Tibetan
པ་ལ་དེ་ལྟར་སྣང།། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཉི་ཤར་ལྟར།། སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་དུ་གསལ།། ཤེས་རབ་ཡེ ཤེས་ལས་བྱུང་བའི།། སྣང་བའི་སྒྲོན་མ་འོད་འབར་ཞིང། ཁྱབ་གདལ་འུབ་ཆུབ་ཏིང་འཛིན་ནི།། གཅིག་བཞིན་སྤྲོས་དང་བསྡུ་བ་མེད།། རིག་པའི་འཁོར་ཡུག་ཕྱོགས་དང་བྲལ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ཡུག་འོད་དུ གསལ།། སྒྲོན་མའི་འཁོར་ཡུག་དམིགས་པ་མེད།། མཐའ་གཉིས་སངས་བྱེད་མུན་སངས་ནས།། རྣམ་རྟོག་ཉིད་ལས་ཡེ་ཤེས་གསལ།། སངས་རྒྱས་ཞིང་སྦྱོར་འདྲེན་སེལ་ཞིང།། སྟོང་པའི་ཡུལ་ལས རྣམ་པར་འདས།། ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལྟར་སྣང་སྟེ།། བཏགས་པར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དཔེར་ན་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་བསྟན།། རྐྱེན་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རང་སྣང་ཚིག་ལས་འདས་པའི་ཡུལ།། སྣང་དང་མི་སྣང གཉིས་མེད་ཀྱང།། རྗེས་སུ་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་བཞིན།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རྫོགས་པ་ཆེ།། མིག་གི་འོད་དུ་རབ་ཏུ་སྣང།། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཉིད་ལས།། སྒྲོན་མའི་རང འོད་ཉིད་དུ་འགྱུར།། རང་བྱུང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཉིད།། ཡོད་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས།། དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཐའ་དང་བྲལ།། མེད་དེ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཏིལ་འབྲུ་འམ་ནི་ཡུངས་འབྲུ་ལ།། མར་ཉིད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ བཞིན།། སེམས་ཅན་ལུས་ལྟར་སྣང་བ་ལ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་བོན་ནི།། མཐུན་པའི་འོད་དང་རང་ཆས་སུ།། གནས་ནས་ལམ་ཞུགས་སྒོ་དག་ཏུ།། རྣམ་པར་ཐོན་ནས་དོན་ལ་སྤྱོད།། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ སེམས་ཅན་ཏེ།། རིག་པའི་དོན་ཡང་དེ་ཙམ་མོ།། དེ་ཡང་མཐའ་ཡས་ཐུག་མེད་དེ།། རང་གི་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གནས།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་རང་རིག་ཉིད།། ངོ་བོ་དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད།། རང་བཞིན་རྟག་ཏུ འགག་པ་མེད།། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་རབ་སྣང་བའོ།། སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་ཤིང།། དཀྱིལ་འབྱམས་རང་སྣང་ཐུགས་བརྡོལ་ནས།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་དྲི་མ་རྣམས།། ཐ་དད་ཉིད་ལས་རང་རིག་སྐུ།། རྒྱུན་དུ་སྣང བས་རང་འབྱུང་ཞིང།། གཅིག་ཏུ་གསལ་བས་འཕོ་འགྱུར་མེད།། རང་རང་ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་ན།། ཚོན་གང་འོད་འབར་བུམ་པའི་ཚུལ།། ནང་ན་ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་འབར།། གཞལ་ཡས་ཡེ་ཤེས་དུ་མར་སྣང།། སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་རེ རེ་ལས།། གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་ཅིང།། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདའ་མེད་ཅིང།། བསམ་པ་མེད་པའི་རིག་སྣང་ལས།། གོམས་པའི་བློ་ནི་རབ་བརྟན་ན།། སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་ལྟ་བར་འགྱུར།། སྣང་བའི་ཡེ ཤེས་འོད་འབར་ཞིང།། མཐུན་འཇུག་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལས།། རང་སྣང་ཡུལ་ནི
Chinese
似如是显现，如智慧自明旭日升，显现之坛城光明灿，智慧由觉智所生之，显现明灯光芒耀，遍布广大圆满定，一如无增亦无减，觉性之轮廓离方所，觉智轮廓光明灿，明灯轮廓无所缘，二边寂灭暗除已，分别念中觉智显，佛田稼穡导引净，超脱空性之境地，似如言辞与文字，假立显现诸所有，譬如示若断崖般，缘起显现诸所有，自显超越言辞境，显与不显虽无二，然无任何随现者，譬如虚空之鸟迹，明点唯一圆满大，极显如眼之光明，金刚坛城光芒中，转为明灯之自光，自生义之精要者，有却非有之故，事物自性离边际，无却非无之故，如芝麻或芥菜籽，油性本来自生般，如显现众生之身躯，如来藏之种子者，于和谐之光与自性中，安住后入道诸门中，完全显现而行于义，虚空所遍众生界，觉性之义亦如是，其亦无边际无尽故，自之体性安住于一，圆满正觉乃自明智，体性三时无变异，自性恒常无止息，大悲普照于一切，显现周遍无边际，中央广大自显心开后，五毒烦恼诸垢染，由各别性自明智身，恒常显现而自生，以一而明故无迁变，各自心识珍宝中，色彩充满光耀如瓶状，内中觉智火焰燃，宫殿觉智多显现，身之体性一一中，语之化身无数且，意之密意无超越，由无思之觉性显，串习之智若极坚，转为大显现者之见，显现之觉智光芒耀，随顺融入方便行，自显之境乃
English
Thus it appears, like the self-illuminating sun of wisdom rising, the mandala of appearances is clear with light. The lamp of appearances, born from wisdom and knowledge, shines brightly. The all-encompassing, vast, and complete absorption is one, without increase or decrease. The sphere of awareness is free from directions. The sphere of wisdom is clear with light. The sphere of the lamp has no object of focus. When the two extremes are purified and darkness is dispelled, wisdom becomes clear from conceptual thought itself. The field of the Buddhas is cultivated and purified, transcending the realm of emptiness. It appears like words and letters; all that appears as imputed is shown as an example, like a broken cliff. All that appears as conditions is the realm of self-appearance, beyond words. Although appearance and non-appearance are non-dual, there is nothing that subsequently appears. It is like the path of birds in the sky. The single bindu is greatly complete. It appears vividly as the light of the eye. From the light of the vajra mandala, it transforms into the self-light of the lamp. The very essence of self-born meaning is existent, yet not existent. By its very nature, it is free from extremes. It is non-existent, yet not non-existent. Just as sesame seeds or mustard seeds inherently contain oil, the seed of the Tathagata, in what appears as the body of sentient beings, resides in harmonious light and self-nature. Emerging from the doors of entering the path, it engages in meaning. Sentient beings pervade space; the meaning of awareness is just that. It is also limitless and endless, abiding as one's own nature. Complete enlightenment is self-awareness itself. Its essence is unchanging in the three times. Its nature is constant and unceasing. Compassion shines upon all. Appearances are all infinite, and from the vast center, self-appearance and the bursting forth of mind, the stains of the five poisons, from their distinctiveness, arise the self-aware body. Constantly appearing, it is self-born, and being clear as one, it is immutable. In each precious citta, like a vase filled with vibrant color and light, within, the fire of wisdom blazes. The palace appears as manifold wisdom. From each essence of the body, countless emanations of speech arise, and the intention of mind is unsurpassed. From the thought-free appearance of awareness, when the habitual mind is very stable, it transforms into the view of the great illuminator. The wisdom of appearance shines brightly, and through the practice of harmonious integration and skillful means, the realm of self-appearance is...
Tibetan
་ཇི་སྙེད་པ།། རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་དེ་ཙམ་མོ།། སེམས་ཅན་བསམ་པ་དེ་ཙམ་པར།། འདུལ་བའི་ཆོས་ནི་དེ་ཙམ་མོ།། སེམས་ཅན་རྟོག་པ མ་ཟད་པར།། ཐེག་པ་ཉིད་ཀྱང་ཟད་མི་འགྱུར།། གསང་བའི་ཐེག་པ་གཅིག་ཡིན་ཀྱང།། སེམས་ཅན་བློ་ལ་ཐ་དད་སྣང།། དཔེར་ན་རིན་ཆེན་གསེར་ཉིད་ལ།། སེར་པོ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ལྟར།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས ངོ་བོ་ལ།། འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཡེ་ཤེས་ལམ་ལ་རབ་གནས་ཤིང།། ཆོས་ཉིད་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ལས།། སངས་རྒྱས་འོད་ནི་མི་འགྱུར་བས།། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ།། འོད་སྣང་དོན ཉིད་རབ་ཏུ་ཞུས།། འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་ཧོ།། ཡངས་སོ་ཆེའོ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག། ཆེའོ་བལྟ་བ་རྨད་པོ་ཆེ།། སྣང་ངོ་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཡུལ་དང་ཡུལ་མེད་རྣམ པར་དག།ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ཏུ་སྣང།། སྟོང་དང་མི་སྟོང་ཚིག་ལས་འདས།། འོད་ནི་ཐུག་པ་མེད་པར་སྣང།། སྐུ་ནི་གཅིག་གཅིག་ཏུ་མེད་པས་ཆེ། ཡང་བྱུང་པུ་བདེན་པ་ཆེ།། ཡུལ་ནི་སྟོང་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་སྣང།། ལམ་ནི་ ཀུན་སྣང་འགྱུར་བ་མེད།། གསང་བའི་ལམ་ནས་རང་བྱུང་ནས།། དངོས་བྲལ་སྟོང་པའི་ངང་དུ་ཐིམ།། འགྱུར་མེད་གཅིག་པའི་ངོ་བོར་བརྟགས།། རང་ཡུལ་དེ་ལས་མ་ཡེངས་ན།། ཆོས་ཅན་སྣང་བ་གྲངས་མེད ཀྱང།། ཕྱོགས་ཀྱི་སྣང་བ་གཅིག་མཐོང་ན།། ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་ངོ་བོར་རྟོགས།། སེམས་ཀྱི་འདུ་འཕྲོ་ཇི་སྙེད་པ།། ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ཡིན་པ་ལས།། མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དག་ནས།། ཡེ་ཤེས་ཐོན་པར་མ་གྱུར ནས།། རང་སྣང་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་བསྒྲིབས།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཡང།། རང་སྣང་ཉིད་ལས་མ་འདས་སོ།། ཆོས་ཉིད་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ཡང།། འོད་ཟེར་ཉིད་ལས་མ་འདས་ཏེ།། རིགས་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འོད་དུ གསལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འོད་ཉིད་ལས།། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ལྟོས་པ་མེད།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ནི།། ལམ་དང་ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན།། གཅིག་ལས་སྣང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ།། རྒྱལ་བའི་སྐུ ཉིད་འགག་མེད་པས།། རྒྱལ་བའི་གསུང་ལ་ཐུག་པ་མེད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི།། ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་ཐུག་པ་མེད།། གྲངས་དང་ཚིག་དང་ཡིད་ལས་འདས།། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་བལྟ་བ་ཡང།། མཐུན་པར སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཟད།། དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ནི།། ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་ཤིང།། དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་གཉིས་ལ་ཡངས་པའི་བདག་ཉིད་འཛིན།། ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་འཛིན་ན་ཡང་དག་ལྟ་བ མིན།། ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་ན་ཡང་དག་
Chinese
有多少啊！证悟的见解就只有那么多啊！众生的想法就只有那么多啊！调伏的法也只有那么多啊！众生的分别念没有穷尽，法门本身也不会穷尽。虽然是唯一的秘密乘，但在众生的心中却显现出差别。譬如珍贵的黄金本身，就如那金黄色的自性自然成就一般。在自明的智慧的本体中，光明清净的坛城自然成就。在智慧的道上得到加持，从法性境的显现中，佛的光芒不会改变，在最初的佛光护（佛名）中，光明显现的意义完全融入。光护大士开示说：唉玛霍！多么广阔啊，法性完全清净。多么伟大啊，这奇妙的见解。显现啊，自显的坛城本身。境与无境完全清净，外与内无有，处处显现。空与非空，超越言辞。光芒无限显现。身无一亦无多，所以伟大。复生之真是伟大。境是空遍的智慧显现。道是普现不变。从秘密道中自然生起，在离实的空性中融入。于不变一性的本体中确立。不从自己的境界中散乱，虽然有无量法的显现，如果见到一方的显现，就能了悟一切皆是无生之本体。心念的散乱有多少，一切都是自显，从无明蛋壳的内部，如果不能生出智慧，就会遮蔽自显法性的本体。佛陀本身的证悟，也没有超出自己的显现。法性境的显现，也没有超出光芒本身，从种姓的境中，光明清晰。从金刚萨埵的光芒中，不依赖顺同的方面。佛陀智慧的自然生起，具有道与法性的坛城。从一中显现不可思议。胜者的身没有阻碍，胜者的语没有穷尽。身语意的显现，无有边际，无有穷尽。超越数量、言辞和意念。法与非法之见，也只是相似的显现而已。具有五种意义的智慧是：广阔的城市，金刚无边，于坛城宫殿二者执持广阔的自性。如果执着于方和类，就不是正确的见解。如果执着于我和我所，就不是正确的
English
How many are there! The view of realization is just that much! The thoughts of sentient beings are just that much! The Dharma of taming is just that much! If the conceptualizations of sentient beings are not exhausted, the vehicle itself will not be exhausted. Although it is the one secret vehicle, it appears differently in the minds of sentient beings. For example, like precious gold itself, just like the spontaneously accomplished nature of yellow. In the essence of self-knowing wisdom, the clear light mandala is spontaneously accomplished. Being blessed on the path of wisdom, from the appearance of the realm of Dharma-nature, the light of the Buddha does not change. In the first Buddha Light Protector (Buddha's name), the meaning of the light appearance is completely integrated. The Great Light Protector said: Emaho! How vast, the Dharma-nature is completely pure. How great, this wonderful view. Appear, the self-appearing mandala itself. Realm and non-realm are completely pure, without outside and inside, appearing everywhere. Empty and non-empty, beyond words. Light appears without end. The body is great because it is neither one nor many. The truth of rebirth is great. The realm is the appearance of empty and pervasive wisdom. The path is the universal appearance without change. From the secret path, arising naturally, dissolving into the state of emptiness free from substance. Established in the essence of unchanging oneness. If you do not stray from your own realm, although there are countless appearances of phenomena, if you see the appearance of one direction, you will realize that all are the essence of non-arising. How many distractions of the mind there are, all are self-appearing. From within the shell of ignorance, if wisdom does not arise, it will obscure the essence of self-appearing Dharma-nature. The realization of the Buddha himself does not go beyond his own appearance. The appearance of the realm of Dharma-nature does not go beyond the light itself, from the realm of lineage, the light is clear. From the light of Vajrasattva, it does not depend on the conforming aspects. The natural arising of Buddha's wisdom possesses the mandala of path and Dharma-nature. From one, the appearance is inconceivable. The body of the Victorious One is without obstruction, the speech of the Victorious One is without end. The appearance of body, speech, and mind is boundless and endless. Beyond number, words, and mind. The view of Dharma and non-Dharma is only a similar appearance. The wisdom with five meanings is: the vast city, Vajra is infinite, holding the vast self-nature in both the mandala palace. If you cling to direction and category, it is not the correct view. If you cling to self and mine, it is not correct.