Chinese
解脱！ 执着的橛子自然脱落， 轮回的粗大绳索被斩断。 自性明觉的虚空开启后， 愚痴轮回的黑暗消散。 显现相遇，意义被领悟， 直接的智慧变得有意义。 明点总摄，自性要点， 显现生灭，远离方所。 境心二取，无二禅定， 二垢之边，从中解脱。 一切自明，法性本体， 烦恼束缚的结扣解开。 基圆法性，坛城之中， 五根之境，彻底解脱。 各别不共， 于所知境，彻底分别。 坛城五智， 于真实义，彻底享用。 无生无死之法身， 清净分别执着的境垢。 秘密相续之悲悯， 从幽深黑暗的深渊中牵引。 智慧境之手印， 远离能执所执二边。 广大法性，明晰见证， 轮回贪欲，以方便舍弃。 自性方便之大歌， 变得具有智慧明晰的体验。 显有本净，究竟边际， 觉性的自声，得以证见。 唉玛，具意义之佛陀， 于自性中，显现智慧。 基之法性，圆满之后， 从道获得，证果。 彼亦智慧，任运而住， 决定之真谛，彻底证见。 由智慧之差别，从何处显明？ 然义虽未离于一， 自显坛城，任运成就。 本来自性明，光明灿烂， 自显彩虹，种种增长。 显现具有，智慧身， 智慧明觉，从内而明。 从此显现与光明， 以及自性，周遍一切。 秘密智慧，显现之后， 轮回黑暗，彻底明亮。 从语词中，智慧极明亮， 果之坛城，唯一明亮。 于一乘中，宣说意义， 各自之论典，不可思议。 为使众生，开悟随信， 各自随欲，而作开示。 彼亦大乘秘密中， 以真实决定之授记， 阿努以下之诸乘， 示为勤作心意之法。 于自利虽无边， 然于基一故，定为无有。 所谓乘乘者， 非于他处而有， 若觉性具力， 则
English
Liberation! The peg of clinging is naturally released, The great rope of samsara is cut. When the expanse of self-awareness is opened, The darkness of ignorant samsara is cleared. Through the meeting of appearances, the meaning is understood, The direct knowledge becomes meaningful. Through the general principle of bindus, the essence of self, Appearances arise and cease, free from direction. Through the samadhi of non-duality of object and mind, One is freed from the extremes of the two stains. Through the self-illumination of all things, the nature of reality, The knots of afflictive bondage are untied. Through the mandala of the complete basis, the nature of reality, One is completely liberated from the objects of the five senses. Through the distinct and unique, One completely distinguishes the objects of knowledge. Through the five wisdoms of the mandala, One completely enjoys the true meaning. Through the dharmakaya, which is without birth or death, The stain of conceptual grasping is cleansed. Through the compassion of the secret continuum, One is drawn from the depths of the dark ravine. Through the mudra of the realm of wisdom, One is free from the extremes of grasping and conceptuality. Through the clear seeing of the vast nature of reality, The desires of samsara are abandoned through skillful means. Through this great song of self-awareness as skillful means, One becomes endowed with the experience of clear wisdom. Through the ultimate expanse of appearances and existence, The self-sound of awareness becomes visible. Emaho! The Buddha who is meaningful, Wisdom dawns in one's own nature. When the nature of the basis is perfected, One obtains the result from the path. Since wisdom abides spontaneously, The definite truth is clearly seen. From where is it clear through the difference of knowledge? Although the meaning does not move from the one, The self-appearing mandala is spontaneously accomplished. Since self-awareness is primordially clear and luminous, The self-appearing rainbow increases in various ways. Since appearances are endowed with the wisdom body, Wisdom and awareness are clear from within. From then on, appearance and clarity, And nature, are all-pervasive. Since secret wisdom arises, The darkness of samsara is completely cleared. Since wisdom is very clear from words, The single mandala of the result is clear. Since the meaning is spoken in one vehicle, The individual treatises are inconceivable. In order to open the understanding of beings' inclinations, They are taught according to their individual desires. Moreover, in the secret of the Great Vehicle, Through the prophecy of true certainty, All vehicles from Anu downwards, Are taught as the dharma of effort, mind, and intellect. Although endless for one's own benefit, Since it is one in the basis, it is determined to be non-existent. The so-called vehicle, vehicle, Is not something that exists elsewhere, If awareness is endowed with power, Then
Tibetan
ག་པ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། རིག་པ་སྟོབས་དང་མི་ལྡན་ན།། སྣ་ཚོགས་ཐེག་པ བསམ་ཡས་འགྱུར།། ཡེ་ཤེས་གཅིག་དང་དུ་བྲལ་བས།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཚིག་ལས་འདས།། འཛིན་པའི་ཕུར་པས་ཐམས་ཅད་བཟུང།། ཞེ་འདོད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆོས།། བསམ་གྱིས མི་ཁྱབ་རྒྱ་ཆེར་སྣང།། ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཆོས་སྐུ་དང།། སེམས་ཅན་མོས་པའི་མཚན་སྐུ་གཉིས།། མཚན་མའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ན།། ཁྱད་མེད་གཅིག་ཏུ་ང་ཡིས་བཤད།། སྐུ་གཅིག་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྣང།། སྐུ གཅིག་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་པའོ།། སྐུ་གཅིག་སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་སྟོན།། སྐུ་གཅིག་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའོ།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། བསམ་གཏན་སྙིང་པོའི་ཚིག་ལས་འདས།། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ་ཉིད གསལ།། ཡེ་ཤེས་ཆིག་ཆོད་གཉིས་སྣང་བྲལ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་སྐུ་དོན་མི་འགྱུར།། མཐའ་གཉིས་མི་གནས་རང་སར་ཆེ།། ཕྱག་རྒྱའི་རྡོ་རྗེ་འགྱུར་བ་མེད།། མི་བསྐྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བའི།། ཡང་དག་གཞུང་ཉིད རབ་བརྟན་སྐུ།། ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་སྐུ་ཡི་དབྱིབས།། མཚན་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་གསུམ་རྫོགས།། བྱ་བ་མེད་པས་དབྱིངས་དང་ལྡན།། གཅིག་ལས་མི་གཡོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། གཉིས་སུ་མ་ཡིན་རང་སྣང་ཡུལ།། དོན་དམ ཀུན་རྫོབ་གཉིས་ལས་འདས།། འཛིན་པའི་མཐའ་གཉིས་རྣམ་པར་སྤངས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཡིད་བཞིན་གཏེར།། མཐའ་ལས་མི་གཡོ་མཉམ་པའི་ངང།། གོལ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་རྟོག་པ་སངས།། བྱས་པས་མ་བྱུང ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཟླ་འདྲ།། ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ལ་རང་སྣང་བས།། ཉི་མ་དང་ནི་ཟེར་བཞིན་ནོ།། ཤེས་རབ་རྩལ་གྱིས་རབ་གནས་པ།། དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་མཐའ་ཡས།། སྐུ་ཡི་སེམས་ཉིད སྟོང་བདག་མེད།། ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་སྐྱེ་འཇྀག་བྲལ།། བསམ་གཏན་ཆོས་ཉིད་ཞི་བ་སྟེ།། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞིང་དུ་སྒྲོལ།། རང་བྱུང་སྐུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས།། རིམ་པའི་ཡུལ་དུ་རྣམས པར་སྣང།། དཔེར་ན་སེམས་ཅན་ལ་ལ་དག། ལས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལྟར།། ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་མ་མཐོང་བས།། ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་ཞེན་པར་འགྱུར།། གསང་བའི་ཐེག་པ་རྟོགས་མི་འགྱུར།། གསང་སྔགས་རང བྱུང་ཐེག་ཆེན་འདི།། ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ལས་འདས།། སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་ཡུལ་སྣང་བྲལ།། དྲི་མ་གསུམ་ལས་རབ་ཏུ་ཐར།། ཡང་དག་གསང་དོན་རྙེད་པའོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། བདེ་གཤེགས་སངས་རྒྱས་སྤྱོད ཡུལ་ནི།། དམིགས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ།། དཔེར་ན་བཞིན་དང་མེ་ལོང་བཞིན།། གང་རྟོགས་
Chinese
所谓的“嘎巴”就是指那个。 如果智慧不具备力量， 各种乘法就会变得不可思议。 由于智慧远离了一和多， 秘密的智慧超越了言辞。 以执着的橛子抓住一切。 希求轮回的痛苦之法， 以思议无法遍及广大显现。 显现为境的法身， 以及众生喜爱的名相身二者， 如果不堕入名相的方面， 我就说它们无别为一。 一个身显现于一切众生， 一个身成办利他直至究竟。 一个身于一切显现中示现， 一个身不住于边。 金刚心之智慧身， 超越禅定心之言辞。 现前菩提之身自明， 智慧独断，远离二取。 金刚持身意义不变， 不住二边，自在广大。 手印金刚无有变异， 从不动坛城中生起。 真实正见，极稳固之身， 明点种种，身之形状。 具相坛城，三身圆满， 以无作而具法界。 从一不动，法身， 非二元，自显现之境。 胜义世俗，超越二者， 完全舍弃执着的二边。 坛城金刚，如意宝藏， 不离边，平等之状态。 遣除迷乱与遮蔽之二种分别， 非造作而生，法身， 不可执取，如水中月。 以大悲方便而自显现， 如太阳及其光芒一般。 以智慧之力而善安住， 意义之坛城，显现无边。 身之自性，空无我， 智慧聚，远离生灭。 禅定法性，寂静， 于无量光刹土中度化。 自生二身，完全清净， 从空性之誓言中， 于次第之境中种种显现。 譬如某些众生， 对业特别执着一样， 由于未见法性之本体， 就会执着于十种法行。 不会证悟秘密的乘。 此秘密真言自生大乘， 超越烦恼与智慧二者， 空性无我，远离境相。 从三种垢染中完全解脱， 获得真实秘密之义。 唉玛吙！ 善逝佛陀的行境， 于无相大坛城中， 譬如面容与镜子一般， 无论证悟什么。
English
That which is called "Gapa" refers to that. If wisdom does not possess power, The various vehicles will become inconceivable. Because wisdom is separated from one and many, The secret wisdom transcends words. With the stake of grasping, seize everything. The Dharma of suffering in the desired cycle of existence, Appears vast, beyond comprehension. The Dharmakaya appearing as an object, And the two forms of name that beings cherish, If you do not fall into the side of names, I say they are non-different and one. One form appears to all sentient beings, One form accomplishes the benefit of beings until the end. One form shows in all appearances, One form does not abide in the extreme. The Vajra heart of wisdom form, Transcends the words of the heart of meditation. The body of manifest enlightenment is clear, The wisdom is decisive, free from dualistic appearances. The Vajradhara form, the meaning does not change, Not abiding in the two extremes, great in its own place. The Vajra of Mudra is unchanging, Arising from the immovable mandala, The true and correct view, the very stable form. The various bindus are the shapes of the body, The mandala with signs, the three bodies are complete. With no action, it possesses the sphere, The Dharmakaya, unmoving from one, Not dual, the field of self-appearance. The ultimate meaning, conventional, beyond the two, Completely abandoning the two extremes of grasping. The mandala Vajra, the wish-fulfilling treasure, Unmoving from the edge, in a state of equality. Clearing away the two kinds of thoughts of straying and obscuration, Not born from action, the Dharmakaya, Cannot be grasped, like the moon in water. Because of self-appearance through the method of compassion, Like the sun and its rays. Well established by the power of wisdom, The mandala of meaning, endless appearance. The mind of the body itself, empty and without self, The wisdom aggregate, free from birth and destruction. The nature of meditation, peaceful, Liberating in the realm of infinite appearance. The two self-born bodies are completely pure, From the vows of emptiness, In the realm of sequence, appearing in various ways. For example, some sentient beings, Just as they are particularly attached to karma, Because they have not seen the essence of Dharma nature, They will become attached to the ten Dharma practices. The secret vehicle will not be realized. This secret mantra, self-born Great Vehicle, Transcends both afflictions and wisdom, Emptiness and selflessness, free from objective appearance. Completely liberated from the three stains, Obtaining the true secret meaning. Emaho! The realm of activity of the Sugata Buddha, In the great mandala without signs, Like the face and the mirror, Whatever is realized.