Tibetan
་སྤྱན་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ཐམས་ཅད་གཟིགས པའོ།། དེ་ལ་ཡང་མི་གནས་པར་རིག་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པ་ནི། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པའོ།། དེའི་ཕྱིར་ན་སྤྱན་ལྔའི་དེ་བཞིན་ཉིད་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི སྐུ་ལ་ཐུག་པའོ།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་སྲོག་འཛིན་པར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་ལ་ཐུག་གོ། འགག་པ་མེད་པར་རང་སར་གྲོལ་བར་འདོད་ན། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཐུག་གོ། དམིགས་པ་མེད་པར་མཚན མའི་ཆོས་ཟིལ་གྱིས་གནན་པར་འདོད་ན།ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་ཤིག། དུ་མ་མེད་པར་གཅིག་ལ་བལྟ་བར་འདོད་ན། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་ཤིག། དྲན་པ་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བལྟ་ བར་འདོད་ན།ལུ་གུ་རྒྱུད་དངོས་ལ་ལྟོས་ཤིག། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འདོད་ན། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བ་ལ་ལྟོས་ཤིག་གནས་པ་མེད་པའི་སྐུ་ལ་བལྟ་བར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་ ཤིག།མཚན་མའི་ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་དུ་བལྟ་བར་འདོད་ན། ཆོས་ཉིད་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལྟོས་ཤིག། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བལྟ་བར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལྟོས་ཤིག། སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་འདོད་ན།རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་དང་མ་བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག། ཆོས་ཐམསས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཤེས་པར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་འདུག་ཚུལ་ལ་ལྟོས་ ཤིག།གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་འདོད་ན།། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཟེར་ལ་ལྟོས་ཤིག། ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང། སྒོམ་པ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་ཡེངས་ ཤིག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་འཛིན་པར་འདོད་ན།དབྱིངས་དང་རིག་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུག་ཅིག། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདུང་འཛིན་པར་འདོད་ན། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་མ་བྲལ་བར་གྱིས་ ཤིག།སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་གསལ་བར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པར་གྱིས་ཤིག། ཀྱེ་མ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཀྱང། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ ལ་ཐུག་གོ།རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བའི་འགྲོ་ས་ནི། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ཐུག་གོ། ཞེས་ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཐམས་ཅད
Chinese
以眼遍知一切且遍见一切。于此，不住而于觉性之身本身不散乱于他者，乃是解脱之智慧，见之眼完全清净。因此，五眼之如是性，觉性达于金刚发辫之身。若欲不生不死而持命，则达于金刚发辫之见。若欲不灭而于自处解脱，则达于发辫之显现。若欲无所缘而以名相之法压倒，则观发辫之智慧。若欲无多而观一，则观发辫之显现。若欲无忆念而观法身，则观发辫实物。若欲知晓内外一切法，则观发辫之风息。若欲观无住之身，则观金刚发辫之显现。若欲观名相之法性为自显，则观法性发辫之身。若欲观一切密咒之心，则观金刚发辫之身。若欲领会一切佛之意，则莫离金刚发辫之身。若欲知晓一切法之经与广，则观金刚发辫之身安住之方式。若欲精通一切秘密之智慧，则观金刚发辫之光芒。若欲见、行、修三者不离不合，则莫离金刚发辫之身。若欲执持一切法之宫殿，则通达界与觉性之义。若欲执持金刚萨埵之种姓，则莫离觉性金刚发辫。若欲一切显现皆明亮为光，则精通金刚发辫之智慧。嗟！真实圆满之诸佛之主宰，亦达于金刚发辫。自生之一切智慧之如是性之显现的去处是，达于金刚发辫与虚空完全清净。如是，《大宝细布经》中说，一切身。
English
With the eye, knowing all and seeing all. Moreover, not abiding and not straying from the very body of awareness to other things, is the eye of seeing the wisdom of liberation, completely pure. Therefore, the suchness of the five eyes reaches the body of Vajra Hair Braid of awareness. If you want to hold life without birth and death, it reaches the view of the Vajra Hair Braid. If you want to be liberated in your own place without cessation, it reaches the appearance of the Hair Braid. If you want to overwhelm the phenomena of names without any object of focus, then look to the wisdom of the Hair Braid. If you want to look at one without multiplicity, then look to the appearance of the Hair Braid. If you want to look at the Dharmakaya without memory, then look at the actual Hair Braid. If you want to know all the inner and outer phenomena, then look at the movement of the wind of the Hair Braid. If you want to look at the body without abiding, then look at the appearance of the Vajra Hair Braid. If you want to look at the nature of phenomena as self-appearance, then look at the body of the nature of phenomena Hair Braid. If you want to look at the heart of all secret mantras, then look at the body of the Vajra Hair Braid. If you want to comprehend the intention of all Buddhas, then do not be separated from the body of the Vajra Hair Braid. If you want to know the sutras and elaborations of all phenomena, then look at the way the body of the Vajra Hair Braid abides. If you want to be skilled in all secret wisdoms, then look at the rays of the Vajra Hair Braid. If you want the three of view, conduct, and meditation to be inseparable, then do not stray from the body of the Vajra Hair Braid. If you want to hold the palace of all phenomena, then understand the meaning of space and awareness. If you want to hold the lineage of Vajrasattva, then do not be separated from the awareness Vajra Hair Braid. If you want all appearances to be clear as light, then be skilled in the wisdom of the Vajra Hair Braid. Alas! Even the lord of all perfectly complete Buddhas reaches the Vajra Hair Braid. The place where the appearance of suchness of all self-born wisdoms goes is, it reaches the Vajra Hair Braid and the completely pure sky. Thus, in the Tantra of the Great Jewel Fine Arrangement, all bodies.
Tibetan
་ཀྱི་ འདུས་པས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་གནས་པའི ས།། མོས་པའི་འཁོར་ལ་སྣང་བར་མཛོད།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡིས།། ཉེ་བའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་པདྨའི་རིགས།། ང་ཡིས་དོན་ཆེན་རབ་བསྟན་གྱིས།། ཁྱེད་ཀྱིས་ངེས་པའི་ཡིད་ཀྱིས ཟུང།། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་གནས་ཚུལ་ནི།། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་གཞལ་ཡས་དང།། འགྱུ་བྱེད་རྩ་ཡི་གཞལ་ཡས་དང།། དུང་ཁང་བྷན་དྷའི་གཞལ་ཡས་དང།། ལྟ་བྱེད་མིག་གི་གཞལ་ཡས་སོ།། གཞལ་ཡས་ཆེན པོ་དེ་བཞི་ན།གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་གནས།། རང་རིག་སྐུ་ལ་གཡོ་བ་མེད།། སྒོ་ནས་ལམ་དུ་རབ་བྱུང་ནས།། མཁའ་མཉམ་སྟོང་པའི་ངང་དུ་ཐིམ།། དོན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཅིར་སྣང་ཡང།། ངང་དུ་རྫོགས་ཤིང་ ངང་ལས་བྱུང།། གནས་ཚུལ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ།། བལྟ་བའི་དོན་ཉིད་ལུ་གུ་རྒྱུད།། ཆོས་ཅན་སྣང་བ་གྲངས་མེད་ཀྱང།། ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་གཅིག་ལས་མེད།། ཨེ་མ་བལྟ་བ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར གྱིས།། དེ་ཡི་དོན་ལ་འགྱུར་མེད་བལྟ།། དེ་ཡང་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ།། མངོན་དུ་སྣང་ཞིང་བཟུང་བར་དཀའ།། རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ལ།། འགག་མེད་ཟང་ཐལ་གནས་པའི་དཔེ།། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་དངས་པ ལ།། གཟའ་དང་སྐར་མ་གསལ་བ་བཞིན།། བག་ལ་ཉལ་བའི་དུས་མེད་པར།། སྣ་ཚོགས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་གནས།། བལྟ་བ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། དེ་ཡི་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ན།། བག་ལ་ཉལ་དང་མ་ཉལ མེད།། ཉིན་མོ་སྣང་དང་མཚན་མོ་ནུབ།། གཉིས་སུ་སྣང་བ་ཡོད་མ་ཡིན།། སྤྱོད་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང།། དུས་བཞི་ཉིད་དུ་མ་བྲལ་ན།། སྤྱོད་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། རང་རིག བསྒོམ་པའི་རྒྱུན་མེད་ཀྱང།། བསྒོམ་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་འབྱུང།། དུས་དང་དུས་མེད་ཐམས་ཅད་དུ།། ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་མ་བྲལ་ན།། བསྒོམ་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། དེ་ནི་རང་རིག་འཁྱེར་སོར་བསྟན།། ཨེ་མ ཧོ།། བལྟ་བ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། གོལ་ས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་སྟེ།། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བལྟས་པ་ན།། གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞིར་གོལ།། དངོས་པོ་ཉིད་དུ་བལྟས་པ་ན།། གཟུགས་ཁམས་གནས་རིགས་བཅུ བདུན་དང།། བེམས་པོ་ཉིད་དུ་གོལ་བར་འགྱུར།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ།། རྟག་པ་ཉིད་དུ་རབ་བལྟས་ན།། ཆགས་པ་ཆེན་པོས་བཅིངས་གྱུ
Chinese
的聚集所显示的第十三品。之后，莲花部的空行母们这样祈请道： 唉唉，薄伽梵金刚持！ 所有秘密真言的所在之处， 请为具信的眷属们显现。 之后，金刚持者， 对近侍眷属们说道： 唉玛，谛听莲花部族！ 我将善妙地开示重大意义， 你们以确定的心来受持。 所有秘密真言的处所是： 珍宝八方宫殿， 运行脉的宫殿， 骨室班杂的宫殿， 以及观看之眼的宫殿。 在这四个大宫殿中， 安住着所有秘密真言的大秘密。 自明之身没有动摇， 从门到道路显现出来， 融入等同虚空的自性中。 意义上，智慧显现为何， 也在自性中圆满，从自性中生起。 在那伟大的处所中， 观看的意义即是连绵不断。 现象的法相虽然无数， 但法性的意义只有一个。 唉玛，以持续不断的观修瑜伽， 对其意义进行不变的观察。 那也是连绵不断的身体， 显现却难以把握。 在觉性的本质中， 无碍通透安住的例子， 例如清澈的海洋中， 星星和月亮清晰显现一样。 没有潜在沉睡的时候， 各种各样通透地安住。 以持续不断的观修瑜伽， 如果不对它的意义散乱， 就没有潜在和不潜在。 白天显现，夜晚消失， 不存在二元对立的显现。 以持续不断的行持瑜伽， 如果不离开连绵不断的自性， 以及四个时段， 就是持续不断的行持瑜伽。 虽然没有自明的修持， 也会生起持续不断的修持瑜伽。 在所有时间和非时间中， 如果不离开连绵不断， 就是持续不断的修持瑜伽。 这是指示自明持取之法。 唉玛 呵！ 对于持续不断的观修瑜伽， 有三种歧途： 如果观察空性， 就会陷入无色界四处。 如果观察事物本身， 就会陷入色界十七处， 并且会陷入顽固不化的境地。 对于连绵不断的显现， 如果执着地认为是永恒， 就会被巨大的贪恋束缚。
English
The thirteenth chapter, which shows the assembly of. Then, the dakinis of the lotus family prayed like this: Aye aye, Bhagavan Vajradhara! The place of all secret mantras, Please reveal it to the devoted retinue. Then, Vajradhara, Spoke to the close retinue: Alas, listen, lotus family! I will explain the great meaning well, You hold it with a certain mind. The place of all secret mantras is: A precious eight-sided palace, A palace of moving channels, A palace of conch shell Bhanda, And a palace of the seeing eye. In these four great palaces, The great secret of all secret mantras dwells. The self-aware body is unwavering, From the door to the path, it arises, Dissolving into the nature of emptiness equal to the sky. In meaning, whatever wisdom appears, It is also complete in nature, arising from nature. In that great state, The meaning of seeing is continuous. Although the phenomena of things are countless, But in the meaning of Dharma, there is only one. Ema, with continuous contemplation yoga, Observe its meaning without change. That is also the continuous body, Manifest but difficult to grasp. In the essence of awareness itself, An example of unobstructed and transparent dwelling, For example, in a clear ocean, The planets and stars appear clearly. Without a time of latent sleep, Various kinds of transparency dwell greatly. With continuous contemplation yoga, If you are not distracted from its meaning, There is no latent or non-latent. Day appears and night disappears, There is no dualistic appearance. With continuous conduct yoga, If you do not depart from the continuous nature, And the four times, It is continuous conduct yoga. Although there is no self-aware practice, Continuous practice yoga will arise. At all times and non-times, If you do not depart from the continuous, It is continuous practice yoga. This is the instruction on how to hold self-awareness. Ema Ho! For continuous contemplation yoga, There are three kinds of wrong paths: If you look at emptiness, You will fall into the four realms of the formless. If you look at things themselves, You will fall into the seventeen realms of the form realm, And you will become stubborn. For the continuous appearance, If you cling to it as eternal, You will be bound by great attachment.
Tibetan
ར་ནས།། འགྲོ་དྲུག་གནས་སུ་གོལ་བར་འགྱུར།། སྤྱོད་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ འབྱོར་ལ།། གོལ་ས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ།། འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ།། སྨཡོན་པ་ལྟ་བུར་སྤྱད་བྱས་ན།། ལྷ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མཐའ་ཡས་གོལ། ཡང་བྱུང་མ་ཡིན་དུ་གོལ་བར་འགྱུར།། དོན་མེད་ཚིག་རེངས་སྤྱད་བྱས ན།། འཇིག་ཚོགས་བལྟ་བར་གོལ་བར་འགྱུར།། ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ལ།། བུ་ཆུང་ལྟ་བུར་སྤྱད་བྱས་ན།། ལུང་མ་བསྟན་པའི་གནས་སུ་གོལ།། བསྒོམ་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། གོལ་ས་རྣམ་པ་གསུམ ཡོད་དེ།། བཏང་སྙོམས་བདག་མེད་བསྒོམ་བྱས་ན།། སྟོང་ལྟེངས་ནས་ཀྱང་པའི་མུན་སྣང་ཉིད་དུ་གོལ།། ཏིང་འཛིན་ཡིག་འབྲུ་བསྒོམ་བྱས་ན།། ཆགས་ནས་འཁོར་བའི་གནས་སུ་གོལ།། མི་རྟོག་སྟོང་པར་བསྒོམ་བྱས ན།། ཆད་པ་མུ་མེད་ཉིད་དུ་གོལ།། གོལ་བའི་རྒྱུ་ནི་བསམ་ཡས་ཀྱང།། གོལ་ས་ཆེན་པོ་དེ་ལས་མེད།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་གོལ་ས་མེད།། ལམ་པའི་རྒྱུད་ལས་གོལ་པར་སྣང།། དོན་ལ་གོལ་ས་གཅིག་ཀྱང་མེད།། རྒྱུ་དང འབྲས་བུར་བཏགས་པ་ཡང།། གོལ་ས་བཅད་ཕྱིར་གསུངས་པའོ།། ཞེས་ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས བཀའ་སྩལ་པ་དང།རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡི་རང་སྟེ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་སྲུངས་ ་ཤིག།་
Chinese
从此处起，将堕入六道轮回之处。对于持续不断的行持瑜伽，有三种堕落之处。就像这样，对于一切显现，如果像疯子一样行持，就会像天空一样无限地堕落，又会堕落到非存在之处。如果行持毫无意义的僵硬言辞，就会堕落到视之为坏聚见。对于六识的一切境相，如果像小孩一样行持，就会堕落到不授记之处。对于持续不断的禅修瑜伽，有三种堕落之处。如果修习舍弃和无我，就会堕落到空荡荡、昏暗的无明之中。如果禅修三摩地字，就会因贪执而堕落到轮回之处。如果禅修无分别的空性，就会堕落到断灭的无边之处。堕落之因虽然不可思议，但没有比这更大的堕落之处了。对于血脉传承没有堕落之处，从道之传承中显现堕落，究竟而言，没有一个堕落之处。之所以将因和果安立为堕落之处，是为了断除堕落而宣说的。出自《诺布帕阔钦波续》，瑜伽持续行持品第十四。 薄伽梵如是宣说，种姓天女等一切眷属皆随喜赞叹。《诺布帕阔钦波续》秘密篇圆满。愿咒语护法守护！
English
From here on, one will fall into the realm of the six destinies. For the continuous practice of yoga, there are three places of falling. Like this, for all appearances, if one practices like a madman, one will fall infinitely like the sky, and one will also fall into non-existence. If one practices meaningless, rigid words, one will fall into viewing the destructible aggregates. For all appearances of the six consciousnesses, if one practices like a child, one will fall into the place of non-prediction. For the continuous practice of meditation yoga, there are three places of falling. If one meditates on equanimity and selflessness, one will fall into the darkness of emptiness and ignorance. If one meditates on the samadhi syllable, one will fall into the place of samsara due to attachment. If one meditates on non-conceptual emptiness, one will fall into the infinite place of annihilation. Although the cause of falling is inconceivable, there is no greater place of falling than this. For the lineage of blood, there is no place of falling. From the lineage of the path, falling appears. Ultimately, there is not a single place of falling. The reason for establishing cause and effect as places of falling is to cut off falling that is spoken of. From the Great Tantra of the Jeweled Array, the fourteenth chapter, on the continuous practice of yoga. The Bhagavan spoke thus, and all the retinue, including the goddess of lineage, rejoiced and praised. The Secret Great Tantra of the Jeweled Array is complete. May the mantra protectors guard!