Tibetan
ཉིད།། རྫོགས་ཆེན་མཐར་ཐུགས་ཡེ་གནས་དོན།། ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས ན།། གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དོན།། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བས།། འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གསལ།། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་གཉིས་སུ་མེད།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི སྣང་བ་ནི།། ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་ག་ལ་ཡོད།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡི་སེམས།། དངོས་པོ་མེད་ལ་རྟོགས་མཐའ་བྲལ།། མཐའ་དང་དབུས་སུ་མི་འབྱེད་ན།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཉིད།། སེམས་དང་བྲལ་བར་རྟག ཏུ་བསྟན།། ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གཏིང་མཐའ་ཡས།། གསལ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཐུག་པ་མེད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། ང་དང་བདག་ཏུ་མི་རྟོག་ན།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྫོགས་པར་འགྱུར།། མཐའ ལ་མི་གནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། རྐྱེན་གྱིས་མི་ཤིགས་སྟོང་ཉིད་ཆེ།། གསང་བའི་རིག་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། ཨེ་མ་བལྟ་བའི་དོན་ལ་ཐུག་པ་མེད།། ཐུག་མེད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད།། སྣང་བ་བཞི་ཡི་དྲི་མ་བསལ།། སངས་དང་མ སངས་གཉིས་མེད་ཀྱང།། ལྟར་སྣང་ཉིད་ལ་གཉིས་སུ་བྱུང།། རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བའི་ཞེ་ཕུགས་ལ།། སངས་དང་མ་སངས་གཉིས་དང་བྲལ།། རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བའི་བསྐྱལ་ས་ནི།། ཡང་ན་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལ།། ཡང་ན་སྣ ཚོགས་འབྱུང་བའོ།། ཡངས་དང་དོག་པ་གཉིས་སུ་མེད།། ཡིན་དང་མིན་པ་གཉིས་སུ་མེད།། འདས་དང་མ་འདས་གཉིས་སུ་མེད།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་གཉིས་སུ་མེད།། བཟང་དང་ངན་པ་གཉིས་སུ་མེད།། མཐའ དང་དབུས་སུ་གདགས་སུ་མེད།། གོལ་དང་སྒྲིབ་པ་གཉིས་སུ་མེད།། དགེ་དང་སྡིག་པ་གཉིས་སུ་མེད།། བསྲུང་དང་མི་བསྲུང་གཉིས་སུ་མེད།། དེ་ནི་གཉིས་མེད་ལྟ་བའོ།། རྫོགས་ཆེན་རང་གསལ་ངོ་བོ་ལ།། མུན དང་སྣང་བ་མེད་ཤེས་ན།། ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རྙེད།། བྱར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་ཆེན་པོ་སྟེ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྒྱུར་རྫོགས།། ཏིང་འཛིན་ཡིག་འབྲུ་མ་བསྒོམས་གསལ།། སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་མ་བྱས གྲུབ།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྫོགས།། བསྐྱེད་རིམ་མ་བྱས་ལྷ་ཚོགས་མཐོང།། གོམ་པ་གཅིག་གིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། ཏིང་འཛིན་གཅིག་གིས་ས་རྣམས་གནོན།། བལྟ་བ་གཅིག་གིས་ཕྱི་ནང་མཐོང།། བསྒོམ པ་གཅིག་གིས་ཆགས་མེད་རྙེད།། སྤྱོད་པ་གཅིག་གིས་རང་སྣང་རྟོགས།། འབྲས་བུ་གཅིག་གིས་འདོད་པ་གྲུབ།། དཔེར་ན་ཁང་སྟོང་མུན་ནག་ཉིད།། སྣང་བ་གཅིག་གིས་སེལ་བ་ལྟར།། མ་རིག་འཁོར་བའི་མུན་པ རྣམས།། སྣང་བ་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་སེལ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང།། སེམས་ཅན་ཀུ
Chinese
自身啊！大圆满究竟原始之义，是一切的心髓之故。所有密咒的现前义，乃是真实智慧光明之故。生起的智慧于光明中显现，无执着的智慧，没有证悟与未证悟之分。佛陀自身的显现，哪里会有偏颇和分别？普贤王如来我的心，无有事物而离证悟之边际。若不分别边与中，觉性的智慧显现，恒常显示与心分离。宽广的城市深不见底，无边无际。明亮的城市没有尽头。大圆满的智慧，若不执着于我与所有，智慧显现便会圆满。不住于边的金刚身，不会被因缘所摧毁，是广大的空性。秘密的觉性遍及一切。唉玛！观看的意义没有尽头。无尽的智慧自性，清除了四种显现的垢染。成佛与未成佛虽无二，但在显现上却产生了二元对立。大圆满见解的究竟处，远离成佛与未成佛的二元对立。大圆满见解的归宿是，要么一无所有，要么显现万象。没有宽广与狭窄的分别，没有是与非的分别，没有过去与未来的分别，没有证悟与未证悟的分别，没有好与坏的分别，无法安立边与中，没有迷失与遮蔽的分别，没有善与恶的分别，没有守护与不守护的分别，这就是无二的见解。大圆满自明本性中，若知无有黑暗与光明，便能找到真正意义的心髓。无为任运大圆满，无需转化密咒与手印而圆满，无需修习禅定字句而明晰，无需念诵心髓而成就，于无有能取所取中圆满，无需生起次第而得见本尊坛城，一步便能到达彼岸，一个禅定便能镇压诸地，一个见解便能内外皆见，一个禅修便能找到无执着，一个行为便能了悟自显现，一个果位便能成就所愿。譬如空室的黑暗，如同一道光明便能驱散，同样，无明轮回的黑暗，一道光明便能驱散一切。所有佛陀的智慧和一切众
English
Itself! The ultimate original meaning of Dzogchen, is the heart essence of all. The manifest meaning of all secret mantras, is the clear light of true wisdom. The arising wisdom is clear in the light, the wisdom without attachment, there is no distinction between realization and non-realization. The appearance of the Buddha himself, where would there be bias and distinction? Kuntuzangpo (Samantabhadra) my mind, without things, is free from the edge of realization. If there is no distinction between edge and center, the appearance of the wisdom of awareness, is always shown to be separate from the mind. The vast city is bottomless, boundless. The bright city has no end. The wisdom of Dzogchen, if there is no clinging to I and all, the appearance of wisdom will be complete. The Vajra body that does not dwell on the edge, will not be destroyed by conditions, it is the great emptiness. The secret awareness pervades everything. Ema! The meaning of viewing has no end. The nature of endless wisdom, clears away the stains of the four appearances. Although there is no duality between enlightenment and non-enlightenment, duality arises in appearance. In the ultimate view of Dzogchen, it is free from the duality of enlightenment and non-enlightenment. The destination of the Dzogchen view is, either nothing at all, or the manifestation of all phenomena. There is no distinction between vastness and narrowness, no distinction between yes and no, no distinction between past and future, no distinction between realization and non-realization, no distinction between good and bad, no way to establish edge and center, no distinction between straying and obscuration, no distinction between good and evil, no distinction between guarding and not guarding, this is the non-dual view. In the self-luminous nature of Dzogchen, if you know that there is no darkness and light, you will find the heart essence of true meaning. The great perfection of effortless spontaneity, complete without transforming mantras and mudras, clear without practicing meditation syllables, accomplished without reciting the heart essence, complete in the absence of grasper and grasped, seeing the mandala of deities without the generation stage, reaching the other shore in one step, suppressing all the grounds with one meditation, seeing both inside and outside with one view, finding non-attachment with one meditation, realizing self-appearance with one action, accomplishing desires with one result. For example, the darkness of an empty room, just as one light can dispel it, similarly, the darkness of ignorance and samsara, one light can dispel everything. The wisdom of all Buddhas and all sentient
Tibetan
ན་གྱི་རིག་པ་གཉིས།། གཅིག་ལས་མེད་པར་མགོན་པོས་བཤད།། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་དམིགས་མེད དང།། སེམས་ཅན་སྣང་བ་དམིགས་པ་ཅན།། གཅིག་ཉིད་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་བཤད།། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་ནི།། མུ་ཁྱུད་ར་བ་ཟླུམ་པོར་གནས།། སྐུ་ཡི་འོད་སྣང་འདི་ལྟ་སྟེ།། གསལ་འཚེར་ལྷུན སྡུག་གཟི་བྱིན་འབར།། འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བའོ།། མདོག་བཟང་ལྷུན་ཡངས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང།། སྣ་ཚོགས་སྐུ་ལས་འབྱུང་བའོ།། ཡེ་ཁྱབ་ལྷུན་བརྡལ་ཀུན་གསལ་ཤར།། ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་འཆར་བའོ།། ཡེ ཤེས་དང་ནི་ཡང་དག་སེམས།། སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བའོ།། རྫོགས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཉིད།། སྣ་ཚོགས་སུ་ནི་འབྱུང་བར་བཤད།། སྟོང་པ་དང་ནི་གསལ་བའི་སྐུ།། འབྱུང་བ་དང་ནི་མི་འབྱུང་མེད།། ཤེས་པ་དང་ནི མི་ཤེས་མེད།། མཐའ་ཡས་དང་ནི་འགྱུར་མེད་དང།། མཐར་ཐུག་རྟགས་ལ་ཟད་པ་མེད།། མཚན་མའི་ཚིག་ལ་ཐུག་པ་མེད།། རང་རིག་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད།། གསང་སྔགས་དོན་ལ་ཕྱོགས་ལྷུང མེད།། སེམས་ཅན་ལུས་ལ་སྟོང་པ་མེད།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འབྲི་མེད།། ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་སྐྱེ་འགག་མེད།། འཁྲུལ་སྣང་ཉིད་ལ་ཟིན་པ་མེད།། འོད་ཟེར་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མེད།། རྫོགས་ཆེན་དོན་ལ་ཐ་སྙད མེད།། རང་རིག་སྐུ་ལ་གཟུང་འཛིན་མེད།། ཀྱེ་མ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པས་གྲུབ་པ་མེད།། རེག་དང་བྲལ་བས་ཁ་དོག་མེད།། བརྗོད་གཞི་མེད་པས་སྣང་མཐའ་ཡས།། ཨེ་མ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཡངས་པ་ཀུན་ཏུ གསལ།། རང་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་སྣང་དུ་རུང།། ཐོག་མེད་དུས་ནས་རང་སྣང་བས།། གསང་སྔགས་རྟོགས་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན།། དགོངས་པ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་དོན།། ཐ་སྙད་མ་ཡིན་གཅིག་པུ་ཉིད།། གསང་སྔགས རྫོགས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། དཔེར་ན་འདམ་གྱི་པདྨ་བཞིན།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད།། མུན་པ་ཉིད་ལས་སྣང་བར་འགྱུར།། སྣང་བ་ཉིད་ལས་ཡེ་ཤེས་མུན་པ་འབྱུང།། འཁྲུལ་པ་ཉིད་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ།། དག་སྣང ཉིད་ལས་འཁོར་བར་ལྟུང།། ཕྱོགས་ཆ་གཉིས་ལས་བྲལ་བའོ།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་སེམས་ཅན་ཏེ།། སེམས་ཅན་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་འབྱུང།། རྒྱུ་ཉིད་འབྲས་བུར་སློང་བའི་ཕྱིར།། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཉིད ལས།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གསལ།། སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་མཐའ་ལས་འདས།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་པས་སྟོང།། སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་བ་མེད།། མཐའ་གཉིས་སྤངས་པ་རྫོགས་ཆེན་དོན།། འགྱུར་མེད སྣང་བ་རྫོགས་པའོ།། གཅིག་དང་གཉིས་སུ་མེད་སྣང་བས།། ཡུལ་དུ་མ་ཡིན་རང་བྱུང་ཡིན།། བྱ་བཙལ་ཉིད་དང་
Chinese
那的觉性有二，怙主说，并非只有一个。 佛陀显现无所缘，众生显现有缘。 胜者说，唯一即是。 明亮的坛城光芒，安住于圆形的围墙之中。 身的光明是这样的：明亮闪耀，庄严殊胜，光辉炽盛。 光芒普照。 从美好的庄严广阔的坛城中产生，从各种各样的身中产生。 原始遍布，庄严广大，一切显现。 无碍的智慧显现。 智慧和清净心，身是各种各样的光芒。 大圆满智慧的显现，据说会显现为各种各样。 空性和明亮的身，没有产生和不产生。 没有知和不知。 无边和不变，最终的标志没有穷尽。 名相的词句没有穷尽。 自证的意义没有改变。 密咒的意义没有偏颇。 众生的身体里没有空性。 佛陀的身上没有生灭。 智慧的意义上没有生灭。 错觉的显现本身没有执着。 光芒本身没有贪恋。 大圆满的意义上没有言说。 自证的身上没有能取所取。 唉玛，向任何方向看都不会成立。 因为脱离了触碰，所以没有颜色。 因为没有所说，所以显现无边。 唉玛。 广阔的坛城，一切都明亮。 能够显现自圆满的智慧。 从无始以来就是自显现，因此被认为是证悟密咒的殊胜之法。 清净的意，智慧的意义，不是言说，是唯一。 密咒，大圆满智慧本身。 例如莲花出于淤泥。 觉性的智慧的自性，从黑暗本身变为显现。 从显现本身产生智慧的黑暗。 从错觉本身产生智慧。 从清净的显现本身堕入轮回。 脱离了两个部分。 从佛陀本身成为众生，众生也有佛陀产生。 因为原因本身会产生结果。 从清净的智慧意本身，秘密的智慧在光中显现。 灯的光明超越了边际。 自证的智慧无法言说。 空性的智慧不会改变。 舍弃两边是大圆满的意义。 不变，显现是圆满的。 因为没有一和二的显现，所以不是对境，是自生的。 寻找行为本身和
English
The two knowledges of Na, the Protector said, there is not just one. The Buddha's appearance is without object, sentient beings' appearance is with object. The Victorious One said that oneness is it. The clear mandala of light rays dwells in a circular enclosure. The light of the body is like this: clear, radiant, majestic, beautiful, glorious, blazing. The rays of light radiate everywhere. The mandala of good color, majestic expanse, arises, arising from various bodies. Primordially pervasive, majestic, vast, all-illuminating, dawning. Unobstructed wisdom arises. Wisdom and pure mind, the body radiates various lights. The very appearance of the Great Perfection wisdom, it is said, arises in various ways. Emptiness and the clear body, there is no arising and non-arising. There is no knowing and not knowing. Boundless and immutable, the ultimate sign has no end. The words of signs have no end. The meaning of self-awareness has no change. The meaning of secret mantra has no partiality. There is no emptiness in the body of sentient beings. There is no birth and decay in the body of the Buddha. There is no arising and ceasing in the meaning of wisdom. Deluded appearances themselves have no grasping. The rays of light themselves have no attachment. In the meaning of Great Perfection, there are no terms. In the self-aware body, there is no grasper and grasped. Alas, it is not established by looking in any direction. Because it is separated from touch, there is no color. Because there is no subject of expression, appearance is boundless. Ema. The vast mandala, everything is clear. It can manifest as self-perfected wisdom. Since it has been self-appearing from beginningless time, it is shown as the supreme of realizing secret mantra. The pure intention, the meaning of wisdom, is not terminology, it is the only one. Secret mantra, the very wisdom of Great Perfection. Like a lotus in the mud. The very essence of the wisdom of awareness, from darkness itself it transforms into appearance. From appearance itself, the darkness of wisdom arises. From delusion itself, wisdom is born. From pure appearance itself, one falls into samsara. It is separated from the two parts. From the Buddha himself comes sentient beings, and in sentient beings, the Buddha arises. Because the cause itself brings about the result. From the very heart of pure wisdom, secret wisdom shines in the light. The light of the lamp transcends the limits. Self-aware wisdom is empty of words. The wisdom of emptiness is immutable. Abandoning the two extremes is the meaning of Great Perfection. Immutable, appearance is perfect. Because there is no appearance of one and two, it is not an object, it is self-arisen. The very act of searching and