Tibetan
བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། གབ་པ་ངོས་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །རྩ་བའི་དོན་ནི་ཅི་ལྟར་བཤད། །གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ། །ཡོད་ནི་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལ། །བྱུང་ནི་སྣང་སྲིད་ཀུན་ཏུ་བྱུང་། །ཁྱབ་ནི་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །བསྟན་ནི་ཐེག་པ་དགུ་རུ་བསྟན། །འདུས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས། །ཡིན་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །བསྟན་དུ་མེད་པས་དངོས་པོ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །མཚོན་དུ་མཚུངས་པ་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་སོ། །བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། རྩ་བ་དོན་གྱི་བཤད་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །ཡོ་གའི་དོན་ནི་ཅི་ལྟར་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཡི་བྱེ་བྲག་ཅི། །གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སེམས། །དེ་ནི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱིན་པ་ནི། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ནི། །དེ་ནི་ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་རང་བཞིན་མེད་བལྟ་བ། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། རང་རྒྱུད་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་གྱིས་སུས་བསྒོམ་པ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིན། །བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི་ཡི་འཕྲོ་འདུ་རྫོགས་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །སརྦ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བལྟ་བ་ནི། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་གྱིས་མི་བསྒོམ་པར། །རང་རྒྱུད་དག་པས་ཡེ་ཤེས་བལྟ་བྱེད་པ། །དེ་ནི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མི་བསྒོམ་པར། །སྙིང་པོ་ཙམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་བྱེད་པ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིན། །རྒྱུ་དབྱིངས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པ། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། བླང་དོར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ནི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །རྩོལ་བསྒྲུབ་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ
Chinese
《宝藏幻钥》中，隐藏被识别之章，第五。 然后金刚萨埵又请问：嗟！嗟！ 秘密主啊！根本的意义如何宣说？请秘密主开示！秘密主说：菩提心的法性，有则唯一，无他；生则生于一切显有；遍则遍于一切器情；显则显于九乘；聚则聚于菩提心；是则是法身，然无以示之，故无事物；离于可执之境；无可比拟。如是。《宝藏幻钥》中，根本意义之解说方式的章节，第六。 又请问：嗟！嗟！秘密主啊！瑜伽的意义如何宣说？四瑜伽的差别是什么？请秘密主开示！说：大菩萨谛听！不分别对境与根识之心，是菩萨瑜伽。生起菩提分之神通，是大瑜伽。具足四手印，是圆满瑜伽。观智慧、誓言无自性，是极瑜伽。如是说。又说：自续清净之智慧，是菩萨瑜伽。次第修习三种禅定者，是大瑜伽。成办近修四种之增减，是圆满瑜伽。观一切为大自在，是极瑜伽。如是说。又说：不次第修习三种禅定，以自续清净而观智慧者，是菩萨瑜伽。不修习父母方便与智慧，仅以心髓而圆满坛城者，是大瑜伽。观因、界、果之智慧者，是圆满瑜伽。界与智慧无二者，是极瑜伽。如是说。又说：无取舍之菩提心，是菩萨瑜伽。超越勤作修持之菩提心，是
English
From the Treasure of the Magical Key: The Fifth Chapter, Identifying the Hidden. Then Vajrasattva asked again: O! O! Lord of Secrets! How is the fundamental meaning explained? Please, Lord of Secrets, reveal it! The Lord of Secrets said: The nature of the Bodhi-mind is such that, if it exists, it is only one; it arises in all appearances and existences; it pervades all containers and contents; it is revealed in the nine vehicles; it gathers into the Bodhi-mind; it is the Dharmakaya, but because it cannot be shown, it is without substance; it transcends the realm of what can be grasped; there is nothing that can be compared to it. Thus it is. From the Treasure of the Magical Key: The Sixth Chapter, on the Manner of Explaining the Fundamental Meaning. Again he asked: O! O! Lord of Secrets! How is the meaning of Yoga explained? What are the distinctions of the four Yogas? Please, Lord of Secrets, reveal it! He said: Great Bodhisattva, listen! The mind that does not discriminate between objects and faculties is Bodhisattva Yoga. The arising of miraculous powers from the limbs of enlightenment is Maha Yoga. That which possesses the four mudras is Anuyoga. To see wisdom and samaya as without inherent existence is Ati Yoga. Thus he spoke. Again he said: The wisdom of purifying one's own continuum is Bodhisattva Yoga. Whoever cultivates the three samadhis in sequence is Maha Yoga. Perfecting the increase and decrease of the four approaches and accomplishments is Anuyoga. To see all as the great Lord is Ati Yoga. Thus he spoke. Again he said: Without cultivating the three samadhis in sequence, to see wisdom by purifying one's own continuum is Bodhisattva Yoga. Without cultivating father and mother, means and wisdom, to perfect the mandala with just the essence is Maha Yoga. To see the wisdom of cause, sphere, and result is Anuyoga. The sphere and wisdom being non-dual is Ati Yoga. Thus he spoke. Again he said: The Bodhi-mind without acceptance or rejection is Bodhisattva Yoga. The Bodhi-mind that has transcended effort and cultivation is