Tibetan
ས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་ས་གཅིག་གི་དོན་ཤེས་ན། ཆོས་སྐུའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ།། རང་རིག་པའི་སྐུ་གཅིག་མཐོང་ན་རིག་པའི་སྐུ་ཐམས་ ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ།། རིག་པའི་སྐུའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་སར་གྲོལ་ཞིང། རང་སར་གནས་རང་ས་ལས་གཞན་དུ་མ་གཡོས་པ་ཉིད་དོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་སྣང་ཞིང། གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་ལས་མ བསྐྱོད་པའོ།། རིག་པ་ཅོག་བཞག་ནི་བལྟ་བ་ཀུན་གྱི་བཅུད་ཕྱུང་བའོ།། དེ་ཡང་མིག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ལ་གནས་པར་བྱའོ།། ཞེས་ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་གདམས ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། གསང་སྔགས་གསང་བའི་གདམས་ངག་འདི།། བསྟན་པའི སྣོད་ནི་གང་གང་ལགས།། བསྟན་དུ་མི་རུང་གང་དག་ལགས།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེས།། འདི་སྐད་རབ་ཏུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོའི་རིགས།། ངས་བསྟན ལེགས་པར་ཡིད་ལ་བཟུང།། སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི།། ཀུན་ལ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། གསང་བ་ཐུབ་པ་འགའ་ལ་བསྟན།། གསང་སྔགས་གསང་བའི་གདམས་པ་འདི།། བསྟན་པའི་རིགས་ནི་འདི་ལྟ སྟེ།། གསང་བ་གཉེར་གཏད་ཐུབ་པར་བྱེད།། གསང་བའི་དོན་ལ་འགྲུས་པ་དང།། ཤེས་རབ་བློ་རྩལ་ཆེ་བ་དང།། དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལྡན་ལ་བསྟན།། དེ་ནས་ཁྱད་པར་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཡང་ཞུས པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་གསང་དོན་འདི།། རང་དགར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ངེས་པའི་ལུང་རྒྱལ་ཁུ་བྱུག་མཆོག། འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་གང་ཟག་རྣམས།། རིགས དང་སྤྱོད་ལམ་ཆེན་པོ་དང།ཁ་དོག་མཚན་ཉིད་གསུང་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་ནི།། ཁྱད་པར་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་ཁྱད་པར་འཁོར་ཚོགས་ ཉོན།། ང་ཡིས་བསྟན་གྱིས་ལེགས་པར་ཉོན།། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྒྱལ་རིགས་དང་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས།། དེ་བཞིན་རྗེ་རིགས་ཆེན་པོ་དང།། ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་མི་རྣམས་ལ།། གསང་སྔགས་ངེས་དོན བསྟན་པར་བྱ།། ཡང་ན་རིགས་མེད་ཁ་དོག་བརྟགས།། ཕོ་མོ་གཉིས་ནི་གང་ཡང་རུང། ཁ་དོག་འདི་དང་ལྡན་པ་ནི།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གསུངས།། ཡན་ལག་རགས་ཤིང་ཁ་དོག་གནག། སོ་ཉིད་ཐགས བཟང་དཀར་ལ་འགྲིག།མིག་རྩ་ཡིད་ཙམ
Chinese
将会见到地。如果了解一个智慧生起之处的意义，将会了解法身的真如。如果见到一个自性觉的身体，将会见到所有的觉性之身。所有觉性之身的显现都会在自身解脱，安住于自身，不会从自身之外移动。佛的智慧会普遍显现，不会从根本显现中移动。放下觉性是所有见解的精华。也要安住于眼睛的真如的姿态中。这是从《诺布扎阔钦波续》中，非常秘密的口诀的第七品。之后，眷属们向薄伽梵请示道：奇哉！薄伽梵金刚持！这个秘密真言的口诀，什么样的器皿可以接受传授？什么样的人不适合传授？请大雄讲述。之后，伟大的金刚持说道：听着，天女的种姓们！我所讲述的，好好记住。这个显现的大坛城，不是对所有人传授的，而是对能够保守秘密的人传授。这个秘密真言的口诀，可以传授的种姓是这样的：能够保守秘密，对于秘密的意义精进，具有智慧和才能，具有誓言和戒律的人。之后，特别的眷属们再次向金刚持请示：奇哉！薄伽梵金刚持！这个大圆满的口诀的秘密意义，不是随意传授的，而是确定的预言，如杜鹃鸟般殊胜。可以传授此法的人，种姓和行为非常伟大，请讲述他们的颜色和特征。之后，薄伽梵金刚持从禅定中起身，对特别的眷属们说道：奇哉！特别的眷属们，听着！我所讲述的，好好听着。种姓的差别是这样的：国王的种姓和婆罗门的种姓，以及伟大的贵族种姓，对于特别伟大的人们，可以传授秘密真言的确定意义。或者没有种姓，观察颜色。男女都可以。具有这种颜色的人，被称为大圆满的法器。肢体粗壮，颜色黑。牙齿洁白分明。眼珠像心一样。
English
The earth will be seen. If you understand the meaning of one place where wisdom arises, you will understand the suchness of the Dharmakaya. If you see one body of self-awareness, you will see all bodies of awareness. All appearances of the bodies of awareness are liberated in their own place, abiding in their own place, not moving from other than their own place. The wisdom of the Buddhas appears everywhere, and does not move from the great ground appearance. Letting go of awareness is extracting the essence of all views. Also, one should abide in the posture of the suchness of the eyes. This is from the Tantra of the Great Array of Fine Jewels, the seventh chapter of the extremely secret instructions. Then, the retinue asked the Bhagavan: "Wonderful! Bhagavan Vajradhara! This secret mantra's secret instruction, what kind of vessels are suitable to be taught to? What kind of people are not suitable to be taught to? Please, great hero, speak!" Then, the great Vajradhara said: "Listen, o race of goddesses! Listen well and keep in mind what I will teach. This great mandala of appearances is not to be taught to everyone, but to those who can keep secrets. This secret mantra's secret instruction, the kind of lineage to be taught is like this: one who can keep secrets entrusted to them, who is diligent in the meaning of secrets, who has great wisdom and intelligence, and who possesses vows and commitments. Then, the special retinue again asked Vajradhara: "Wonderful! Bhagavan Vajradhara! This secret meaning of the Great Perfection's instructions is not to be taught arbitrarily, but is a definite prophecy, like the excellent cuckoo. Please tell us about the lineage, great conduct, color, and characteristics of those individuals to whom this can be taught." Then, the Bhagavan Vajradhara arose from samadhi and said to the special retinue: "Wonderful! Special retinue, listen! Listen well to what I will teach. The distinction of lineage is like this: the royal lineage and the Brahmin lineage, as well as the great noble lineage, to people of great distinction, the definite meaning of secret mantras can be taught. Or, if there is no lineage, examine the color. Either male or female is fine. One who possesses this color is said to be a vessel for the Great Perfection. Limbs are stout and the color is black. The teeth are clearly white. The pupils are like a mind.
Tibetan
་དམར་བ་དང།། སྐྲ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡང།། གཡས་སུ་འཁྱིལ་ཞིང་ཁམ་ནག་མདོག། ལུས་ལ་བཀུར་སྟི་ཆུང་བ་དང།། ཕྱི་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐ་མལ་མདོག། ཚིག་རྣམས་ ཤུགས་འབྱུང་སྨྲ་བ་དང།། ཡང་ན་ཚིག་གི་རྣམ་པ་ཀུན།། གཅིག་གིས་གང་ལྟར་སྨྲ་བ་ལྟར།། སྐྱེས་བུ་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་སྨྲ།། རྫོགས་ཆེན་གདམས་ངག་བསྟན་པར་བྱ།། དེ་རྣམས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ན།། ཤན་པའི རིགས་སམ་སྨད་འཚོང་རིགས།། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པའི་རིགས་ཀྱང་རུང།། རིགས་ངན་གང་དག་སུ་ཡིན་ཀྱང།། གསང་བའི་མན་ངག་བཅུད་འདི་གཏད།། རྒྱུ་ཆུང་ཡོ་བྱད་མེད་པ་ན།། རང་གིས་ཡོ་བྱད་སྦྱར་ནས ཀྱང།། ལྷག་མ་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན།། གསང་བའི་བཅུད་གསུམ་མན་ངག་འདི།། རིགས་དང་ཁ་དོག་བརྟགས་ཐབས་རྣམས།། ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ།། གསང་བའི་མན་ངག་ཡང་བཅུད་འདི།། ངེས་པའི་རྒྱལ པོ་འདི་ལྟར་བསྟན།། དེ་རྣམས་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ།། གོང་གི་གདམས་ངག་བསྟན་པར་བྱའོ།། ཞེས་ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་གསང་བ་ཆེན་པོ་ལས། གསང་སྔགས་སྦྱིན་པའི་སྣོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ།། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པའི་དོན་ཅི་ལྟ་བུ་ལགས་ལུང་བསྟན དུ་གསོལ།ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ། འདུས་པའི་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་དངོས་པོ་གང་གི་ཡང་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ བར་སྣང་བའི་དུས་ན།གང་ལྟར་ཡང་བལྟ་ཞིང་སྣང་བའོ།། རང་སྣང་གི་སྐུ་བསམ་པ་ལས་འདས་ཏེ། མངོན་སུམ་གྱི་ཡུལ་སྣང་བ་མ་བཀོད་པར་སྣང་བའོ།། རྒྱན་དམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འོད་དང་ཟེར་དུ་སྣང་ བའོ།། དེའི་ཚེ་སྐུའི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ།། རིག་པའི་སྐུ་ཡུལ་མེད་པ་ལས་ཡུལ་ལྟར་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མེད་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་ཡང་འདུས པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པའི་བལྟ་བ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལ། དེ་ནས་ཡང་བཀའ སྩལ་པ།ཀྱེ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། ཡུལ་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ངོ་མ་ཤེས་ན། རིག་པའི་གནས་སྟོང་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ཡང་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས། འབྱུང་བ་ལས་འདས་པའི་རང་གདངས། མཚོན་པ་
Chinese
红色，头发的相好也很大，向右旋转且呈棕黑色。对身体的恭敬很小，外在的行为举止很普通，话语自然流露，或者所有话语的方式，就像一个人随意说的那样，那个人也那样说。应当宣讲大圆满的诀窍。当这些在一个身上圆满时，屠夫的种姓或者妓女的种姓，或者扫垃圾的种姓也可以。无论哪个恶劣种姓是谁，都交付这个秘密的心髓诀窍。如果缺少财物和用具，也应当自己准备用具，毫无保留地完全布施。这个秘密的心髓三诀窍，种姓和颜色鉴别的方法等，我涅槃之后，这个秘密的诀窍和心髓，如是开示了确定的国王。对于具有这些特征的人，应当宣讲以上的诀窍。如是《珍宝细布大续》大秘密中，开示布施秘密真言之器的第八品。之后，众多眷属们这样禀告道： 哎哎，薄伽梵大金刚持！请开示究竟圆满正等觉佛陀的意旨是什么。如是请问。 之后又开示道： 唉玛吙！聚集的众多眷属们，究竟圆满正等觉佛陀的见解，自生智慧是不落入任何事物之边的，显现之时，无论如何观看和显现。自显之身超越思虑，在显现的境界面前不作安排而显现。殊胜庄严智慧之身显现为光和光芒。那时将能见到广大的身之显现。觉性的身从无有境中产生如境般的显现，那时将能见到无有金刚持的身。 之后，聚集的眷属们又这样禀告道： 哎哎，薄伽梵具大悲者！请宣说究竟的见解，觉性智慧身金刚的实相。 之后又开示道： 哎，聚集的眷属们谛听！如果不认识超越境的法界，觉性的处所将变成空无。那也是超越境的法界，超越生起的自声，象征
English
Red, and the characteristics of the hair are also great, coiling to the right and dark brown in color. Little respect for the body, and ordinary external behavior. Words are spoken spontaneously, or all forms of speech, just as one speaks casually, that person also speaks that way. The Dzogchen instructions should be taught. When these are perfected in one person, whether it be a butcher's lineage or a prostitute's lineage, or even a sweeper's lineage. Whoever they may be of any bad lineage, entrust them with this secret essence of the pith instructions. If there are few resources and no implements, then even prepare the implements yourself, and give them completely without reservation. This secret essence of the three pith instructions, the methods of examining lineage and color, etc., after my passing into nirvana, this secret pith instruction and essence, thus the certain king revealed. To the person who possesses these characteristics, the above instructions should be taught. Thus, in the Great Secret Tantra of the Great Jewel-Woven Array, the eighth chapter, which reveals the vessel for bestowing secret mantras. Then, the great assembly again spoke thus: O O Bhagavan Great Vajradhara! Please prophesy what is the meaning of the intention of the perfectly complete Buddha. Thus they asked. Then again he spoke: Emaho! Assembly of great gathering, the view of the perfectly complete Buddha, the self-arisen wisdom, not falling to any side of any object, at the time of appearance, however it may be seen and appear. The self-appearing body is beyond thought, appearing without arranging the appearance of the manifest realm. The body of the supreme ornament of wisdom appears as light and rays. At that time, vast appearances of the body will be seen. The body of awareness arises as an appearance like an object from the absence of an object, at that time the body of Vajradhara without grasping will be seen. Then again, the assembled retinue spoke thus: O O Bhagavan, endowed with great compassion! Please speak of the ultimate view, the wisdom body of awareness, the reality of Vajra. Then again he spoke: O assembled retinue, listen! If you do not recognize the Dharmadhatu that transcends objects, the place of awareness will become empty. That is also the Dharmadhatu that transcends objects, the self-sound that transcends arising, symbolizing