Tibetan
་རྟོགས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། གསང་སྔགས་ཉིད་ལས་ཐབས་སྤྱོད་པ།། གཞན་འབྱུང་ཆོས་ལ་ལྟོས་པ་མེད།། རང་སྣང་ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་ཡངས་པས།། མཐུན་པའི ཡུལ་སྣང་ལམ་དུ་སྣང།། ཆོས་དབྱིངས་རྒྱན་དང་ལྡན་བྱས་ནས།། གསང་སྔགས་ལམ་དུ་ཡང་དག་སུ་སྤྱོད་པ།། དམིགས་མེད་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ཆོས་སྐུའི་ངང།། འདས་དང་མ་འདས་ཚིག་གི་ལམ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི མཚན་མའི་ཚིག་ལས་འདས།། དམིགས་པའི་རྐྱེན་ལས་ཆོས་སྤྱོད་ཀུན་ཏུ་སྣང།། རྡོ་རྗེ་དབྱངས་མཁན་མ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཆོས་ཉིད་ཞི། ཀུན་འབྱུང་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་གཞི་ལས་རོལ།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཚིག་གི་མཐའ དཔྱོད་པ།། འདས་པའི་སྐུ་ནི་ཡུལ་ལ་སྣང་འབྱུང་བས།། མཚོན་བྱེད་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ལས།། མཐའ་ཡས་ཚིག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་ཉིད་ཀུན་ཏུ་སྣང།། སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་རྒྱུ་ག་ལ་ཡོད།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་འོད གསལ་ཀུན་ཏུ་སྣང།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ཐིག་ལེའི་ཀློང་གནས་པས།། རྟོག་མེད་བསམ་གཏན་ཉིད་ལ་བསམ་དུ་མེད།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ཀུན་ཏུ་གསལ་མཛེས་ལྡན།། མིང་ཡང་སྣ་ཚོགས་མཚན་མའི་ཡུལ་མེད ཅིང།། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སྣང་བ་འདྲེས་ཤིང་མཚུངས།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་ཀུན་རྟོགས་པས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྣང་བ་དག་པ་ནི།། སྣང་དང་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན།། མིན་སྣང་མ་ཡིན ཆོས་སྐུར་རྣམ་པར་དག།རང་སྣང་ཡིན་པས་གཟུགས་སྐུ་མཛེས་སྐུར་ལྡན།། གཅིག་པ་མ་ཡིན་རང་སྣང་ཀུན་ཏུ་ཡས།། དུ་མ་མ་ཡིན་བརྗོད་པའི་ཚིག་དང་བྲལ།། ཆོས་དང་ཡེ་ཤེས་ཐབས་མཁས་རྣམ་ པར་རོལ།། ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་ཚིག་ཏུ་ཡང་དག་སྤྱོད།། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང།། ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཆོས་སྐུ་འགག་པ་མེད།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དྲི་མའི་སྤྱོད་དང་བྲལ།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཚིག་ཏུ་རབ ཏུ་གསལ།། ཀུན་ཏུ་གསལ་བའི་ཆོས་ཉིད་སྐུར་གསལ་བ།། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ།། སྣང་རུང་མི་སྣང་ཚིག་ཕྱིར་འབྲེངས་པ་རེ།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཚིག་ལ་མངོན་པར་གནས།། ཆོས་སྐུའི་ཡེ ཤེས་ཡེ་ནས་གནས་པའི་ཕྱིར།། ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གི་ཆོས་ཉིད་མཐོང།། ཀྱེ་མ་གསང་ལྡན་ཆོས་ཉིད་དང།། རྫོགས་ཆེན་སྣང་བ་འབྱུང་བ་ཀུན་གྱི་རྩེ།། ཡེ་ནས་རང་བྱུང་འོད་གསལ་བས།། སྣང་བ་ཆོས་སྐུར ལོངས་སྤྱོད་ཅིང།། ཡིན་པས་དངོས་པོའི་ཆོས་དང་བྲལ།། གསང་བའི་ཚིག་ལས་དོན་འབྱུང་ཕྱིར།། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ནི།། རང་རང་སྣང་བ་དོན་མཐའ་ཡས།། སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་མ་ཡེངས་པས།། སྤྱོད་པའི
Chinese
证悟极其困难。 密咒本身即是方便行。 不依赖其他生起的法。 自显法性界广阔， 顺应的境相显现为道。 以法界庄严装饰后， 谁能正确地行于密咒道？ 无所缘境的显现，在法身之中， 超越了过去和未过去的言辞之路。 法身超越了名相之词。 由所缘的因缘，一切法行皆显现。 金刚歌咏母自身完全寂静于法性。 一切生起的显现，从法性之基中嬉戏。 辨别证悟与未证悟的言辞之边。 过去之身，因境而显现生起， 从表征法身的显现中， 无有边际之词的意义完全显现。 在行持本身中，哪里还有行持的必要？ 秘密的智慧光明完全显现。 法身不变，安住于明点的空间中， 无分别的禅定本身，是不可思议的。 佛身完全明亮而美丽， 名字也多种多样，没有名相之境， 法与非法，显现混合且相同。 由于通达了心之坛城的一切形态， 一切有情众生的清净显现， 不是显现和显现之境。 非显现非非显现，在法身上完全清净，因是自显，具足色身妙相。 非一，自显完全无边。 非多，远离言说之词。 法与智慧，以善巧方便而嬉戏。 从智慧本身中，正确地运用言辞。 密咒金刚之身完全显现。 显现为境的法身，没有止息。 法身远离垢染之行。 秘密的智慧在言辞中极其明亮。 完全明亮的法性，显现为身。 自显智慧，是法身的幻化。 能显现与不能显现，都依随于言辞。 证悟与未证悟，明显地安住于言辞中。 因为法身的智慧本自存在， 从外观察，能见到内在的法性。 唉玛吙！具秘密的法性啊， 大圆满的显现，是一切现象的顶峰。 由于本自生起的明光， 显现受用法身， 因为是，所以远离事物的法。 因为从秘密的言辞中生起意义， 大喜悦的显现是， 各自的显现，意义无边。 行持之因不散乱， 行持的
English
Realization is extremely difficult. Mantra itself is the means of practice. It does not depend on other arising dharmas. The self-appearing nature of reality is vast, Corresponding appearances appear as the path. Having adorned it with the ornaments of the Dharmadhatu, Who will truly practice the path of mantra? The appearance of the objectless realm, within the Dharmakaya, Transcends the path of words of past and unpast. The Dharmakaya transcends the words of signs. From the cause of the object of focus, all Dharma practices appear. The Vajra songstress herself is completely pacified in the nature of reality. The appearance of all arising plays from the basis of the nature of reality. Discriminating the limits of words of realization and non-realization. The past body appears and arises in the realm, From the appearance of the symbolic Dharmakaya, The meaning of limitless words is completely apparent. In the practice itself, where is the need for practice? The secret wisdom light is completely apparent. The Dharmakaya is immutable, abiding in the space of the bindu, The thought-free meditation itself is unthinkable. The Buddha's body is completely bright and beautiful, The names are also various, without the realm of signs, The appearances of Dharma and non-Dharma are mixed and the same. Because the mandala of the heart is completely realized in all aspects, The pure appearance of all sentient beings, Is not the object of appearance and appearance. Non-appearance, non-non-appearance, completely pure in the Dharmakaya, because it is self-appearance, it possesses the beautiful form body. Not one, self-appearance is completely limitless. Not many, free from words of expression. Dharma and wisdom play skillfully. From wisdom itself, correctly use words. The secret mantra Vajra body is completely apparent. The Dharmakaya that appears as an object has no cessation. The Dharmakaya is free from the practice of defilement. The secret wisdom is extremely clear in words. The completely clear nature of reality is clear as the body. Self-appearing wisdom is the magical display of the Dharmakaya. What can appear and what cannot appear follow words. Realization and non-realization clearly abide in words. Because the wisdom of the Dharmakaya has always existed, Looking from the outside, one can see the inner nature of reality. Emaho! Secret-laden nature of reality, The appearance of Dzogchen is the peak of all phenomena. Because of the self-arisen clear light from the beginning, Appearance enjoys the Dharmakaya, Because it is, it is free from the Dharma of things. Because meaning arises from secret words, The appearance of great joy is, Each self-appearance, meaning is limitless. Because the cause of practice is not distracted, The practice of
Tibetan
རྐྱེན་ཉིད་གསང་སྔགས་རྒྱུད།། ཨེ་མ་རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་མེད་པས།། གསང་སྔགས་ཐབས་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད།། ཕྱི་མེད་ནང་མེད་དངོས་བྲལ་ཉིད།། ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཕྱིར།། ཚིག་གིས་གཏན་ལ་ཕེབས་མི འགྱུར།། རྩོལ་བྲལ་དགོངས་པ་རང་གནས་པས།། ཕྱི་མེད་ནང་མེད་དབྱིངས་སུ་མེད།། ཅི་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཅིར་ཡང་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན།། གསང་བའི་སྐུ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། སྣང་བ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ ནི།། ཡིན་མིན་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས།། ཀྱེ་མ་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། བསམ་མེད་རང་སྣང་སྐུ་ལྔར་གསལ།། སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པ།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་བཟང་བས།། སྐུ་ཡི་འོད་ནི མ་འགགས་ཀུན་ལ་རོལ།། གསུང་གི་ཟེར་ལ་ཐུག་མེད་འཕྲོ།། ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ཉག་གཅིག་གོ། ཨེ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ།། བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ཐུག་མེད་ཅིང།། གང་ཟག་རྣམ་གསུམ་རྫོགས་ཆེན་སྣོད་དུ གསུངས།། རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད་དང་མི་སྤྱོད་མེད།། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ནས་ཀ་དག་པས།། ཆོས་སྐུ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་བསམ་པ་མེད།། ཕྱི་དང་ནང་མེད ཡངས་པ་ཆེན་པོ་ལ།། ཡངས་པའི་ཆོས་ཉིད་མཐའ་བྲལ་དངོས་པོ་མེད།། རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་གསང་འདུས་དམ་པ་འདི།། ཐེག་པའི་སྐབས་ལ་གྲངས་མང་ཡང།། གསང་བའི་ངེས་དོན་གཅིག་ལས་མེད།། ཆོས་ཉིད དཀྱིལ་འཁོར་ཡངས་པ་ན།། གནས་པ་མེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། འདས་པས་དམིགས་སུ་ག་ལ་ཡོད།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་མེད་པས་ན།། སྟོང་དང་མི་སྟོང་གཉིས་ལས་འདས།། རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའི་མཚོན་དཔེ་ནི།། དྲི་མེད་དཀར་པོ་ཟླ་བའི་མདོག། མུན་དང་སྣང་བའི་མཚམས་ནས་བརྟག། ནོར་བུ་འོད་གསལ་དྲི་མེད་པས།། སྣང་བ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན།། སྐུ་ལྔ་སོ་སོར་མ་ཕྱེ བས།། མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་དབྱེར་མི་འབྱེད།། སྣང་གསལ་ཆོས་ཉིད་འོད་པོ་ཆེ།། གསལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་འབར།། སྣང་བྱེད་སྒྲོན་མ་ཀུན་གྱི་མཆོག། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་མཁའ་ཀློང་དུ།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ ཤར།། ཤར་བ་དེ་ཉིད་དཔོག་པ་མེད།། སུས་ཀྱང་བཟུང་བར་ནུས་མ་ཡིན།། གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་མི་ལྡན་པས།། རང་སྣང་དྲི་མེད་ཟླ་རྒྱས་བཞིན།། བཞིན་བཟང་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་འགྱུར་ཏེ།། ཡེངས་མེད་རྫོགས ཆེན་བསྒོམ་པའོ།། བརྗོད་མེད་ཆོས་སྐུ་བསམ་འདས་ཉིད།། རིག་པའི་དོན་ལ་སྐྱེལ་མི་ནུས།། ཐབས་མཁས་ཆོས་སྐུ་རྟོག་མེད་པས།། མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་མཛེས་ཤར་བ།། རྒྱ་མ
Chinese
因缘即是密咒续。 唉玛，因为没有因和缘的分别， 所以密咒方便没有大小之分。 没有内外，远离事物本身。 因为不是所有人的行为对象， 所以无法用语言来确定。 离于勤作，意念安住自处， 所以没有内外，也没有在法界中。 什么也没有， 却显示成一切成就。 秘密的身遍布一切。 无显现的法身， 超越了是与非的两个极端。 奇哉！在光明坛城中， 无思自显，五身显现。 三身自性完全清净， 佛陀智慧装饰美好， 身之光芒不间断地享受一切。 语之光芒无碍放射。 意之意念唯一。 唉玛，金刚持的身， 不可思议，自然成就，无有穷尽。 宣说三种人是圆满大器的法器。 虽然种类的差别不可思议， 但在法界中没有行与不行。 虚空的体性本来清净， 所以法身本身没有事物和思虑。 没有内外，在广阔浩大的空间里， 广阔的法性没有边际，没有事物。 圆满大见的殊胜密意汇集， 虽然在乘的方面数量众多， 但秘密的真实意义只有一个。 法性坛城广大无边， 没有住处的身语意。 广大的空性是法身， 过去无法作为目标。 因为没有因和缘， 所以超越了空与非空。 金刚萨埵的象征是， 无垢的白色月亮之色。 从黑暗和光明的交界处观察。 宝珠光明无垢， 所以具有五种显现的颜色。 五身没有分别开来， 所以前后没有区别。 显明法性，光芒万丈。 明亮的法性，普遍燃烧。 显现的明灯是所有之中最殊胜的。 在广大的空性虚空中， 一切显现都化为光芒升起。 升起之物无法衡量。 谁也无法抓住。 如果没有智慧， 就像自显无垢的满月一样。 就能看见美好的坛城， 这是无散乱的圆满大禅修。 不可言说的法身，超越思虑。 无法传递给理性的对象。 善巧方便的法身没有分别， 所以天空中显现美丽的彩虹。 རྒྱ་མ
English
The cause itself is the tantra lineage. Ema, because there is no distinction between cause and condition, there is no difference in size in the means of secret mantra. There is no outer, no inner, it is devoid of substance itself. Because it is not the object of everyone's behavior, it cannot be determined by words. Devoid of effort, the intention abides in its own place, so there is no outer, no inner, and no existence in space. Nothing exists, yet it is shown to be accomplished in everything. The secret body pervades everywhere. The Dharmakaya without appearance transcends the two extremes of yes and no. Alas! In the clear light mandala, without thought, self-appearance manifests as the five bodies. The three bodies are perfectly pure in their own nature, adorned with the excellent ornaments of Buddha's wisdom, the light of the body unceasingly enjoys all. The rays of speech radiate without obstruction. The intention of mind is one. Alas! The body of Vajradhara, inconceivable, spontaneously accomplished, without end. It is said that the three types of individuals are vessels of the Great Perfection. Although the distinctions of lineage are inconceivable, in the realm of Dharma there is no acting or not acting. The nature of space is primordially pure, so the Dharmakaya itself has no objects or thoughts. There is no outer or inner, in the vast expanse, the vast Dharma nature is without limit, without substance. This Great Perfection view, the sacred union of secrets, although there are many divisions in the context of vehicles, the secret definitive meaning is only one. In the vast Dharma nature mandala, there is no abiding body, speech, and mind. The great emptiness is the Dharmakaya, how can it be an object of the past? Because there is no cause or condition, it transcends both emptiness and non-emptiness. The symbol of Vajrasattva is the color of the stainless white moon. Observe from the boundary of darkness and light. The jewel is clear and stainless, so it possesses five manifest colors. The five bodies are not separated individually, so there is no distinction between front and back. Manifest clarity, the Dharma nature is great light. The clear Dharma nature blazes everywhere. The manifesting lamp is the best of all. In the vast expanse of great emptiness, all appearances arise as light. That which arises cannot be measured. No one can grasp it. If one does not possess wisdom, like the self-appearing stainless full moon, one will see the beautiful mandala, this is the undistracted Great Perfection meditation. The inexpressible Dharmakaya is beyond thought. It cannot be conveyed to the object of intellect. The skillful means Dharmakaya is without conceptualization, so a beautiful rainbow appears in the sky. རྒྱ་མ