Tibetan
གེ་ཨ།། སྐྱེ་མེད་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་བསྟན།། ཡི་གེ་ཨ་ཉིད་གསལ་གྱུར ན།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤྱན་དུ་འགྱུར།། ཨ་ཡི་མཚན་ཉིད་རབ་རྟོགས་ན།། ལྷག་པའི་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ཐོབ།། དེ་ཉིད་དོན་སྣང་ཡི་གེ་རྣམས།། ཨ་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའོ།། གསང་སྔགས་གསང་བའི་ཡི་གེ སྟེ།། ཡན་ལག་བཤད་ཀྱིས་མི་ལངས་ཏེ།། བསྡུས་དོན་ཡི་གེ་ཨ་ལ་འདུས།། སྣང་བའི་དུས་ན་འོད་ལྟར་སྣང།། རྟོགས་པའི་དུས་ན་སྐུ་ལྟར་རྟོགས།། གསང་སྔགས་ངེས་པ་བསྟན་པ་ནི།། གཅིག་དང་དུ་མ་མ་ཡིན ཏེ།། སྣང་བ་གཅིག་ལ་དོན་རྣམས་ནི།། སོ་སོ་ཐ་དད་དག་ཏུ་འབྱུང།། ཀྱེ་མ་ཀློང་ཡངས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད།། ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་སྤྱན་མངའ་བས།། སྐྱེ་མེད་སྣང་བའི་དཀྱིལ འཁོར་ལ།། རང་སྣང་ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པས་བཟུང།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ལ་འཇུག། མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྟར་ཤར།། སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ལ་སྣང།། གསང་སྔགས་ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་མདོ།། སྣང་འདུས དོན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་གསལ།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཚོགས་དྲུག་ངང།། རིམ་རྩོལ་བློ་ཡི་ཐེག་པ་རྣམས།། དཔྱད་ཀྱང་དོན་མེད་ནེ་ཙོ་བཞིན།། བཏང་སྙོམས་ལྟེང་པོའི་མུན་པར་འགྱུར།། བལྟས་ཀྱང་ཕྱམ་ཆད ཡལ་བར་འགྱུར།། གསང་སྔགས་དགོངས་དོན་དེ་བཞིན་ནོ།། ཞེས་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད།ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ ལྡན་སེང་གེའི་བདག།ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་རབ་ཏུ་བཞེངས།། བདག་ཅག་རྗེས་མཐུན་སངས་རྒྱས་ལ།། ཡུལ་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི།། དགོངས་པའི་ངེས་དོན་རབ་ཏུ་གསུངས།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་བཟང་ ཡབ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་ནི།། རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྗེས་མཐུན་པ།། གསང་བའི་ཚིག་དོན་ལེགས་གསུངས་པ།། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་སེམས་དཔའི་རིགས།། དོན་གྱི་དགོངས་པ་ངས་བསྟན གྱིས།། ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཡུལ་ལ་རྟོགས་བྱེད་མི་སྣང་བས།། སེམས་ཀྱི་འཛིན་པས་ང་མི་བསྒྲིབ།། ཡེ་ཤེས་ཆོས་ལས་འདས་པས་ན།། སྣ་ཚོགས་བློ་ཡིས་ང་མི་བསྒྲིབ།། སྣང་ཡུལ་གཉིས་སུ་མི འཛིན་པས།། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱིས་ང་མི་བསྒྲིབ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མི་འབྱེད་པས།། བཟང་ངན་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི་བསྒྲིབ།། སྟོང་གསལ་གཉིས་སུ་མི་འབྱེད་པས།། བྱིང་རྒོད་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི་བསྒྲིབ།། བྱ བྱེད་གཉིས་སུ་མིའཛིན་པས།། ཐེག་པའི་རྩོལ་བས་ང་མི་བསྒྲིབ།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་གཉིས་མེད་པས།། ཡིན་མིན་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི་བསྒྲིབ།། ཤེས་དང་མ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས།། བློ་དངོས་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི བསྒྲིབ།། ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མི་འཛིན་པས།། དགྲ་གཉེན་གཉིས་གྱིས་ང་མི་བསྒྲིབ།། མཐའ་དང་དབུས་སུ་མི་འབྱེད་པས།། གོལ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི་བསྒྲིབ།། གསང་དང་མི་གསང་གཉིས་མེད་པས།། སྡུག བསྔལ་ཉིད་ཀྱིས་ང་མི་བསྒྲིབ།། རིག་དང་མ་རིག་གཉིས་མེད་པས།། མུན་དང་སྣང་བས་ང་མི་བསྒྲིབ།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས།། འཛིན་རྟོག་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི་བསྒྲིབ།། ཕྱི་དང་ནང་དུ་མི་བལྟ བས།། འབྱུང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ང་མི་བསྒྲིབ།། ཐ་དད་གཅིག་ཏུ་མི་འབྱེད་པས།། གཅིག་དང་དུ་མས་ང་མི་བསྒྲིབ།། འདས་དང་མ་འདས་མི་རྟོག་པས།། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི་བསྒྲིབ།། གསལ་འགྲིབ་གཉིས སུ་མི་འཛིན་པས།། ཡེངས་དང་རྨུགས་པས་ང་མི་བསྒྲིབ།། ཨེ་མ་ཧོ།། རིན་ཆེན་རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བསྐྱེད་པ་མི་མངའ་རང་ལ་རྫོགས།། རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ཡེ་ནས་དོན།། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་དང བྲལ།། འགྱུར་བ་མ་ཡིན་དྲང་པོར་གནས།། བསྒྱུར་བ་མ་ཡིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། གསང་སྔགས་དོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། ཚིག་གཅིག་བསྟན་པས་དོན་རྣམས་གོ། སྣང་བ་མཁའ་ཀློང་གཉིས་སུ འདུས།། སེམས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་མི་ཁྱབ།། རིག་པ་ཐུག་ཕྲད་ཡེ་ཤེས་དོན།། སྣང་བ་ཐུག་ཕྲད་དགོངས་པའི་དོན།། དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་བཞིན་འབྱུང་བའི་གཏེར།། རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི་རླབས་བཞིན་དུ།། བདེར གཤེགས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལས་འབྱུང།། དོན་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཀློང།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་འབྱུང།། མཐའ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་འགྱུར་བ་མེད།། སེམས་དང་རིག་པ་མི་ཤེས་ཤིང།། སྣང་བའི ཡུལ་ལ་ཞེན་གྱུར་ན།། ཐར་ལམ་བྱང་ཆུབ་རིང་བར་བཤད།། ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་མ་ཤེས་ཤིང།། ཆོས་ལ་རྩོལ་བའི་ཕྱིར་འབྲངས་ན།། རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ཡུན་རིང་གནས།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་གཅིག་པུ ཉིད།། སེམས་ཅན་བློ་ཡི་ནད་མང་ཡང།། ཐེག་པ་གཅིག་ལས་མེད་པར་གསུངས།། ཐེག་པ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ནི།། རང་རིག་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བཤད།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་དོན་གྱི་སྐུ།། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན གྱིས་གྲུབ།། གསང་དོན་སྐུ་ལ་ཕྲ་རགས་གསལ།། ཐེག་པའི་མཐའ་ནི་གཅིག་གམ་གཉིས།། དུ་མ་མེད་པར་རྒྱ
Chinese
格阿！ 示现无生之身自性，字母阿显明之际，成为诸法之眼。若能善悟阿之体性，则得殊胜之等持，一心专注。彼等义显字母等，一切皆圆满于阿。秘密真言之秘密字母，支分讲述亦不能尽，摄略之义皆集于阿。显现之时如光般显现，证悟之时如身般证悟。真言之决定性开示者，非一亦非多，于一显现中，诸义各自差别而生。嗟呼！空阔之薄伽梵，有情之怙主无量光，以慈悲方便之眼，于无生显现之坛城中，以自显方便之索缚持。秘密之智慧融入光明，相应之智慧如身般显现，显现之智慧于境中显现。真言乘之经，显现聚集，义之疑惑消除。证悟与未证悟，六识之状态中，次第勤作之意乘等，纵然分析亦如鹦鹉般无义，变为舍弃平等之黑暗。纵然观看亦破裂消散，真言之意即是如此。如是，《狮子奋迅大圆满续》中，开示狮子舒展之意之第十章。之后，薄伽梵吉祥普贤王如来，安住于法性甚深无为之等持中。之后，诸部之佛陀们如是祈请： 嗟！嗟！薄伽梵狮子之主，请从等持中起立，于我等随顺之佛陀，请善说无有境心二者之意之决定性。之后，薄伽梵普贤父母，从等持中起立后，对随顺之诸部佛陀，善说秘密之词义： 唉玛！佛陀菩萨之族，我将开示义之意，善持之金刚持。因境上无有能证悟者，故心之执着不能遮蔽我。因智慧超越诸法，故种种分别念不能遮蔽我。因不执著显现与境二者，故八识不能遮蔽我。因不分别佛与有情，故善与恶二者不能遮蔽我。
English
Ge A! Showing the self-nature of the unborn body, when the letter A becomes clear, it becomes the eye of all dharmas. If one can fully understand the nature of A, one will attain the supreme samadhi, single-pointed concentration. Those meaningful appearing letters, all are perfected in A. The secret letter of the secret mantra, its branches cannot be exhausted by explanation, the meaning of abbreviation is gathered in A. When appearing, it appears like light; when realized, it is realized like a body. The definity of mantra is shown, it is neither one nor many, in one appearance, all meanings arise separately and differently. Alas! Vast Bhagavan, protector of beings, Amitabha, with the eye of compassion and skillful means, in the mandala of unborn appearance, grasping with the noose of self-appearance skillful means. Secret wisdom enters the light, corresponding wisdom appears like a body, appearing wisdom appears in the realm. The sutra of all the vehicles of mantra, appearance gathers, doubts of meaning are cleared. Realization and non-realization, in the state of the six consciousnesses, the vehicles of gradual effort of mind, even if analyzed, are meaningless like a parrot, turning into the darkness of abandoning equanimity. Even if looked at, it breaks and disappears, the meaning of mantra is just like that. Thus, in the Tantra of the Great Perfection of the Lion's Complete Power, the tenth chapter, which shows the meaning of the Lion's Stretching. Then again, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra himself, entered into the samadhi of the profound and uncompounded nature of reality. Then again, the Buddhas of the families prayed like this: O! O! Bhagavan, Lord of Lions, please arise from samadhi, to us, the Buddhas who follow, please speak clearly the definitive meaning of the meaning that is without object and mind. Then, the Bhagavan Samantabhadra parents, after arising from samadhi, to the Buddhas of the families who followed, spoke well the secret words and meanings: Ema! Family of Buddhas and Bodhisattvas, I will show the meaning of the meaning, hold it well, Vajradhara. Because there is no one who can realize on the object, the clinging of the mind cannot obscure me. Because wisdom transcends all dharmas, various thoughts cannot obscure me. Because not clinging to appearance and object, the eight consciousnesses cannot obscure me. Because not distinguishing between Buddha and sentient beings, good and bad cannot obscure me.
Chinese
不蔽。空明二者不分别，昏沉掉举不能蔽我。作与所作不执著，乘之勤作不能蔽我。证悟未悟二者无，是与非是不能蔽我。知与未知二者无，心识实物不能蔽我。方与派别不执著，敌与友朋不能蔽我。边与中央不分别，歧途障蔽不能蔽我。隐与不隐二者无，痛苦自身不能蔽我。觉与未觉二者无，暗与光明不能蔽我。五毒智慧二者无，执取分别不能蔽我。外与内里不观待，生起之缘不能蔽我。他异一体不分别，一与众多不能蔽我。过去未来不思虑，轮涅二者不能蔽我。明与不明二者不执，散乱昏昧不能蔽我。唉玛吙！珍宝清净菩提心，无需生起本自圆满。圆满非是新成就，本来即是真实义。远离生起圆满二边际，不经改造正直安住。不需造作任运成就，密咒义即如来藏。一句开示通达诸义，显现融入空性界。心性坛城不可思议，觉性相遇即是智慧义。显现相遇即是意之义，坛城如意生宝藏。如海浪般而涌现，一切善逝身中生。胜义坛城无边际，智慧坛城周遍生。无涯坛城无变异，若不认识心与觉。若于显现境贪执，解脱菩提遥远说。若不认识唯一智，若随顺法而勤作，不能证悟长时住。诸佛密意唯一性，然众生心之病众多，然说唯有一乘道。一乘之体性即是，宣说决定自明觉。秘密智慧义之身，胜义智慧任运成。秘密义身细大明，乘之边际一或二，无有众多而广。
English
Not obscured. Not distinguishing between emptiness and clarity, I am not obscured by dullness and agitation. Not grasping at the doer and the deed, I am not obscured by the efforts of the vehicle. Since there is no distinction between realization and non-realization, I am not obscured by yes and no. Since there is no distinction between knowing and not knowing, I am not obscured by mind and matter. Not clinging to sides and factions, I am not obscured by enemies and friends. Not distinguishing between edge and center, I am not obscured by straying and obscuration. Since there is no distinction between secret and non-secret, I am not obscured by suffering itself. Since there is no distinction between awareness and unawareness, I am not obscured by darkness and light. Since there is no distinction between the five poisons and wisdom, I am not obscured by grasping and conceptualization. Not looking to the outside and inside, I am not obscured by the causes of arising. Not distinguishing between otherness and oneness, I am not obscured by one and many. Not thinking about past and future, I am not obscured by samsara and nirvana. Not clinging to clarity and obscurity, I am not obscured by distraction and dullness. Emaho! Precious, pure Bodhicitta, without needing to be generated, is complete within oneself. Completion is not a new achievement, it is the meaning from the beginning. Free from the extremes of generation and completion, it abides straight without alteration. Without needing to be transformed, it is spontaneously accomplished. The meaning of secret mantra is the Tathagatagarbha. By showing one word, all meanings are understood, appearances merge into the realm of emptiness. The mandala of mind itself is inconceivable, the meeting of awareness is the meaning of wisdom. The meeting of appearances is the meaning of intention, the mandala is a treasure that produces wish-fulfilling jewels. Like waves arising from the ocean, all Sugatas arise from the body. The ultimate mandala is an immeasurable expanse, the wisdom mandala arises everywhere. The infinite mandala is without change, if one does not know mind and awareness. If one clings to the objects of appearance, liberation and enlightenment are said to be far away. If one does not know the single point of wisdom, if one follows after dharma with effort, one will not realize it and will remain for a long time. The intention of the Buddhas is only one, but sentient beings have many mental illnesses, yet it is said that there is only one vehicle. The nature of the one vehicle is said to be the determination of self-awareness. The secret wisdom is the body of meaning, the ultimate wisdom is spontaneously accomplished. The secret meaning body is clear in subtle and gross, the limit of the vehicle is one or two, without many and wide.