Tibetan
མ་དྲུག། དེ་བཞིན་མུན་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི།། སྣང་བ་གཅིག་ལས་བྱུང་བའོ།། སྣང་བ་ལྔ་ཡིས་ངོ་བོར་བསྒྲིབས།། རང་སྣང་རྫོགས་པས་མུན་པ་སངས།། དེ བཞིན་བསྐུར་བའི་དུས་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། རང་རིག་ཡེ་ནས་ཡོངས་རྫོགས་ནི།། རིག་པ་རྟོག་མེད་སྣང་བ་ཉིད།། ཡེ་ནས་ཀུན་ལ་གནས་པས་ན།། དེ་ལས་བཅོམ་ཤིང་བསྒོམ་མེད་པས།། རང་སྣང་བཞི་རྫོགས དབང་དུ་བཤད།། རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་མཆོག་ནི།། ཡེ་ཤེས་ཐབས་ལ་སྣ་ཚོགས་རོལ།། རང་རིག་ཡེ་ནས་ཡོངས་རྫོགས་སོ།། རྟོགས་པའི་དུས་ན་ཡོངས་རྫོགས་ནི།། སྣང་བ་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པ་དང།། སྟོང གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་བ་རྣམས།། རྟོག་མེད་དག་ཏུ་རྟོགས་པ་དང།། སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཅི་སྙེད་པ།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང།། ཡེ་ནས་རང་བཞིན་འོད གསལ་བས།། སྣང་བ་སྒྲོན་མར་རྟོགས་པའོ།། དེ་ནི་ཡོངས་རྫོགས་དག་ཏུ་བསྟན།། ཀྱེ་མ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལ།། ངང་གིས་གཡོས་པ་མེད་པར་བསྟན།། ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་ཆོས་སྐུ་ལ།། སྣང་བའི་རང་རྐྱེན་ངོས་བཟུང བས།། ཤེས་རབ་ལྔ་ཡིས་མ་ཆོད་ན།། མིན་པ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ།། སྣང་བའི་རང་རྐྱེན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དུག་རོ་རྣམས།། རང་གདངས་ལྔ་ཡི་སྣང་བའོ།། སེམས་དང་བག་ཆགས་སྣང་བ་ཡང།། ཡིན མིན་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ནི།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་དབང་དུ་བཤད།། ཡང་དག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི།། མ་འགགས་ཞེན་མེད་དབང་དུ་བཤད།། ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་ཆོས་སྐུ་ནི།། བག ཆགས་བྲལ་བའི་དབང་དུ་བཤད།། འཁྲུལ་སྣང་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། རང་དབང་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བཤད།། དེས་ནི་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྟན།། སྣང་བ་ཉིད་ལ་མི་གནས་པའོ།། ཞེས་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི རྒྱུད་ལས།སེང་གེ་རང་དབང་ཐོབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རྀག་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམ་ལྔ་ཉོན།། གསང་བའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས།། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོ་ལ།། བདག་གིས་དྲི་བ་རབ་ཏུ་བྱ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཡིད་ལ་ཟུང།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས།། ཀུན་རིག་གསང་བའི་ཆོས་རྗེ་ལ།། དེ་ལྟར་བགྱིའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཞེས་བརྗོད་རང རང་སྟན་ལས་ལངས།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེས།། སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་སེང་གེ་ལ།། ཞུ་བའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་ཞུས།། དེ་ནས་ཀུན་བཟང་སེང་གེ་ཡིས།། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད
Chinese
母六。 犹如黑暗法性之， 显现由一而生起。 五种显现遮蔽其体性， 自显圆满黑暗即消除。 如是灌顶之时乃圆满， 自明本来自性即圆满， 觉性无念即显现。 本来普在于一切中， 故无断除亦无修， 自显四圆满，是为灌顶说。 自显坛城胜灌顶， 以智慧方便作种种嬉戏。 自明本来自性即圆满。 证悟之时乃圆满， 显现证悟为法身， 三千大千世界中， 身语意之游舞等， 证悟为无念清净， 心之分别念无论有多少， 证悟为真实自性， 本来即是自性光明故， 显现证悟为灯。 此乃显示为圆满清净。 嗟呼！智慧之海中， 显示无有自生动摇。 本来任运圆成法身中， 显现之自力被执取， 若不以五智而决断， 即是六非之行境。 显现之自力即法身， 五大之毒味等， 即是自声五种之显现。 心与习气之显现亦， 超越是与非二者之边。 法身之显现者， 是为不变之灌顶说。 真实自性之行持者， 是为无碍无执之灌顶说。 本来任运圆成法身者， 是为远离习气之灌顶说。 错乱显现灭尽之智慧者， 是为获得自在之灌顶说。 如是即是显示灌顶之智慧。 不安住于显现自性中。 如此是《狮子奋迅大圆满续》中，狮子获得自在之品第六。
English
Mother Six. Likewise, the darkness of the nature of reality, Arises from a single appearance. Five appearances obscure its essence, Self-appearance perfected, darkness is cleared away. Thus, it is completely perfected at the time of empowerment. Self-awareness is inherently completely perfected, Awareness is non-conceptual, it is appearance itself. Since it inherently abides in all, Therefore, there is no cutting off or meditation, Self-appearance is fourfold perfected, it is explained as empowerment. Self-appearance mandala, supreme empowerment, Plays variously with wisdom and means. Self-awareness is inherently completely perfected. It is completely perfected at the time of realization, Appearance is realized as the Dharmakaya, In the three-thousandfold great thousand worlds, The play of body, speech, and mind, Realized as pure non-conceptuality, Whatever the number of mental discriminations, Realized as the very truth, Since it is inherently self-luminous, Appearance is realized as a lamp. This is shown as completely perfected. Alas! In the ocean of wisdom, It is shown that there is no spontaneous movement. In the Dharmakaya that is inherently spontaneously perfected, The self-cause of appearance is apprehended, If it is not decided by the five wisdoms, Then it is the object of the six non-existences. The self-cause of appearance is the Dharmakaya, The poisonous tastes of the five elements, Are the appearance of the five self-sounds. The appearance of mind and habitual tendencies, Transcends the extremes of both yes and no. The appearance of the Dharmakaya, Is explained as the empowerment of immutability. The conduct of the very truth, Is explained as the empowerment of unobstructed non-attachment. The Dharmakaya that is inherently spontaneously perfected, Is explained as the empowerment of being free from habitual tendencies. The wisdom of the exhaustion of confused appearance, Is explained as the empowerment of having obtained self-mastery. Thus, it shows the wisdom of empowerment. Not abiding in the nature of appearance itself. This is the sixth chapter, the chapter on obtaining self-mastery of the lion, from the Tantra of the Great Perfection of the Lion's Play.", "original_tibetan_continued": "དེ་ནས་ཀུན་རྀག་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམ་ལྔ་ཉོན།། གསང་བའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས།། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོ་ལ།། བདག་གིས་དྲི་བ་རབ་ཏུ་བྱ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཡིད་ལ་ཟུང།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས།། ཀུན་རིག་གསང་བའི་ཆོས་རྗེ་ལ།། དེ་ལྟར་བགྱིའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཞེས་བརྗོད་རང རང་སྟན་ལས་ལངས།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེས།། སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་སེང་གེ་ལ།། ཞུ་བའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་ཞུས།། དེ་ནས་ཀུན་བཟང་སེང་གེ་ཡིས།། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད།", "chinese_translation_continued": "此后，一切智法王开示道： 种姓之佛陀五尊谛听， 秘密种姓之誓言等， 我向导师普贤王如来， 恭敬提问， 汝等谛听铭记于心。 此后，种姓之诸佛陀， 向一切智秘密法王， 如是禀告世尊。 如是说已各自从座位起立。 此后，一切智法王， 向导师普贤狮子， 恭敬请问智慧。 此后，普贤狮子， 向法王开示道： 噫玛！种姓之子汝。", "english_translation_continued": "Then, the all-knowing Dharma Lord spoke: Listen, you five Buddhas of the lineage. The samayas of the secret lineage, To the teacher Samantabhadra, I will ask questions respectfully. Please keep them closely in mind. Then, all the Buddhas of the lineage, To the all-knowing secret Dharma Lord, Said, "Thus we shall do, O Bhagavan." Having said this, they each rose from their seats. Then, the all-knowing Dharma Lord, To the teacher Samantabhadra, Asked for wisdom with great respect. Then, Samantabhadra, Spoke to the Dharma Lord, "Ema! Son of lineage, you."
Tibetan
ཉོན།། ང་ཡིས་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་བསྟན།། དེ་ཡང་བཤད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་དམ་ཚིག་དང།། རྟོགས་བྱེད་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་དང།། སྤྱོད་རྒྱུ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་དང།། བསྲུང་མཚམས་བཅས་པའི་དམ ཚིག་གོ།ེ་མ་སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི།། ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ཇི་སྙེད་པ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས།། འདས་ན་རང་རིག་མི་རྟོག་པས།། ཉམས་ན་གོལ་སྒྲིབ་ལྟུང་བར་འགྱུར།། ཕྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཇི་སྙེད་ པ།། རང་གི་འདུ་འཕྲོར་མ་ཤེས་ཏེ།། སྣ་ཚོགས་ཞེན་པར་གྱུར་པ་ནི།། ཉམས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དོན་མི་རྟོགས།། ནང་གི་སེམས་རྟོག་ཇི་སྙེད་པ།། རང་གི་ཡུལ་དུ་མ་ཤེས་ན།། ཉམས་ཏེ་འཁོར་བའི་ཁ་མཐར་བརྒྱུད།། གཟུང དང་འཛིན་པའི་བསམ་པ་རྣམས།། རང་བྱུང་ཆེན་པོར་མ་ཤེས་ན།། སྣ་ཚོགས་མཚན་མའི་རྒྱུ་གསོག་པས།། ཉམས་ཏེ་དམིགས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར།། ཐེག་པ་མཐོ་དམན་དོན་བརྗོད་རྣམས།། རང་རིག་ལྟ་བས་མ་ཟིན ན།། ཉམས་ཏེ་གོལ་སྒྲིབ་ལྟུང་བར་འགྱུར།། ཆོས་སྐུ་རང་སྣང་མ་ཤེས་ཤིང།། འཛིན་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པ་ནི།། ཉམས་ཏེ་རང་སྣང་དོན་མི་རྟོགས།། སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་དམ་ཚིག་གོ། རྟོགས་བྱེད་ལྟ བའི་དམ་ཚིག་ནི།། རང་རིག་ཆོས་སྐུར་མ་རྟོགས་ན།། གཞན་འབྱུང་ཕྱོགས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར།། སྣང་བ་རང་དུ་མ་ཤེས་ན།། སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར།། རྣམ་དག་ངོ་བོར་མ་ཤེས་ན།། ཡིན་མིན་ཕྱོགས་སུ ལྷུང་བར་འགྱུར།། རྟོགས་བྱེད་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་གོ། སྤྱོད་རྒྱུ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་ནི།། རང་བྱུང་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ།། ཡེ་ཤེས་རོལ་བ་མ་འགགས་པས།། སྣང་བའི་སྤྱད་རྒྱུ་ངེས་པར་བཤད།། སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་འགག མེད་པ།། མཚན་མའི་སྤྱད་རྒྱུ་ངེས་པར་བཤད།། རང་རིག་བཅོས་པ་མེད་པ་ནི།། དོན་དམ་སྤྱད་རྒྱུ་ངེས་པ་ཡིན།། མཚན་མའི་ཀློང་ན་རིག་གསལ་བ།། ཡང་དག་སྤྱད་རྒྱུ་ངེས་པ་ཡིན།། སྣང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒྲོན་མ ནི།། རྟོགས་པའི་སྤྱད་རྒྱུ་ངེས་པར་བཤད།། དེ་ནི་སྤྱད་རྒྱུ་ངེས་པའོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། བསྲུང་མཚམས་བཅས་པའི་དམ་ཚིག་ནི།། མདོ་དོན་ང་ཡིས་བསྟན་པར་བྱ།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་སྤང་མི་བྱ།། དགེ་བཅུ་དག་ནི སྤང་མི་བྱ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨད་མི་བྱ།། རང་རིག་འདྲེན་པའི་སྟོན་པར་བཤད།། དཔེར་ན་ལོང་བའི་སྣ་ཐག་བཞིན།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ལམ་སྟོན་པའོ།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་མཚོ་སྐམ་ཡིན།། སློབ་དཔོན དག་ལ་སྨོད་པ་ནི།། དཔེར་ན་མུན་ཁུང་སྒྲོན་བསད་ན།། མཐོང་བའི་དོན་བྱེད་མེད་པ་བཞིན།། སྡུག་བསྔལ་ཉ
Chinese
听着！我将展示意义的誓言。 也就是说，像这样解释： 显现是境的誓言， 证悟是见的誓言， 行为是确定的誓言， 守护界限是设定的誓言。 唉玛，显现是境的誓言是： 境的显现有多少， 一切都是智慧的嬉戏， 如果超越，则自明不思， 如果违犯，则迷谬、障碍、堕落会发生。 外在的相有多少， 如果不认识是自己的积聚， 却执着于各种各样， 这就是违犯，不会证悟智慧的意义。 内在的心识有多少， 如果不认识是自己的境， 这就是违犯，会流转到轮回的尽头。 能取和所取的想法， 如果不认识是自生大， 就会积累各种各样的相的因， 这就是违犯，会变成有相。 高低乘的意义言说， 如果不以自明之见来摄持， 这就是违犯，会迷谬、障碍、堕落。 法身自显不认识， 却依赖于执着的方面， 这就是违犯，不会证悟自显的意义。 显现是境的誓言。 证悟是见的誓言是： 如果不证悟自明为法身， 就会堕落到他生的方面。 如果不认识显现为自己， 就会堕落到行为的方面。 如果不认识为清净的自性， 就会堕落到是与非的方面。 证悟是见的誓言。 行为是确定的誓言是： 在自生之显现上， 因为智慧的嬉戏不间断， 所以说显现的行为是确定的。 心识的显现不间断， 所以说相的行为是确定的。 自明无造作， 所以说胜义的行为是确定的。 在相的虚空中明觉， 所以说如是的行为是确定的。 显现方面的明灯， 所以说证悟的行为是确定的。 这就是行为是确定的。 唉玛霍！ 守护界限的誓言是： 我将展示经的意义。 三宝不可舍弃。 十善不可舍弃。 金刚上师不可诽谤。 被说是引导自明的导师。 例如盲人的牵引绳一样， 是开显智慧的光明导师。 是烦恼痛苦的干涸之海。 诽谤上师， 例如在黑暗的洞穴里熄灭灯， 就像没有了看见的作用一样。 痛苦
English
Listen! I will show the vows of meaning. That is, explain it like this: Appearance is the vow of the object, Realization is the vow of the view, Action is the definite vow, Guarding the boundaries is the established vow. Alas, appearance is the vow of the object: How many appearances of the object are there? Everything is the play of wisdom, If it goes beyond, self-awareness does not think, If violated, delusion, obscuration, and downfall will occur. How many characteristics of the outside are there? If you do not know that it is your own accumulation, But cling to various things, This is a violation, and you will not realize the meaning of wisdom. How many inner mind thoughts are there? If you do not know that it is your own object, This is a violation, and you will flow to the end of samsara. The thoughts of grasping and holding, If you do not know that it is the great self-born, You will accumulate the causes of various characteristics, This is a violation, and you will become characterized. The meaning of the high and low vehicles is expressed, If you do not grasp it with the view of self-awareness, This is a violation, and you will be deluded, obscured, and fall. The Dharmakaya self-appearance is not known, But relying on the aspect of clinging, This is a violation, and you will not realize the meaning of self-appearance. Appearance is the vow of the object. Realization is the vow of the view: If you do not realize self-awareness as the Dharmakaya, You will fall to the aspect of other-born. If you do not know appearance as yourself, You will fall to the aspect of action. If you do not know it as pure nature, You will fall to the aspect of yes and no. Realization is the vow of the view. Action is the definite vow: On the appearance of self-bornness, Because the play of wisdom is uninterrupted, Therefore, it is said that the action of appearance is definite. The appearance of the mind is uninterrupted, Therefore, it is said that the action of characteristics is definite. Self-awareness is uncreated, Therefore, it is said that the ultimate action is definite. In the space of characteristics, awareness is clear, Therefore, it is said that the correct action is definite. The lamp of the aspect of appearance, Therefore, it is said that the action of realization is definite. That is the definite action. Alas, Ho! The vow of guarding the boundaries: I will show the meaning of the sutra. The Three Jewels must not be abandoned. The ten virtues must not be abandoned. The Vajra Master must not be slandered. It is said to be the guide who leads self-awareness. Like the leash of a blind person, It is the luminous guide who reveals wisdom. It is the dried-up sea of afflictions and suffering. Slandering the masters, For example, extinguishing the lamp in a dark cave, Just like there is no function of seeing. Suffering