Tibetan
མཐོང་བ་མིན།། ཡིན་དང་མིན་པར་རྟོགས་ན་དགོངས་པ་ཉིད་མ་རྙེད།། སྟོང་དང་གསལ་བར་འཛིན་ན་ཆོས་ཕྱིར་ཚིག་ལ་འབྲེངས།། གསང་བ་གྲངས་སུ་བགྲངས་ན་རིག པའི་གནས་མ་རྙེད།། ཆོས་སྤྱོད་ལམ་དུ་ཁྱེར་ན་བདེན་པའི་ཚིག་མ་མཐོང།། མཐོང་སྣང་ཁྱད་དུ་གསོད་ན་ཐེག་པའི་སྒོ་མ་མཐོང།། བྱ་བྱེད་འབྲས་བུར་འདོད་ན་གསང་སྔགས་ཐབས་མ་རྙེད།། སྣང་གསང་བའི་ཡང་བྱུང བ་ཚིག་ཕྱིར་འབྲེངས་ན་དགོངས་པའི་ལམ་མ་རྙེད།། ཡུལ་དང་སེམས་སུ་འཛིན་ན་ཏིང་འཛིན་དྲོད་མ་ཐོབ།། འཇིག་རྟེན་ཆགས་ཕྱིར་འབྲེངས་ན་ཆོས་ཉིད་དོན་མ་རྟོགས།། འཇིག་རྟེན་བྱ་བའི་ཆོས་དང་མ་བྲལ གཡེངས་པ་ན།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་རྙེད་པ་ང་ཡིས་ཡོངས་མ་བཤད།། རྐྱེན་དང་རྐྱེན་མེད་སྣང་བ་དང།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལམ་ཉིད་ལས།། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནས་ཕར་བལྟས་པས།། རང་སྣང་གཟུགས་བརྙན དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང།། དྲི་མའི་ཐེ་ཚོམ་ནང་དུ་ཆོད།། ས་ཡི་སྣང་བ་གྲངས་མེད་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་གཅིག་ལས་མེད།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་ཉིད་ནས།། མཚན་མའི་ཡུལ་ལ་ཕར་བལྟས པས།། སྣང་བའི་དྲོད་ཚད་ཉམས་སུ་མྱོང།། རྐྱེན་སྣང་དག་པའི་ཡུལ་དག་ནས།། དམིགས་རྟེན་ཡུལ་ལ་ཕར་བལྟས་པས།། རང་གི་གདེང་ཆེན་ཁོང་དུ་ཆུད།། ཕྱོགས་ཀྱི་དྲི་མ་ཉིད་ལས་ཀྱང།། སྣང་བའི་སྒྲོན་མ་རབ གསལ་བས།། འབར་བ་ཉིད་ཀྱང་ཐུགས་ལ་ཤར།། སངས་རྒྱས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ།། ཡུལ་གྱི་རྟོག་པ་རྣམ་པར་བསལ།། དྲི་མའི་སྐྱོན་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ།། འདུས་པའི་ཕྱོགས་ནས་ཕར་བལྟས་པས།། གཅིག མཐོང་བདེན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད།། ཡེ་ཤེས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིས།། ཕྱག་རྒྱ་འདའ་མེད་དམ་ཚིག་ལས།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ལམ་དུ་ཆུད།། གསང་བའི་ཐེག་པ་ཡུལ་དུ་སྣང།། ལམ་གྱི་ཐེག་པ་འབྱེད་འགྱུར་བ།། དེས ནི་ཕ་རོལ་སྒྲོལ་མི་ནུས།། ཐུགས་རྗེའི་ཐེག་པ་འདི་ཉིད་ལས།། དགོངས་པའི་དོན་ལས་མ་འདས་ན།། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་པས།། མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་འགག་མེད་པས།། ཚད མེད་རྡོ་རྗེ་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཡང་གསང་ལྟ་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྟན།། རྟོག་པའི་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཆེ།། མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་གསལ་བ་ཆེ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། ཤེས་རབ་རྣོན་པོའི་གྲི་དག་གིས།། མ་རིག་ཐམས ཅད་བསྒྲལ་བར་བྱ།། སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་པར།། སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་ཡངས་པ་ཆེ།། གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་འོད་འབར་བ།། གསལ་འབྱམས་ཀློང་ཡངས་ཐིག་ལེའི་ངང།། གསལ་ལ་བཀོད་ལེགས དཔངས་རེ་མཐོ།། སྐུ་བ
Chinese
非所见。 若于“是”与“非”中分别，则不得其意。 若执空与明，则为法而逐言。 若数秘密，则不得智慧之所。 若以佛法行持为道，则不见真实之语。 若轻视所见之显现，则不见乘之门。 若欲行为果，则不得密咒之方便。 若随言而行显现秘密之生起，则不得其意之道路。 若执外境与心，则不得三摩地之暖。 若随世间之生起，则不悟法性之义。 若不离世间之行法，于散乱中， 我未尽说证悟佛之意。 缘起与无缘之显现， 以及法身与道本身， 从一致之方向回视， 自显之影像，见坛城。 于垢染之疑惑中决断。 大地之显现虽无数， 然智慧之义唯有一。 从身与智慧之方向， 回视有相之境， 体验显现之暖热。 从缘起显现清净之境， 回视所缘之境， 自之大信心中生起。 纵然从方向之垢染中， 显现之明灯极明亮， 然燃烧之相亦于心中显现。 于唯一佛之明点中， 完全消除外境之分别。 从垢染之过失中完全解脱。 从聚合之方向回视， 见一，于心中证悟真谛。 以智慧善巧之方便， 从手印不离之誓言中， 证悟不改变之道。 秘密之乘显现为境。 区分转变道之乘， 彼不能度越彼岸。 从此大悲之乘中， 若不离意之义， 则佛之金刚极坚固， 转为不坏金刚。 行之金刚无有阻碍， 无量金刚甚稀有。 复示极密见之金刚。 分别之金刚极威严。 如镜之金刚极明亮。 为度脱一切有情， 以智慧锋利之剑， 当斩断一切无明。 于所有佛之刹土中， 空寂无我甚广大。 明亮闪耀庄严光芒四射， 明朗浩瀚虚空明点中， 光明且布置精妙，高度极高。 身...
English
Not seeing. If you discern between "is" and "is not," you will not find the meaning itself. If you grasp emptiness and clarity, you follow words for the sake of Dharma. If you count secrets, you will not find the place of intelligence. If you take Dharma practice as the path, you will not see the words of truth. If you despise the appearance of seeing, you will not see the door of the vehicle. If you desire action as result, you will not find the means of secret mantra. If the arising of appearance and secrecy follows words, you will not find the path of meaning. If you grasp object and mind, you will not obtain the warmth of samadhi. If you follow the arising of the world, you will not understand the meaning of Dharma-nature. If you do not separate from the Dharma of worldly activities, in distraction, I have not fully explained the attainment of the Buddha's intention. The appearance of conditions and no conditions, And from the Dharmakaya and the path itself, Looking back from the direction of agreement, The self-appearance, the image, sees the mandala. Cut through the doubts of defilement. Although the appearances of the earth are countless, There is only one meaning of wisdom. From the direction of body and wisdom, Looking back at the realm of characteristics, Experience the warmth of appearance. From the pure realm of conditioned appearance, Looking back at the object of focus, One's own great confidence arises within. Even from the defilement of direction, The lamp of appearance is very clear, The very burning also arises in the mind. In the single bindu of the Buddha, Completely eliminate the conceptualization of objects. Completely liberated from the faults of defilement. Looking back from the direction of assembly, Seeing one, realize the truth in the heart. With skillful means of wisdom, From the unbreakable samaya of the mudra, Realize the path of no change. The secret vehicle appears as an object. The vehicle of the path that distinguishes and transforms, That cannot cross to the other shore. From this very vehicle of compassion, If you do not deviate from the meaning of intention, The Buddha's vajra is very stable, It transforms into the indestructible vajra. The vajra of action is unimpeded, The immeasurable vajra is very wonderful. Again, the vajra of the most secret view is shown. The vajra of conceptualization is very majestic. The mirror-like vajra is very clear. For the sake of liberating all sentient beings, With the sharp sword of wisdom, May all ignorance be cut off. In all the Buddha-fields, Empty, selfless, and vast. Clear, shining, beautiful, and blazing with light, Clear, vast, spacious, in the state of bindu, Clear, well-arranged, and very high. Body...
Tibetan
རྗིད་གསལ་བར་རབ་ཏུ་སྣང།། རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་མཐའ་ཡས་ཤིང།། སེམས་ཅན་ལས་ཉིད་མ་ཟད་ཀྱང།། གསང་བའི་ཐབས་འདི་བསྟན་བྱས་ན།། ཡེ་ཤེས་རང་ཆས་རྙེད་མཐོང འགྱུར།། རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་གསང་དོན་འདི།། ཡང་དག་མེད་པར་སྣང་དུ་མེད།། ཡང་དག་ཡོད་ན་སྣང་བ་མཐོང།། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ས་སྟེང་ན།། ཆོས་ཉིད་ལམ་དུ་རབ་གནས་པ།། བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལས་ཀུན འབྱུང་ཞིང།། སོ་སོའི་གནས་ནས་རབ་སྦགས་ནས།། འཛིན་པའི་བསམ་པ་དོན་ལས་འདས།། དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཚད་མ་མིན།། སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་ཆེ།། གསང་སྔགས་ཐབས་ལ་རབ་གནས་པ།། ཆོས་ཉིད ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ།། བདེན་པའི་དུས་ན་དཀྱིལ་ཡངས་ཤིང།། ལམ་རྒྱལ་འདི་ནི་མ་བསྒྲུབས་བབ་ཀྱིས་འགྲུབ།། གང་ཞིག་རྟོགས་པའི་དོན་འཚོལ་ན།། ཆོས་ཉིད་རྣལ་མ་མཐོང་བར་འགྱུར།། ལས་ཉིད་རྡོ་རྗེར བསྟན་པས་ན།། གཅིག་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང།། ཡེ་ནས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བས།། སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་སྣང་བ་ཤར།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ནས་རང་དག་པས།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་མཐའ་དབུས་མེད།། གསང སྔགས་ཚིག་དང་ཡེ་བྲལ་བས།། དགོངས་པའི་བཞག་ཐབས་དོན་ལ་ཐུག། རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ཡེ་མེད་པས།། གསལ་དང་དྲོད་དང་བསིལ་སྣང་བའོ།། རྐྱེན་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར རོལ།། ཡང་དག་གསང་སྔགས་ཚིག་གི་བདེན་པ་ཉིད།། རང་གི་བློ་ཡི་སྣང་བའི་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་སེལ།། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལམ་ལས་གྲོལ་བའོ།། ཞེས་ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐབས་ཀྱི འདུལ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན ལ།། རིགས་ཕྱེ་གདམས་ངག་བསྟན་པའི་གནས།། ཉེ་བའི་འཁོར་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་རབ་ཏུ་ཞུས་ནས་ཀྱང།། བདེ་བའི་སྟན་ལ་རབ་ཏུ་འདུག། འཛུམ་པའི་གར་དང་རོལ་མོ་ཡིས།། གཙོ་བོ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ མཆོད།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས།། ལྷ་མོ་མཛེས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། གསང་བའི་ངེས་དོན་ཆོས་རྣམས་བསྟན།། ཀྱེ་ཧོ་རིགས་ཀྱི་སེམས་མ་ཉོན།། ང་ཡིས་གང་ཟག་རིགས་བཤད་ཀྱིས།། ཁྱོད་ཀྱིས་སྡོམ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུང།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ནི།། མཐའ་གཉིས་ལ་ཡང་མི་གནས་ཏེ།། དོན་གཅིག་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པར་འཇུག། དཀྱིལ་ཡངས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན།། ཆོས་ཉིད་མིང་ལས་རབ་སྣང ཕྱིར།། འཇིག་རྟེན་བལྟ་བ་གྲངས་མང་ཡང།། དོན་འདི
Chinese
威严明亮极显现，证悟法性无边际，众生业力虽未尽，若示此密之方便，智慧自性得见成。大圆满诀窍秘密义，无有真实不显现，若有真实则见显。三千世界大地之上，法性道中极安住，菩提自性生一切，各自位中极染污，执着之念超离义，义之智慧非量度。显现之坛城明点大，密咒方便极安住，法性于境现种种，真实之时坛城广。此胜道不修亦成就，何人若求证悟义，则将得见真实法性。业性以金刚示现故，一一亦生大悲心。本来本性光明故，三身自性显现生。五身本来即清净，法性本来无边中。密咒与词本远离，故于意之安立法达义。分别念相本无有，故有光明暖热凉之显现。无缘智慧自显于境而种种受用，真实密咒词之真实性，自心显现之怀疑皆消除，从轮回痛苦道中得解脱。如是《宝箧大布置续》中，示方便调伏之品第二竟。之后，种姓之天女光鬘者如是请问：嗟嗟薄伽梵金刚心，三界轮回之有情，分种姓示教诫之处，为近眷属请宣说。如是殷勤请问已，安住于安乐座上，以微笑之舞与乐器，极供养主尊。之后，薄伽梵自身，为天女美妙之众，开示秘密决定之法。嗟呼种姓之母谛听，我将宣说补特伽罗之种姓，汝当受持律仪之坛城。义之精髓智慧者，亦不住于二边，令于一义中普示现。坛城广大具智慧坛城，法性由名而极显现故，世间见解虽众多，此义。
English
Majestically clear and exceedingly manifest, the nature of realization is limitless, although the karma of sentient beings is not exhausted, if this secret method is shown, the wisdom of one's own nature will be found and seen. This secret meaning of the Great Perfection's instructions, without truth, there is no appearance, if there is truth, then appearance is seen. On the surface of the three thousand worlds, the nature of reality is well established on the path, from the nature of enlightenment, everything arises, and from each place, it is greatly defiled, the thought of grasping transcends meaning, the wisdom of meaning is not a measure. The mandala of appearance is a great bindu, the secret mantra is well established in the method, the nature of reality transforms into objects. In the time of truth, the mandala is vast, this victorious path is accomplished without effort. Whoever seeks the meaning of realization, will see the true nature of reality. Because the nature of karma is shown as vajra, compassion arises from each one. Since the original nature is clear light, the nature of the three kayas arises as appearance. Since the five kayas are originally pure, the nature of reality is originally without beginning or end. Secret mantras are originally separate from words, therefore, the way of placing the intention reaches the meaning. Since conceptual thoughts and signs are originally non-existent, there is the appearance of clarity, warmth, and coolness. Unconditioned wisdom, self-appearing, enjoys objects in various ways. The truth of the words of the true secret mantra, eliminates all doubts in the appearance of one's own mind, and is liberated from the path of suffering in samsara. Thus, from the Tantra of the Great Arrangement of Jewels, the second chapter, which shows the method of taming by means of skillful means, is complete. Then, again, the goddess of lineage, adorned with a garland of light, spoke as follows: O Bhagavan Vajrasattva, to the sentient beings of the three realms of samsara, the place where the lineage is divided and instructions are shown, please speak to the close retinue. Having requested in this way, she sat upon a comfortable seat, and with smiling dances and music, she greatly worshiped the principal one. Then, the Bhagavan himself, for the beautiful assembly of goddesses, taught the secret definitive dharmas. O lineage mothers, listen, I will explain the lineage of individuals, you should hold the mandala of vows. The essence of meaning, wisdom, does not abide in either extreme, but causes the complete manifestation in one meaning. The vast mandala possesses the wisdom mandala, because the nature of reality is manifested from names, although there are many worldly views, this meaning.