Tibetan
དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་རི་རབ་རྩེ་ནས་བཤད། །འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་རི་རབ་སྐེད་ནས་མཉན། །འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་རི་རབ་སྐེད་ནས་བཤད། །དགའ་བོ་འཇོག་པོས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནས་མཉན། །མཉན་ནས་ཐོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་གོ་བར་ཟད། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བཤད་ཅེས་དེ་ལ་བྱ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བཤད་ལུགས་ནི། །རང་གི་ངོ་བོས་བཤད་པ་སྟེ། །ལྡེམ་དགོངས་དོན་ལ་དགོངས་ནས་ནི། །མཚན་དང་ལྡན་པ་སྐུའི་སྒོ་ནས། །དེ་བཞིན་གསུང་མཆོག་མི་སྨྲ་ཡང་། །སྐུ་ཡིས་ཆོས་རྣམས་འཇལ་བར་སྟོན། །འབྱུང་ཆེན་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ལྔས་ཀྱང་། །ཚིག་དང་ཡི་གེར་མི་སྨྲ་སྟེ། །རང་གི་ངོ་བོས་ཆོས་སྟོན་པ། །བདག་ཏུ་མི་རྟོག་གཞན་མི་རྟོག །རང་སྣང་ངོ་བོས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་བཤད་ལུགས་ནི། །རིག་བྱེད་གསུང་གི་སྒོ་ནས་ནི། །བཀྲི་བའི་དོན་ལ་དགོངས་ནས་ནི། །ཚིག་དང་ཡི་གེར་བསྡེབས་ཏེ་བཤད། །དེ་ཡང་ཅི་ལྟར་བཤད་ཅེ་ན། །ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་ལྡིང་བའི་བློས། །དོན་གྱི་སྤྱི་ཁོག་ཕུབ་སྟེ་བཤད། །སྟག་མོའི་མཆོང་སྟབས་ལྟ་བུའི་བློས། །དོན་གྱི་ས་བཅད་བྱས་ཏེ་བཤད། །རུས་སྦལ་ནུར་འགྲོས་ལྟ་བུའི་བློས། །ཡི་གེའི་འབྲུ་ནི་ཚོམས་པར་བཤད། །ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལྟ་བུའི་བློས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ། །བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་བཤད། །རྒྱ་མཚོ་གཏིང་ཟབ་ལྟ་བུའི་ བློས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ། །ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བར་བཤད། །སེང་གེའི་གདངས་སྐད་ལྟ་བུའི་བློས། །ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་བཤད། །མུ་ཏིག་བསྟར་བརྒྱུས་ལྟ་བུའི་བློས། །མན་ངག་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་ནས་བཤད། །གན་འུ་བྲག་འཛེགས་ལྟ་བུའི་བློས། །མི་འཚམས་པ་ནི་འཚམ་པར་བཤད། །རིག་པ་སྒུམ་ཐུན་ལྟ་བུའི་བློས། །བསྒོམ་པའི་དམིགས་ནི་བཙལ་ཏེ་བཤད། །རྒྱལ་པོའི་བང་མཛོད་ལྟ་བུའི་བློས། །དགོས་དགུ་རང་ལ་ཚང་བར་བཤད། །ངང་མོ་གཞིབ་འགྲོས་ལྟ་བུའི་བློས། །སྔ་ཕྱིའི་ཚིག་གི་དོན་འགྲེལ་བཤད། །ཕོ་རོག་སོ་རྟོག་ལྟ་བུའི་བློས། །གོལ་སྒྲིབ་གདར་ཤ་བཅད་ནས་བཤད། །སྤུ་གྲི་སོ་འདེབས་ལྟ་བུའི་བློས། །ཐེག་པའི་ཤན་ཐང་ཕྱེས་ཏེ་བཤད། །གླང་ཆེན་ཆུར་འཇུག་ལྟ་བུའི་བློས། །སྤྱོད་པ་བླང་དོར་མེད་པར་བཤད། །མི་སྐྱོལ་བར་ཡང་མི་བཤད་ཅིང་། །ཐལ་དྲགས་པར་ཡང་བཤད་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསོལ་པ། སྟོན་པའི་འཆད་སྟངས་དེ་ལྟར་ན། །ཉན་པའི་དབང་དུ་ཇི་ལྟར་བྱ། །གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།
Chinese
噶饶多吉于须弥山顶宣说，蒋巴协年于须弥山腰听闻。蒋巴协年于须弥山腰宣说，噶波觉波于海之深处听闻。听闻并非通过听觉，而是通过加持力领悟。通过加持力宣说，即是如此。圆满报身的宣说方式，乃是以自性宣说。依凭隐秘之意，具相之身，虽不语殊胜之语，然身示诸法之量。五大所庄严之身，亦不语词句，以自性示法。不执我，不执他，以自显自性示法。化身的宣说方式，乃是经由诠释之语。依凭引导之意，组合词句而宣说。那又是如何宣说的呢？如鹏鸟翱翔虚空之智，覆盖意义之总体而宣说。如母虎猛扑之势之智，分割意义之章节而宣说。如乌龟缓慢爬行之智，聚集文字之字句而宣说。如虚空广阔之智，菩提心之法性，以广大遍布之自性宣说。如大海深邃之智，菩提心之法性，以深邃难测而宣说。如狮子吼叫之智，压制小乘而宣说。如珍珠串联之智，诀窍紧密相连而宣说。如攀登悬崖之智，不适宜者亦宣说为适宜。如理智专注之智，寻找禅修之对境而宣说。如国王宝库之智，所需一切自身具足而宣说。如天鹅优雅行进之智，解释前后词句之意义。如乌鸦仔细观察之智，辨别取舍而宣说。如剃刀锋利之智，剖析乘之差别而宣说。如大象入水之智，行为无取舍而宣说。不应过于简略，亦不应过于繁琐。如是说。又请问，如若导师如此宣说，听者又当如何行持？祈请秘密主垂示。
English
Garab Dorje taught from the summit of Mount Meru, Jampal Shenyen listened from the waist of Mount Meru. Jampal Shenyen taught from the waist of Mount Meru, Gawa Jokpo listened from the depths of the ocean. Listening was not through hearing, but through understanding by the power of blessing. To say it is taught through the power of blessing is just that. The way of teaching of the Sambhogakaya is to teach through one's own nature. Relying on the hidden meaning, the body with marks, although not speaking supreme words, the body shows the measure of all dharmas. Even the five bodies adorned with the great elements do not speak in words and letters, but teach the Dharma through their own nature. Not grasping at self, not grasping at others, teaching the Dharma through self-appearing nature. The way of teaching of the Nirmanakaya is through the gate of expressive speech. Relying on the meaning of guiding, it is taught by arranging words and letters. How is it taught? With the intellect of a great garuda soaring in the sky, it covers the general meaning and teaches. With the intellect like the pounce of a tigress, it divides the meaning into sections and teaches. With the intellect like the slow crawl of a tortoise, it gathers the syllables of letters and teaches. With the intellect like the vast expanse of the sky, the nature of the Bodhicitta, it teaches as the nature of great expanse. With the intellect like the deep ocean, the nature of the Bodhicitta, it teaches as deep and difficult to fathom. With the intellect like the roar of a lion, it subdues the Hinayana and teaches. With the intellect like a string of pearls, it arranges the instructions closely together and teaches. With the intellect like climbing a cliff, it teaches what is unsuitable as suitable. With the intellect like a focused mind, it seeks the object of meditation and teaches. With the intellect like a king's treasury, it teaches that all needs are complete within oneself. With the intellect like a swan gracefully walking, it explains the meaning of the preceding and following words. With the intellect like a crow carefully observing, it distinguishes between what to accept and reject and teaches. With the intellect like a sharp razor, it distinguishes the differences between the vehicles and teaches. With the intellect like an elephant entering water, it teaches that there is no acceptance or rejection of conduct. It should not be taught too briefly, nor should it be taught too verbosely. Thus it was said. Furthermore, I ask, if the teacher teaches in this way, how should the listener act? Please, Lord of Secrets, reveal it.