Tibetan
་ཞུགས་ནས། །ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་ཁང་བུ་ན། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡོད་པ་དེ། །བླང་དོར་གཉིས་ཀྱི་རྟོག་པས་བསྒྲིབས། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དེ་རུ་སྟོར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་ཁང་བུ་ན། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡོད་པ་དེ། །རྩོལ་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དེ་རུ་སྟོར། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སྒོར་ཞུགས་ནས། །ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་ཁང་བུ་ན། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡོད་པ་དེ། །རྒྱུ་འབྲས་འདས་པའི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དེ་རུ་སྟོར། །རིམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བལྟ་བ་ཡིས། །རང་ལ་ཡོད་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །རང་རང་ལྟ་སྤྱོད་རྩོལ་བས་བསྒྲིབས། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་མཐོང་བ་མེད། །ངེས་པའི་གསང་སྒོ་ཕྱེས་ནས་ནི། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིས། །མ་བཅོས་མཉམ་གཞག་མིག་གིས་བལྟས། །སྣང་མེད་སེམས་ཀྱི་དོན་མཐོང་བས། །མ་མཐོང་བ་ཡི་མཐོང་བའི་མིག །བརྒྱད་ཀྱིས་མ་མཐོང་རིན་པོ་ཆེ། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་མིག་གིས་མཐོང་། །མཐོང་ཡང་དེ་ལ་ངོས་གཟུང་མེད། །ཐེག་པ་རིམ་པ་བརྒྱད་པོ་ཡིས། །རང་གི་གམ་དུ་བཞག་ནས་གཞན་དུ་བཙལ། །བསྐལ་པར་བཙལ་ཡང་ མི་རྙེད་པས། །མདོངས་པས་ནམ་མཁར་བསྙེགས་པ་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །ཐེག་པའི་བསྲུང་མཚམས་ཇི་ལྟར་ལགས། །གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བསྲུང་མཚམས་ནི། །ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་ལྔ་ཡང་འདུལ་ཁྲིམས་རྣམས། །དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོས་བསྲུང་བར་བྱེད། །མདོ་སྡེའི་ཐེག་པའི་བསྲུང་མཚམས་ནི། །རྩ་བའི་སྡོམ་པ་བཞི་པོ་ལ། །ཕྱེ་བས་སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་བསྲུང་། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི། །མི་ཉམས་ཡན་ལག་བདུན་པོ་བསྲུང་། །ཡོ་ག་པ་ཡི་ཐེག་པ་ནི། །རྩ་བ་གསུམ་དང་ཡན་ལག་བདུན། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་བསྲུང་། །མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་ནི། །རྩ་བ་གསུམ་དང་ཡན་ལག་ལྔ། །ཕྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བསྲུང་། །ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་ནི། །སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །མི་འདའ་རྒྱན་གྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་ནི། །མེད་པ་དང་ནི་ཕྱལ་པ་དང་། །གཅིག་པུ་དང་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེ་ལས
Chinese
进入之后，在阿赖耶识的心之屋中，那颗珍宝，被取舍二取的念头所遮蔽，珍宝便在那里遗失。开启方便与智慧之门后，在阿赖耶识的心之屋中，那颗珍宝，被勤作修持的障碍所遮蔽，珍宝便在那里遗失。进入法界与智慧之门后，在阿赖耶识的心之屋中，那颗珍宝，被超越因果的障碍所遮蔽，珍宝便在那里遗失。以八次第的见解，自己本有的珍宝，被各自的见行勤作所遮蔽，珍宝无法得见。开启决定的秘密之门后，进入无二智慧之门，以自生大智慧，用不作意的平等之眼观看，见到无念之心的意义，未见之所见的眼睛，八者所未见的珍宝，以甚深瑜伽之眼得见，虽见却无法辨识。以八乘次第，将之置于自身近旁却向他处寻觅，纵经劫寻找也无法寻得，如同以头顶触碰天空一般。如是说。出自《宝藏幻钥》中，开示乘之入门的第十一章。又启禀道：唉唉，秘密主尊啊！乘的防护界限如何？请秘密主尊开示。秘密主尊说道：唉唉，大菩萨谛听！声闻缘觉的防护界限是，二百五十又五的律仪，以严厉的苦行守护。经部的乘的防护界限是，四根本誓言，分开为二十誓言守护。行部的续的乘是，守护不退失的七支。瑜伽部的乘是，三根本和七支，守护十四根本堕罪。玛哈瑜伽的乘是，三根本和五支，分开为二十八守护。阿努瑜伽的乘是，显有手印的坛城，守护不违越的庄严誓言。阿底瑜伽的乘是，无有和散乱，唯一和任运成就，是阿底瑜伽的誓言，由此
English
After entering, in the house of the mind of the Alaya consciousness, that precious jewel is obscured by the thoughts of acceptance and rejection, and the jewel is lost there. After opening the door of skillful means and wisdom, in the house of the mind of the Alaya consciousness, that precious jewel is obscured by the obscuration of diligent practice, and the jewel is lost there. After entering the door of the realm of reality and wisdom, in the house of the mind of the Alaya consciousness, that precious jewel is obscured by the obscuration of transcending cause and effect, and the jewel is lost there. With the view of the eight stages, the precious jewel that one possesses is obscured by each one's own view, conduct, and effort, and the precious jewel is not seen. After opening the secret door of certainty, entering the door of non-dual wisdom, with great self-born wisdom, looking with the eye of uncontrived equanimity, seeing the meaning of the non-conceptual mind, the eye of seeing the unseen, the precious jewel unseen by the eight, is seen with the eye of profound yoga, but even when seen, it cannot be recognized. With the eight vehicles in order, placing it near oneself but searching elsewhere, even searching for eons, it cannot be found, like touching the sky with one's head. Thus it is said. From the "Treasury of the Magical Key," the eleventh chapter, which shows the entrance to the vehicles. Again, it is requested: Alas, alas, Lord of Secrets! How are the protective boundaries of the vehicles? Please, Lord of Secrets, explain. The Lord of Secrets said: Alas, alas, great Bodhisattva, listen! The protective boundaries of the Hearers and Solitary Realizers are the Vinaya rules of two hundred and fifty-five, which are protected by severe asceticism. The protective boundary of the Sutra vehicle is the four root vows, which are divided into twenty vows to be protected. The vehicle of the Action Tantra is to protect the seven unbroken branches. The vehicle of the Yoga practitioner is to protect the three roots and seven branches, and the fourteen root downfalls. The vehicle of Maha Yoga is to protect the three roots and five branches, which are divided into twenty-eight to be protected. The vehicle of Anu Yoga is to protect the mandala of the phenomenal world as Mudra, the vows of adornment that are not transgressed. The vehicle of Ati Yoga is non-existence and scattering, oneness and spontaneous accomplishment, these are the vows of Ati Yoga, from which
Tibetan
་འདས་ན་ཚིག་པར་འགྱུར། །སྤྱིར་ན་གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་ནི། །བསྲུངས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །ས་མ་ཡ་ནི་འབུམ་སྡེ་ཡོད། །ཅི་བཞིན་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ། །མ་བཅོས་པ་ཡི་བློ་བཞག་སྟེ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །མཉམ་ཉིད་གཡོ་བ་མེད་པ་ནི། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་ཡིན། །ཉམས་པའི་ཆད་པ་བྱུང་བ་ལས། །མགོན་སྐྱབས་དེ་ལས་ཆེ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། ཐེག་པ་སོ་སོའི་བསྲུང་མཚམས་དང་། གསོ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཐེག་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཐེག་པ་ཡི། །སྤྱོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅི་ལྟར་ལགས། །གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །གསང་བའི་བདག་ པོས་གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཆད་པར་ལྟ་བའི་སྤྱོད་པ་ནི། །རྒྱུ་ཡོད་འབྲས་བུ་མེད་བརྟགས་ནས། །དགེ་བ་བཅུ་སྤང་མི་དགེ་བཅུ། །གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད། །རྟག་པར་ལྟ་བའི་སྤྱོད་པ་ནི། །མི་དགེ་བཅུ་སྤང་དགེ་བ་བཅུ། །དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོས་སྤྱོད་པར་བྱེད། །ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་སྤྱོད་པ་ནི། །དགེ་བ་བཅུ་དང་མི་དགེ་བཅུ། །བདེ་སྡུག་ལས་ཀྱི་རྒྱུར་བརྟགས་ནས། །མི་དགེ་བཅུ་སྤང་དགེ་བ་བཅུ། །རང་གི་དོན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད། །རང་རྒྱལ་གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་སྤྱོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ནི། །མི་དགེ་བཅུ་སྤང་དགེ་བ་བཅུ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དག་ནི། །བདག་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་སྤྱོད། །བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་བཞི། །བདག་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་སྤྱོད། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི། །སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་ཚད་མེད་བཞི། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད། །བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ནི། །ཏ་ན་དང་ནི་གྷ་ན་དང་། །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་ལ། །ཐབས་ཆེན་བལྟ་བའི་སྤྱོད་པས་སྤྱོད། །རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་སྤྱོད་པ་ནི། །ལྟ་བསྒོམ་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཤུགས་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་ནི། །ཅི་ལྟར་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་བཞིན། །གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས
Chinese
一旦违越誓言即会破损。 总的来说，密咒的誓言， 如果守护，则不可思议， 三昧耶有百万之多。 对于事物本来的法性， 安住于不造作的心， 无二的智慧， 以及平等不动摇的状态， 就是守护一切誓言。 比起违越誓言所产生的过患， 没有比这更大的救护了。 如是说。 《宝藏幻钥》中，宣说各自乘的守护界限和补救方法的章节，即第十二品。 又请问： “奇哉！奇哉！秘密主尊啊！ 世间之乘与， 出世间之乘的， 行持事业是怎样的呢？ 请秘密主尊开示！” 秘密主尊说道： “大菩萨，谛听！ 断见的行持是， 观察到有因无果后， 舍弃十善，行持十不善， 对于任何事物都毫无顾忌地行持。 常见的行持是， 舍弃十不善，行持十善， 以极大的苦行来行持。 声闻阿罗汉的行持是， 将十善和十不善， 视为苦乐之业的因， 舍弃十不善，行持十善， 为了自己的利益而行持。 缘觉为了自己和他人的利益而行持。 菩萨的行持是， 舍弃十不善，行持十善， 为了他人的利益而行持。 十度， 为了自己和他人的利益而行持。 事续和二续， 息增怀伏和现行四种， 为了自己和他人的利益而行持。 瑜伽续的乘是， 慈悲等四无量， 为了他人的利益而行持。 生起次第玛哈瑜伽是， 以塔那（ཏ་ན་，梵文，tāṇa，汉语字面意思：救护）和尼嘎那（ནི་གྷ་ན་，梵文，nighana，汉语字面意思：压伏）以及， 誓言物五甘露， 以大方便观的行持来行持。 圆满次第阿努瑜伽是， 法界和智慧圆满受用。 阿底瑜伽的行持是， 具有见、修、命的， 自然而生的行持是， 如同疯狂的行持一般， 对于任何事物都毫无顾忌地行持。” 如是说。 《宝藏幻钥》中，宣说世间和出世间的行持的章节，即第十三品。 又请问： “奇哉！奇哉！秘密主尊啊！
English
If the samaya is broken, it will be damaged. In general, the samaya of secret mantras, If protected, is inconceivable, There are hundreds of thousands of Samayas. Regarding the natural Dharma of things as they are, Placing the mind in non-fabrication, The non-dual wisdom, And the state of equality without wavering, Is protecting all the samayas. Compared to the faults arising from breaking the samaya, There is no greater protection than that. Thus it was said. From "The Treasure Trove of the Magical Key," the twelfth chapter, which explains the boundaries of protection and methods of restoration for each vehicle. Again, a question: "Kye! Kye! Lord of Secrets! How are the activities and deeds Of the worldly vehicle And the vehicle that transcends the world? Please explain, Lord of Secrets!" The Lord of Secrets said: "Great Bodhisattva, listen! The conduct of nihilistic views Is to examine that there is a cause but no result, Abandon the ten virtues and practice the ten non-virtues, Acting without hesitation towards anything. The conduct of eternalistic views Is to abandon the ten non-virtues and practice the ten virtues, Practicing with great asceticism. The conduct of Shravaka Arhats Is to regard the ten virtues and ten non-virtues As the cause of happiness and suffering, Abandoning the ten non-virtues and practicing the ten virtues, Acting for their own benefit. The Pratyekabuddhas act for the benefit of both themselves. The conduct of Bodhisattvas Is to abandon the ten non-virtues and practice the ten virtues, Acting for the benefit of others. The ten perfections Are practiced for the benefit of both oneself and others. The Kriya Tantra and the Ubhaya Tantra, The four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, Are practiced for the benefit of both oneself and others. The vehicle of Yoga Tantra Is the four immeasurables, such as loving-kindness, Practiced for the benefit of others. The generation stage Maha Yoga Is with Tāṇa (ཏ་ན་，梵文，tāṇa，Deliverance) and Nighana (ནི་གྷ་ན་，梵文，nighana，Subduing), And the five amṛtas of samaya substances, Practicing with the conduct of great skillful means. The completion stage Anu Yoga Is the complete enjoyment of the Dharmadhatu and wisdom. The conduct of Ati Yoga Is the conduct that arises naturally, Possessing view, meditation, and prana, Like the conduct of a madman, Acting without hesitation towards anything." Thus it was said. From "The Treasure Trove of the Magical Key," the thirteenth chapter, which explains the conduct of the worldly and the transcendent. Again, a question: "Kye! Kye! Lord of Secrets!