Tibetan
རབ་ཏུ་བྲལ།། ཀློང་ཡངས་དོན་ལ་མཐའ་ཡས་པའོ།། ཞེས་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སེང་གེ་རྩལ་ཆེན་གྱི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེང་གེ་བཟང་པོ་དེས། ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས སྐད་ཅིག་ལ་རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ལྷགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། བདག་ཅག་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ གསོལ།། ཡེ་ཤེས་རྟགས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན།། མིང་དང་མཚན་མ་ལས་གྲོལ་བའི།། ཐབས་ཆེན་ཡན་ལག་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་རབ་ཏུ་བཞེངས།། དེ་སྐད་ཞུ་བ་ཕུལ་བ་དང།། བཅོམ་ལྡན་ཀུན་བཟང སེང་གེ་དེས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་ནི།། རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ལ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས།། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རིག་པའི་སྐུ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡོད་པའི་དོན།། རབ་ཏུ་གསང་བ འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་རིག་པའི་སྐུ།། ང་ཡིས་བསྟན་གྱིས་ང་ལ་ཉོན།། ཨེ་མ་ཧོ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ལ།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ གནས།། དེ་ཡང་གནས་ལུགས་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་དང།། རིན་ཆེན་རྩ་ཡི་གཞལ་ཡས་དང།། རྣམ་དག་དུང་ཁང་གཞལ་ཡས་དང།། བྷྲྀ་གུ་ཏ་ཡི་གཞལ་ཡས་སོ།། གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས ན།། རིག་པའི་ངོ་བོ་རྩལ་ལྟར་སྣང།། དེ་ཡང་བཤད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ལ་ལ་དག་ན་སྐུ་རུ་གནས།། ལ་ལ་དག་ན་ཐིག་ལེ་སྟེ།། གཅིག་ལ་འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་གནས།། གཅིག་ན་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འབྱུང།། དེ་ནི་གནས་པའི མདོ་ཉིད་བསྟན།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ནས་གནས་པའི་དོན།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པའི་དོན།། རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཤད།། རིག་དང་མ་རིག་སྣང་བ་ཉིད།། བྱ་བྱེད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས།། ཡངས་པ ཉིད་དང་སྐུ་ལྟར་འཕྲོ།། གསལ་བ་ཉིད་ལྟར་སྐུ་ལྟར་བྱུང།། སྟོང་པ་ཉིད་ལྟར་ཟེར་ལྟར་བྱུང།། སངས་རྒྱས་དང་ནི་སེམས་ཅན་གཉིས།། རིག་པ་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཏེ།། སྣང་བ་སོ་སོ་ཉིད་དུ་བསྟན།། སྣང་བ་སོ་སོར་མ གསལ་ན།། སངས་རྒྱས་པ་ལ་དོན་གོ་མེད།། སྐུ་ཡི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ།། འགྱུར་བ་མེད་དང་གསལ་བ་དང།། སྟོང་པ་དང་ནི་རྟོག་བྲལ་ལོ།། རིག་པའི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཕྲ་བ་ཉིད་དང་འཕྲོ་བ་དང།། ལུ་གུ རྒྱུད་དུ་འགུལ་བའོ།། དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི་སྟེ།། ཡངས་དང་ལྷུན་སྡུག་གཏིང་མཐ
Chinese
彻底分离。广大虚空之义无边无际。如是出自狮子力圆满大续中，开示狮子力大之实相品第八。此后，薄伽梵善狮子，入于善能辨别法性之等持。其后，刹那间四部佛陀从四方降临，如是禀白道：唉玛吙！（ཨེ་མ་ཧོ།，梵文天城体：एमाहो，梵文罗马转写：emaho，汉语字面意思：稀有哉） 奇哉！奇哉！薄伽梵。为我等聚集之众，祈请开示自显坛城。祈请开示具足智慧之相，解脱名与相之，大方便支分。从等持中请起。如是请白后，薄伽梵普贤狮子，从等持中起后，为彼等部之佛陀们，宣说了大圆满之界，心要义之明体身，一切有情皆有之义，极其隐秘。奇哉！佛陀明体身。我将开示，请听我言。唉玛吙！（ཨེ་མ་ཧོ།，梵文天城体：एमाहो，梵文罗马转写：emaho，汉语字面意思：稀有哉）明之智慧自性，于一切佛陀有情中，以不变之方式而住。其安住之方式如下：心宝宫殿与，宝脉之宫殿与，清净法界宫殿与，额间（bhrkuti，梵文天城体：भृकुटि，梵文罗马转写：bhrkuti）之宫殿。于彼等大宫殿中，明之自性显现如力。其宣说如下：于某些之中住于身，于某些之中为明点，于一者中住于光芒之方式，于一者中生起如彩虹。彼乃安住之要义，开示了。佛陀本然安住之义，一切有情安住之义，胜者已善说。明与无明之显现，已超越能作所作二边。广大自性如身般放射，明亮自性如身般生起，空性自性如光般生起。佛陀与有情二者，明并非各自不同，开示为显现各自不同。若显现各自不明显，则成佛亦无意义。身之特征如下：不变与明亮与，空性与离分别。明之特征如下：微细自性与放射与，如彩虹般动摇。界之特征是：广大与自然庄严与深
English
Utterly separated. The meaning of vast space is limitless. Thus, from the Lion's Force Great Perfection Tantra, the eighth chapter, which reveals the reality of the Great Lion's Force. Then, the Blessed One, the Good Lion, entered into the samadhi that thoroughly distinguishes the nature of reality. Then, in an instant, Buddhas of the four families arrived from the four directions and requested, saying: Emaho! O! O! Blessed One. For us, the assembled gathering, please show the self-appearing mandala. Please show the great skillful means branch, endowed with the signs of wisdom, liberated from name and characteristics. Please arise from samadhi. After making this request, the Blessed One, Kunsang (Samantabhadra) Lion, having arisen from samadhi, spoke this utterly secret teaching to those Buddhas of the families: Alas, Buddhas, embodiment of awareness. I will show you, listen to me. Emaho! The very wisdom of awareness, in all Buddhas and sentient beings, abides in an unchanging manner. This is how it abides: the precious palace of citta (mind), and the palace of the precious channels, and the palace of the pure dharma-dhatu, and the palace of bhrkuti (眉间). In those great palaces, the essence of awareness appears like a force. This is how it is explained: In some, it abides as the body; in some, as bindus; in one, it abides as rays of light; in one, it arises as a rainbow. That is the essence of abiding, which is shown. The meaning of the Buddha's naturally abiding, the meaning of abiding in all sentient beings, has been well explained by the Victorious One. The appearance of awareness and non-awareness has transcended the extremes of both action and agent. Vastness itself radiates like a body, clarity itself arises like a body, emptiness itself arises like rays of light. The two, Buddha and sentient beings, are not separate awareness, but are shown as separate appearances. If the separate appearances are not clear, then there is no meaning in becoming a Buddha. The characteristics of the body are as follows: unchanging, clear, empty, and free from concepts. The characteristics of awareness are as follows: subtle, radiant, and moving like a rainbow. The characteristics of the realm are: vast, naturally beautiful, and deep.
Tibetan
འ་ཡས།། གསལ་དང་དྲོད་དང་བསིལ་བ་དང།། ཡང་ཞིང་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་འཛིན། ཁྱབ་དང་མུ་ཁྱུད་ར་བའོ།། ཡེ་ཤེས མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ།། འབྱུང་དང་བྱུང་དང་རང་གསལ་དང།། ཡེ་དང་ཤེས་དང་རྟོགས་པའོ།། གསལ་དང་འཚེར་དང་འཇམ་པ་ཉིད།། སྣང་དང་མུན་དང་གོ་འབྱེད་པ།། སྟོང་དང་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས མཆོག།གསང་སྔགས་མཚན་ཉིད་དག་ཏུ་འདོད།། ཨེ་མ་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ལ་མཁས།། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པའི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསང་མཛོད་སྟོན།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ དང་སྣང་མཐའ་ཡས།། ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མི་མངའ་ཡང།། སེམས་ཅན་བློ་ཡི་སྣང་བ་རྣམས།། གསལ་བར་བྱ་ཕྱིར་རྒྱུད་འདི་བཤད།། ཨེ་མ་སྔགས་འཆང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དྲ་བ་ནས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི སྣང་བ་ཤར།། སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་བདག་མེད་ཅིང།། གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཚིག་ལས་འདས།། སྣང་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ།། རིག་པའི་སྣང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོག་མེད་ཉིད།། ཡང་ནས ཡང་དུ་འདྲིས་པར་བྱ།། གསང་སྔགས་ལམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། ཆགས་པ་མེད་པའི་ས་བོན་གསལ།། བཅོས་པ་མེད་པའི་རང་བྱུང་ཉིད།། མཐའ་ཡས་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད།། སེམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ ཉིད།། གསལ་དང་མི་གསལ་གཉིས་སུ་མེད།། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སྣང་བ་མེད།། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚིག་ལས་འདས།། འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི།། དགོངས་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི།། རིག པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཡིན།། ཐེ་ཚོམ་གཉིས་ཀྱི་རྟོག་པ་མེད།། ཡུལ་དང་སེམས་མེད་དགོངས་པར་བསྟན།། ཡེ་ཤེས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིས།། རྩོལ་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ།། རྩོལ་སེམས་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ འབྱུང།། དྲི་མེད་གསལ་བའི་དངོས་པོ་ནི།། དཔེར་ན་མན་ཤེས་ལྟ་བུར་བཤད།། ཡངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚིག་མཐའ་ཡས།། སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་འགྲིབ་པ་མེད།། འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་སྐུ།། རིག་པའི་ཡེ ཤེས་འོད་ལ་ལྟོས།། རང་སྣང་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས།། སྟོབས་ཀྱི་རིག་པ་མ་འགགས་པས།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རིག་པར་བཤད།། ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་རྟོག་པ་སངས།། ཨེ་མ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཉིད།། སྐུ་ཡི་སྣང བ་ཁོ་ནའོ།། ཀྱེ་མ་ཀློང་ཡངས་དོན་རྟོགས་ན།། ཡང་དག་ངོ་བོ་མཐོང་བར་འགྱུར།། གསང་སྔགས་གསང་བ་ཉིད་ལ་ཡང།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐབས་གསང་བས།། སྣང་བ་ངང་གིས་མེད་པའོ།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ ཤེས་ལས།། གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཟེར་བྱུང།། ང་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ།། ཡུལ་རྐྱེན་དང་ནི་དྲི་མ་མེད།། ཨེ
Chinese
啊呀！ 清晰、温暖和凉爽， 持有稳定和运动的自性。 它是普遍和圆周的边界。 智慧的定义如下： 发生和发生以及自明， 耶、谢、和证悟。 清晰、闪耀和柔和的本性， 显现、黑暗和启迪， 空性和光明的殊胜智慧， 被认为是密咒的定义。 唉玛，智慧善巧于方便， 持有遍知智慧的宝藏， 一切佛陀的化身， 金刚萨埵示现秘密宝藏。 智慧身和显现无边， 智慧没有贪执， 为了使众生心中的显现， 更加清晰而宣说此续。 唉玛，持咒者大慈悲， 从五大元素的网络中， 五种智慧的显现升起。 空性的智慧无我， 光明的智慧超越言辞。 在显现无边的净土中， 将会见到明觉的显现。 明觉的智慧无分别， 一次又一次地熟悉它。 通过密咒道，智慧的自性， 显现无贪执的种子。 无造作的自生本性， 对于无边之义没有改变。 众生智慧的显现自性， 不是清晰与不清晰二者。 没有法与非法之显现。 证悟的智慧超越言辞。 过去、未来和现在的， 所有意念， 那些都是， 明觉智慧的显现。 没有怀疑二取的分别。 境和心皆无，被示为意念。 智慧善巧于方便， 在没有勤作和心二者上， 产生勤作和心二者的显现。 无垢光明的物体， 例如被说是曼殊室利。 广阔的智慧言辞无边， 空性的智慧没有减少。 光明坛城是真实的身体。 明觉的智慧看着光。 从自显方便之王中， 力量的明觉不间断， 被说是诸佛的明觉。 智慧之义上分别止息。 唉玛，智慧菩萨本身， 仅仅是身的显现。 奇哉，若证悟广阔之义， 将会见到真实自性。 在密咒秘密本身中， 以明觉智慧的秘密方便， 显现自然消失。 从空性智慧中， 产生光明的光芒。 我是明觉之王， 没有境缘和污垢。 唉！
English
Ah yes! Clarity, warmth, and coolness, Holding the nature of stability and movement. It is the universal and circumferential boundary. The definition of wisdom is as follows: Occurring and occurring and self-illuminating, Ye, She, and realization. The nature of clarity, radiance, and gentleness, Manifestation, darkness, and enlightenment, The supreme wisdom of emptiness and clarity, Is considered the definition of secret mantra. Alas, wisdom is skillful in means, Holding the treasury of omniscient wisdom, The emanation body of all Buddhas, Vajrasattva reveals the secret treasury. Wisdom body and manifestation are infinite, Wisdom has no attachment, In order to make the manifestations in sentient beings' minds, More clear, this tantra is taught. Alas, mantra holders are greatly compassionate, From the network of the five elements, The manifestation of the five wisdoms arises. The wisdom of emptiness is selfless, The wisdom of clarity is beyond words. In the pure land of infinite manifestation, The manifestation of awareness will be seen. The wisdom of awareness is non-conceptual, Familiarize yourself with it again and again. Through the path of secret mantra, the nature of wisdom, Reveals the seed of non-attachment. The uncreated, self-born nature, For the meaning of infinity, there is no change. The manifestation nature of sentient beings' wisdom, Is not clarity and non-clarity as two. There is no manifestation of dharma and non-dharma. The wisdom of realization is beyond words. Past, future, and present, All the intentions that exist, those are, The manifestation of awareness wisdom. There is no conceptualization of doubt and duality. Object and mind are absent, shown as intention. Wisdom is skillful in means, On that which is without effort and mind as two, The manifestation of effort and mind as two arises. The stainless, clear object, For example, is said to be Manjushri. Vast wisdom, words are infinite, The wisdom of emptiness does not diminish. The radiant mandala is the true body. The wisdom of awareness looks at the light. From the king of self-manifestation means, The power of awareness is uninterrupted, It is said to be the awareness of the Buddhas. In the meaning of wisdom, conceptualization ceases. Alas, the wisdom bodhisattva itself, Is only the manifestation of the body. Wonderful, if the meaning of vastness is realized, The true nature will be seen. In the secret of secret mantra itself, With the secret means of awareness wisdom, Manifestation naturally disappears. From the wisdom of emptiness itself, The rays of clarity arise. I am the king of awareness, There are no objective conditions and defilements. Ah!