ་ རྫོགས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཚུངས་ཏེ་དབྱེར་མེད་མཆོག་ཏུ་བཤད། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དེ་ལ་མི་རྟོག་སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་ཡོད། །འཛིན་པའི་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་སྙིང་པོའི་ས། །དེ་ཉིད་མི་རྟོག་ལམ་ལ་གནས་ཏེ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྐུ།
Chinese
无分别之力，一切无余皆汇集。 一切相皆敬礼，故为大权之主。 彼等诸相如何得清净？ 显现即是心中不可分割者。 如是之相，彼生智慧之根源。 彼即汇集于相，实为体性之精华。 无分别之心之法性，彼即是主。 任何染污皆不染，珍贵之黄金。 瓦砾木片不居于缝隙中。 若以木片之力，处处细致观察。 错乱如入船，疯狂如遇大风。 如醉酒之态，世间变迁皆不显现。 于彼观察，锻炼显现如黄金。 如是阿赖耶识及七识。 以三摩地完全锻炼之。 瑜伽士恒常得见之。 无分别即是诸智慧之智慧精华。 生灭如猴之识。 不生不灭，如是智慧行。 智慧显现于错乱，故无智慧。 无智慧故，如是之性亦不存。 无分别即是戒律，非破戒。 戒律即是戒律所住之处。 于一切精华中，彼无彼显现为错乱。 何人了知无破戒之戒律？ 二者以邪戒故，乃大智慧。 无二智慧精华，诸佛之道路。 如法于心中作明点，刹那间。 业及业之异熟一切。 与大菩提相同，无有差别。 无分别即是确定一切诸法。 一切无所缘，即无分别明点。 彼即安住于平等，故为大平等之性。 彼即是何，不住即是何。 不住不邪淫，故亦同于不动。 彼亦不住故，不退转乃精华。 彼乃明点之精华，即说明点。 一切无余皆是大平等之性，于彼圆满。 如同虚空之界，无别乃最胜之说。 于无分别中，有无分别精华之精华。 无执着之执着，乃三摩地精华之地。 彼即安住于无分别道，乃无分别智慧身。
English
By the power of non-discrimination, all without exception gather. All characteristics are bowed to, hence the power of the great one. How do those characteristics become completely pure? The appearance itself is inseparable in the mind. Such characteristics are the source of wisdom. That itself gathers into characteristics, truly the essence of nature. The Dharma nature of the non-discriminating mind, that itself is the master. Whatsoever taints cannot taint, precious gold. Fragments of wood do not reside in cracks. If one diligently examines everywhere with the effort of wood fragments, Confusion is like entering a boat, madness like encountering a great wind. Even if the world changes, it does not appear to those in a drunken state. Upon that examination, training appears as gold. Likewise, the Alaya consciousness and the seven consciousnesses, By completely training with Samadhi, The yogi will always see that. Non-discrimination itself is the heart of wisdom of all wisdoms. That consciousness, like a monkey, that is born and dies, Not born, not dying, thus wisdom moves. Wisdom appears to delusions, therefore there is no wisdom. Because there is no wisdom, suchness also does not exist. Non-discrimination itself is discipline, it is not transgression. Discipline itself is where discipline resides. In the essence of all, that absence appears as delusion. Who understands the discipline without transgression? Both are great wisdom because of wrong discipline. The essence of non-dual wisdom is the path of all Buddhas. To properly contemplate Thigle in the mind for an instant, All actions and their ripening, Are equal to great enlightenment, without difference. Non-discrimination itself is certain in all Dharmas. All without object is the non-discriminating Thigle itself. That itself abides in equality, hence the state of great equality. That which is, is not abiding, that itself is what does not abide. Not abiding, not immoral, therefore it is also equal to immovability. That also does not abide, therefore non-reversal is the essence. That is the essence of Thigle, it is explained as Thigle itself. All without exception is the state of great equality, in that it is complete. It is like the realm of space, inseparable is said to be supreme. In non-discrimination, there is the essence of the essence of non-discrimination. The Samadhi essence ground of non-grasping grasping. That itself abides on the path of non-discrimination, it is the non-discriminating wisdom body.
Tibetan
།ཞི་ལ་ཕྲ་སྟེ་ཆ་ཤས་ཟབ་པ་མེད་ཕྱིར་བལྟ་དཀའ་བ། །མཚན་མར་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པས་ན། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །གང་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ་དམ་པས་དབང་བསྒྱུར་བ། །ཞི་བ་རྣམ་ལྡན་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་སངས་རྒྱས་ས་རྣམས་མ་ལུས་བསྡུས། །ཆེ་བའི་ཆེ་བ་ཡང་དག་དོན་གྱི་སྒོ་ཉིད་ནི། །རྣམ་པའི་གྲངས་དང་དམིགས་པ་གཉིས་པོ་སྤངས། །སྣང་མེད་ཆོས་ལ་སྣང་བ་མེད་པར་ཡེ་གནས་པས། །མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་ཐེག་པ་རྣམས་ལ་ག་ལ་བརྡོག །སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་ཙམ་ཡང་མི་སྣང་ན། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ས་ལ་དེ་བཞིན་གནས། །མི་རྟོག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མི་རྟོག་མྱ་ངན་འདས། །སྣ་ཚོགས་མཚན་མ་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བ། །རྒྱལ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཐེག་ཆེན་སྙིང་པོ་རྣམ་མི་རྟོག་པའི་མཆོག །གང་ལ་མི་གནས་མི་རྟོག་བྱང་ཆུབ་བོ། །བྱང་བ་དང་ནི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཀུན། །དངོས་པོར་མྱ་ངན་འདའ་བར་གྱུར་པ་ཡོངས་མི་སྲིད། །རྣམ་རྟོག་མཚན་འཛིན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ། །ཡེ་བཟློག་མྱ་ངན་འདའ་བའི་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྙིང་པོས་དོན་མཛད་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་རྣམ་མི་རྟོག །རྟོག་པའི་དྲི་མ་ཟད་ཕྱིར་ཅིར་ཡང་སྟོན། །སེམས་ཅན་རྣམ་རྟོག་དེ་ཡིས་བསྐང་བས་ན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དོན་མཛད་སེམས་ཅན་མགོན། །བདག་ དང་གཞན་གྱི་དབང་ལ་གནས་པའི་རིགས་དྲུག་མ། །མི་རྟོག་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྟག་ཏུ་སྟོན། །ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །ཡིད་བཞིན་འདོད་པའི་རེ་བ་རྫོགས་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་། །རྟོག་མཐའ་ཟད་པའི་སྨོན་ལམ་མ་ལུས་རྫོགས་པར་གནས། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་གང་ལའང་མི་སྤྱོད་མཉམ་གནས་པ། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཚོར་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། །ཡང་དག་དོན་དམ་འདི་ལ་བསམ་བྱ་གང་ཡང་མེད། །གཞག་པར་བྱ་བའང་ཡེ་ནས་ཅི་ཡང་མེད། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ཉིད་གནས་ཕྱིར། །དོན་དམ་ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་བལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཡང་དག་དོན་ཆེན་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ། །གཡོ་བར་བྱ་བའི་ཡིད་ཀྱང་མི་གཡོ་མེད་པ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་རྣམ་ཤེས་སྤྲུལ་དེས་སྒོ་ལྔར་འགྱུས། །ཀུན་ཏུ་ངེས་པར་བཟང་བའི་གནས་ངན་ལེན། །མི་བཟད་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་བའི་འོབས་ན་གནས། །དེར་བརྟགས་གནས་ལས་དབེན་པས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་། །དེ་ལྟའི་མི་རྟོག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ལམ། །ཡིན་གྱིས་རྣམ་ཤེས་གང་གི་རྗེས་མི་འབྲང་། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཉམས་སུ་དེས་མྱོང་ཀློང་། །དེ་ཉིད་ཚོར་བ་ཉིད་དེ་ཚོར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །དངོས་པོ་གང་དུའང་མི་གནས་མི་དམིགས་ཤིང་། །ཇི་ལྟར་བསམ་པ་བསམ་རྟོགས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་སྣང་རྟོག་གང་བྲལ་བྱེད། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་མཉེས་ས་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བདག་མེད་པ་ནི་བདག་མེད་ཀུན་བདག་མེད། །མི་རྟོག་མི་རྟོག་པ་ལ་མི་རྟོག་རྟོགས། །སྡུག་བསྔལ་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན་བལྟ། །གཙང་དང་མི་གཙང་གཉིས་ཀར་མི་ཚོར་བ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན། །འཁྲུལ་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་ཕྱིར་ཚོར་བ་དམ་པར་བསྔགས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་དེར་གནས་འདྲལ་མི་ཕོད་དོ། ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉ་མོ་བག་ལ་ཉལ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགོངས་པ་བག་ལ་ཉལ་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་བག་ལ་ཉལ་གཉིས་ལྟག་སྤྲོད་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། མི་གཡོ་བ་འདོད་ཆགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་བཤད་པ། འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུ་མི་ཤེས་པར་ཡང་རྟོག་པ། །མཚན་མ་ཟད་ཕྱིར་གཡོ་བའི་འབྱུང་འཇུག་དག །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གང་དུའང་མི་གསལ་བས། །མི་གཡོ་ཐིག་ལེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པའི་མཆོག །མི་གནས་མི་སེམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མི་དྲན་མི་གཡོ་བ་ནི་ཏིང་འཛིན་དམ་པའི་བསམ་པའོ། །སྒྱུ་མ་སྒྱུ་འདྲའི་སེམས་མི་འབྱུང་བ་ཤེས་རབ་ཡིན། །སེམས་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྟེན་ཏེ་འབྱུང་འཇུག་མེད་སྣང་ན། །ཡང་དག་ཡང་དག་ཉིད་དེ་ཆོས་སྐུ་མི་གཡོའི་རྒྱ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་མཉམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལམ། །གཡོ་བ་རྗེས་དྲན་བསམ་ལས་ཡུལ་གཞན་དམིགས་པ་ལ། །བརྟུལ་བ་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མི་གཡོ་བ་ཡི་འབྱུང་འཇུག་གསལ། །ཇི་ལྟར་གསལ་བ་དེ་ཉིད་འཁྲུལ་པའི་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་བྱེད་ལམ་རྣམས་མཉམ་པར་ནི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་གསུངས། །རྩ་བ་མེད་པའི་དངོས་མེད་སེམས་ཉིད་ནི། །ཕྲ་བར་སྦྱངས་པས་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་ཏེ། །འཕགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ཤིང་ཤེས་སུ་རུང་མ་ཡིན། །ཅིར་ཡང་མཐོང་བ་མེད་པས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མཐོང་། །མི་མཐོང་མཐོང་
Chinese
因为寂静而细微，没有甚深的部分所以难以观察。 因为摧毁了执着于相的一切概念， 所以是任运成就大智慧的等持。 无分别本身就是遍知佛陀本身。 对任何事物都没有执着，被圣者所掌控， 寂静具足，无相之相是， 彻知一切相的智慧本身， 智慧的精华中，包含了所有的佛土。 伟大的伟大，真实意义的门径是， 舍弃了相的数目和执着二者。 因为无显现之法在无显现中本然存在， 所以相的分别念怎么能动摇乘呢？ 如果连众生都不显现， 那么就在诸佛的境界中如是安住。 无分别菩提心精华，无分别涅槃， 远离执着各种相的概念。 是胜者的薄伽梵，薄伽梵。 大乘精华是无分别的殊胜， 不住于任何事物，无分别菩提。 清净以及一切相，所有的一切， 作为事物而涅槃是不可能的。 对于分别念、执着相、分别识， 本来就遮止了涅槃的明点菩提。 如是无分别精华成办利益， 如来藏的密意是无分别。 因为分别的垢染已尽，所以示现一切， 因为以众生的分别念来满足， 所以如来藏成办利益，是众生的怙主。 处于自他和自在之位的六道众生， 无分别加持不断，恒常示现。 犹如如意成就的摩尼宝王， 如意满足所希望的愿望。 如是无分别的法性也， 穷尽分别的愿望全部圆满安住。 无边无中，不用于任何事物，平等安住， 是平等的国王，佛陀本身。 感受即是如来藏， 对于这个真实的胜义谛，没有任何可以思考的， 也没有任何需要安立的。 因为真实安住于真实中， 所以在胜义真实中观看真实。 如果真实见到，一切都将解脱。 对于真实大义进行分别时， 需要动摇的意也不动摇，不存在， 烦恼分别识的化现转变成五根门。
English
Because it is peaceful and subtle, and lacks deep parts, it is difficult to observe. Because all concepts of clinging to characteristics are destroyed, It is the Samadhi of spontaneously accomplished great wisdom. Non-duality itself is the all-knowing Buddha himself. Without any object of focus, controlled by the holy ones, Peaceful and complete, the characteristic of no characteristic is, The wisdom that knows all aspects, In the essence of wisdom, all Buddha lands are gathered. The greatness of greatness, the gate of true meaning is, Abandoning both the number of characteristics and the object of focus. Because the non-manifest Dharma inherently exists in non-manifestation, How can the conceptual thoughts of characteristics shake the Yana? If even sentient beings do not appear, Then it abides thus in the realm of all Buddhas. The essence of non-conceptual Bodhicitta, non-conceptual Nirvana, Free from the concept of clinging to various characteristics. Is the Victorious Bhagavan, the Bhagavan. The essence of the Mahayana is the supreme of non-duality, Not abiding in anything, non-conceptual Bodhi. Purity and all characteristics, all without exception, It is impossible to become Nirvana as a thing. For conceptual thought, clinging to characteristics, and discriminating consciousness, Originally, the Bindu Bodhi of Nirvana is prevented. Thus, the essence of non-duality accomplishes benefit, The intention of the Tathagatagarbha is non-dual. Because the defilement of duality is exhausted, it shows everything, Because it satisfies with the conceptual thoughts of sentient beings, Therefore, the Tathagatagarbha accomplishes benefit and is the protector of sentient beings. The six types of beings who dwell in the power of self and others, The blessings of non-duality are constant and always shown. Just like the great wish-fulfilling Mani Jewel King, It fulfills the wishes of desire as desired. Likewise, the Dharma nature of non-duality also, The aspirations that exhaust duality completely abide. Without beginning or middle, not used for anything, abiding equally, Is the equal king, the Buddha himself. Feeling is the Tathagatagarbha, For this true ultimate truth, there is nothing to think about, Nor is there anything to be established. Because truth abides in truth, Therefore, in the ultimate truth, look at the truth. If you truly see, everything will be liberated. When distinguishing the great meaning of truth, The mind that needs to be moved does not move, it does not exist, The manifestation of afflicted discriminating consciousness transforms into the five sense gates.