Tibetan
ལ་བས་གསུངས།། ཡི་གེ་གཅིག་དང་ཐེག་པ་གཅིག། རིག་པ་གཅིག་ཏུ་ཐམས་ཅད་འདུས།། ཡི་གེ རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། ཡི་གེ་ཨ་ལ་རྫོགས་པར་བཤད།། ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། ཨ་ཏི་ཉིད་ལ་རྫོགས་པར་བཤད།། རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པར་བཤད།། ཐབས་མཁས་ཡེ ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་གྱུར་པས།། གསང་འདུས་ཐེག་པའི་སྤྱི་བོར་བཤད།། ཨ་ཏི་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ།། དེས་ནི་ཡང་དག་དོན་རྟོགས་འགྱུར།། ཐམས་ཅད་ཐར་ལམ་འཐོབ་པར་འགྱུར།། སྐྱེ མེད་ཆོས་སྐུ་རྙེད་པའོ།། ཨེ་མ་ཨ་འབྲི་རབ་ཏུ་གསལ།། ཐིག་ལེ་ཀློང་ལས་འདས།། མཚན་མའི་ཡུལ་མེད་པས།། སྣང་བ་འོད་དུ་གསལ།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་ཁྱབ།། རང་བྱུང་རྟོགས་མཐའ་མཆོད།། དགོངས་པའི དོན་ལ་གནས།། ཐུགས་རྗེའི་ཉི་ཟེར་ལྡན།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་སྙོམས།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག། ཕྱོགས་བྲལ་རྒྱ་ཆད་མེད།། མཚན་མེད་དངོས་སྣང་ཡིན།། གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྟུག་ལྡན།། སྣང་མེད་མཁའ་ལ གསལ།། ཡུལ་མེད་གཅིག་པུ་ཉིད།། དོན་དམ་ཡངས་པ་ཆེ།། ཐོགས་མེད་རླུང་གིས་བསྐྱོད།། ཅིག་ཆར་དོན་ལ་འཇུག། མཐའ་ཡས་གཅིག་ཏུ་སྡུད།། རྒྱ་ཆེ་གཏིང་ཟབ་ཅིང།། ཟད་མེད་ནོར་བུ་ལྟར།། དགོས་འདོད་སྣ ཚོགས་འབྱུང།། ཡིན་མིན་རྩིས་ལས་འདས།། འབྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཆེ།། གསལ་བའི་སྣང་བ་ཆེ།། རང་སྣང་གོམས་པ་ཆེ།། སྲིད་པ་དུས་གཅིག་རྫོགས།། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་ཆུབ།། ཐུགས་རྗེས་ཐབས མཁས་སྤྱོད།། རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན།། དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། བསམ་འདས་དངོས་པོས་སྟོང།། ཤེས་རབ་དོན་ལ་དཔྱོད།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། འཛིན་རྟོག་ཡུལ་ལས་འདས།། མེ ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན།། གཟའ་གཏད་ཆོས་དང་བྲལ།། གཉིས་མེད་རང་སངས་རྒྱས།། བསྒྲུབ་མེད་གཅིག་པུ་ཉིད།། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་མེད།། རྣམ་དག་དགོངས་པ་ཆེ།། སྟོང་པའི་མུ་མཐའ་བྲལ།། རང་བྱུང བཅོས་པ་མེད།། འཛིན་ཆགས་གཉིས་དང་བྲལ།། གསང་བའི་དོན་ལ་འཇུག། མཐུན་པའི་ཡུལ་དུ་སྣང།། བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། བྱུང་བར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཐ་སྙད་ཚིག་ལས་འདས།། ཀྱེ་མ་ཡང་དག་བསྒྲུབ་མེད གཅིག་པུ་ཉིད།། མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་འདྲ།། དྲི་མེད་བསམ་ལས་འདས།། ཐོག་མེད་དུས་ཀྱི་ཚེ།། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད།། སྐུ་དང་འོད་ལྟར་སྣང།། ཤེས་བྱའི་ཡུལ་དུ་མེད།། ཆོས་སྐུ་བརྗོད་དང་བྲལ།། ལོངས་སྐུ སྤྲོས་དང་བྲལ།། སྤྲུལ་སྐུ་འཛིན་དང་བྲལ།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། བསམ་མེད་ཡུལ་ལས་འདས།། བསམ་པ་དངོས་བྲལ་སྐུ།། ཐེ
Chinese
拉瓦说：一个字母和一个乘，一个觉性中一切汇集。字母的自性是，说是圆满于字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。乘的自性是，说是圆满于阿底（藏文：ཨ་ཏི，梵文天城体：अति，梵文罗马拟音：ati，汉语字面意思：极，最）。觉性之实物是，说是存在于颅骨串珠。具善巧智慧和大悲，成为众生之怙主，说是密集乘之顶。阿底（藏文：ཨ་ཏི，梵文天城体：अति，梵文罗马拟音：ati，汉语字面意思：极，最）甚为稀有奇妙，由此将证悟真实义，一切将获得解脱道，将寻得无生法身。唉玛，阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）书写极明晰，明点超越虚空界，因无有相之境，显现明亮如光，智慧遍布虚空，自生觉悟至极，安住于意之义，具大悲之光芒，一切平等对待，智慧极清净，无偏颇无边际，是无相之实相，具明亮闪耀庄严，无有显现明亮于空，无境唯一之自性，胜义广大无边，无碍为风所动，刹那间趣入义，无边聚集于一，广大且深邃，如无尽之宝珠，生起所需诸多样，超越是非之算计，生起之智慧广大，明亮之显现广大，自显之串习广大，有寂于一时圆满，无边周遍证悟，以大悲行善巧，示自显之坛城，超越所缘之境，空无所思之事物，智慧于义作观察，空性之身，超越能取所取之境，如镜中之影像，远离星宿占卜之法，无二自生佛，无修唯一之自性，无有内外二者，极清净之意，远离空之边际，自生无有造作，远离能取与贪执，趣入秘密之义，显现于和谐之境，非为所作，而是自然成就，超越名言词句。嗟，真实无修唯一之自性，如空中日出，无垢超越思虑，于无始之时，燃灯佛，显现如身与光，非为所知之境，法身离言说，报身离戏论，化身离执取，自性身，超越无思之境，离思事物之身，彼
English
Lawa said: One letter and one vehicle, in one awareness all are gathered. The nature of letters is, it is said to be complete in the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). The nature of vehicles is, it is said to be complete in Ati (Tibetan: ཨ་ཏི, Devanagari: अति, Romanized Sanskrit: ati, Literal Chinese meaning: extreme, most). The substance of awareness itself is, it is said to be present in the garland of skulls. Possessing skillful means, wisdom, and great compassion, becoming the protector of beings, it is said to be the crown of the Guhyasamaja vehicle. Ati (Tibetan: ཨ་ཏི, Devanagari: अति, Romanized Sanskrit: ati, Literal Chinese meaning: extreme, most) is extremely wonderful, by this one will realize the true meaning, all will attain the path of liberation, one will find the unborn Dharmakaya. Ema, the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) is written very clearly, the bindu transcends the expanse, because there is no realm of signs, appearance is clear as light, wisdom pervades the sky, self-arisen realization is supreme, abiding in the meaning of intention, possessing the rays of compassion, all are treated equally, wisdom is completely pure, without bias, without limit, it is the signless reality, possessing clear, shining splendor, the invisible is clear in the sky, the unique nature without object, the ultimate meaning is vast and great, unobstructed, moved by the wind, instantly entering the meaning, infinite, gathered into one, vast and deep, like an inexhaustible jewel, various needs and desires arise, beyond the calculation of right and wrong, the wisdom of arising is great, the appearance of clarity is great, the habituation of self-appearance is great, existence and peace are complete at once, infinite, completely realized, with compassion, skillful means are practiced, showing the mandala of self-appearance, transcending the object of focus, empty of inconceivable things, wisdom contemplates the meaning, the body of emptiness, transcending the realm of grasping and conception, like an image in a mirror, free from astrological influences, non-dual, self-enlightened Buddha, the unique nature without practice, there is neither inside nor outside, the intention is completely pure, free from the limits of emptiness, self-arisen, without fabrication, free from grasping and attachment, entering the secret meaning, appearing in a harmonious realm, not made, but naturally accomplished, transcending nominal words. Alas, the truly unmade, unique nature, like the sunrise in the sky, immaculate, beyond thought, at the time of beginningless time, Buddha Dipamkara, appearing like body and light, not in the realm of knowledge, Dharmakaya is beyond words, Sambhogakaya is beyond elaboration, Nirmanakaya is beyond grasping, Svabhavikakaya, beyond the realm of no thought, the body free from thought and things, that