Tibetan
སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ན།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་པ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྣང བར་གསལ།། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ན།། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་པ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གྲགས་པས་སྟོང།། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ན།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད པ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྟོག་པ་སངས།། སྐུ་དང་གསུང་དང་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས།། སྣང་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྣང།། སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད།། སྣང་བ་རང་སྣང་ཉིད་དུ་ཡོད།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཀུན་ཏུ་རིག པའོ།། ཞེས་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སེང་གེ་སྟོབས་ལྡན་གྱི་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། དབང་དང་དམ་ཚིག་དོན་བསྟན་པ།། ལེགས་པར་འཁོར་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞུས་ཏེ་རང་རང་སྟན་ལ འདུག།དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། ཉེ་བའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉོན།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དབང་དང་དམ་ཚིག་གཉིས་སུ་འདུས།། དེ་ཡང་བསྟན་པ་ འདི་ལྟ་སྟེ།། དབང་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། དེ་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ།། ཕྱི་ཡི་དབང་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྣང་ཚད་གྲག་ཚད་ཐོས་ཚད་རྣམས།། ཕྱི་དབང་རིན་ཆེན་རྫས སུ་བསྟན།། དེ་ཡང་བཤད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། བསྐུར་བའི་དུས་དང་འཇུག་པའི་དུས།། ཐོབ་པའི་དུས་དང་སྨིན་པའི་དུས།། རྣམ་པ་བཞི་ནི་ང་ཡིས་བཤད།། དེ་ཡང་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། དབྱེ་བའི་དུས་ནི་རབ་ཏུ བཤད།། བསྐུར་བའི་དུས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། རང་ལ་གནས་པས་རྩལ་དབང་བསྐུར།། འཇུག་པའི་དུས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྨན་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་འཇུག། དེ་ཡང་དྲག་ཤུལ་སྟོབས་ཀྱིས་བཟའ།། ཐོབ་པའི་དུས་ནི་འདི་ལྟ སྟེ།། ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བདག་གི་དབང་དུ་འདུས་པ་དང།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་དང།། གྲག་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་གསུང།། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཐུགས།། རྟོགས་ཤིང ཤེས་ན་དབང་ཐོབ་བོ།། སྨིན་པའི་དུས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཕྱི་འབྱུང་ནང་དུ་སྨིན་པ་དང།། ཕུང་ལྔ་རིགས་ལྔར་སྨིན་པ་དང།། ཡུལ་བརྒྱད་སེམས་དཔར་སྨིན་པ་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རུ་སྨིན་པ་དང།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས ལྔར་སྨིན་པའོ།། ངོ་བོ་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། སེམས་ཅན་མ་རིག་འཁོར་བ་
Chinese
三千世界遍寻中，身之坛城有多少，全部无余显现明。三千世界遍寻中，语之坛城有多少，全部无余声响空。三千世界遍寻中，意之坛城有多少，全部无余分别净。身语意与金刚意，从无显现一切显。佛身与智慧光芒，显现自显性中存。普贤如来普贤智。如是出自狮子力圆满大续中，所示狮子力持有之见之第五品。之后又由普知法王等诸部之佛陀们，向薄伽梵吉祥普贤如来如是祈请：诶玛霍！金刚智慧身，请善为眷属开示灌顶与誓言之义。祈请后各自安坐于座。之后普贤如来向亲近之眷属开示道：奇哉谛听自显坛城。智慧有情之坛城，汇集灌顶与誓言二者。彼亦如此开示：灌顶有四种，即外与内与秘密，以及如是圆满。外之灌顶即是如此：所显现、所声响、所听闻之诸法，皆示为外灌顶珍宝之物。彼亦如此解说：授予之时与进入之时，获得之时与成熟之时，此四种相我已宣说。彼亦本体、定义与，区分之时皆善说。授予之时即是如此：安住于自性而授予威力灌顶。进入之时即是如此：进入五药与五甘露。彼亦以猛烈之力食用。获得之时即是如此：所有外之显现，皆汇集于我之掌控中，并且所有显现皆为自显，所有声响皆为自之语，所有思虑皆为智慧意。若能证悟与知晓，则获得灌顶。成熟之时即是如此：外之元素成熟于内，五蕴成熟为五族，八境成熟为有情，坛城成熟为本尊，五毒成熟为五智。本体开示即是如此：众生无明轮回
English
Within the vast expanse of three thousand worlds, How many mandalas of the body exist? All of them, without exception, appear clearly. Within the vast expanse of three thousand worlds, How many mandalas of speech exist? All of them, without exception, are empty with sound. Within the vast expanse of three thousand worlds, How many mandalas of mind exist? All of them, without exception, are purified of thoughts. Body, speech, and the vajra mind, From non-existence, all things appear. The Buddha's body and the light of wisdom, Appear as self-appearing nature. Samantabhadra knows all things. Thus, from the Lion's Might, the Great Perfection Tantra, The fifth chapter, which shows the view of the Lion's Strength Holder. Then, again, the Buddhas of the families, such as the All-Knowing Dharma King, requested the Bhagavan, glorious Samantabhadra, as follows: Emaho! Vajra wisdom body, Please explain the meaning of empowerment and samaya to the assembly. Having requested, they sat on their respective seats. Then, Samantabhadra spoke to the close assembly: Listen, wondrous self-appearing mandala. The mandala of the wisdom being, Is gathered into empowerment and samaya. That, too, is shown as follows: Empowerment has four aspects: outer, inner, secret, And likewise, complete. The nature of outer empowerment is as follows: Whatever appears, whatever sounds, whatever is heard, Are shown as outer empowerment, precious substances. That, too, is explained as follows: The time of bestowing and the time of entering, The time of obtaining and the time of ripening, These four aspects I have explained. That, too, the essence, definition, And the time of distinction are well explained. The time of bestowing is as follows: By abiding in oneself, the power of empowerment is bestowed. The time of entering is as follows: Entering the five medicines and the five amritas. That, too, is consumed with fierce strength. The time of obtaining is as follows: All outer appearances, All are gathered into my power, And all appearances are self-appearing, All sounds are one's own speech, All thoughts are wisdom mind. If one realizes and knows, then empowerment is obtained. The time of ripening is as follows: Outer elements ripen within, The five aggregates ripen into the five families, The eight realms ripen into beings, The mandala ripens into deities, The five poisons ripen into the five wisdoms. The essence is shown as follows: Sentient beings, ignorance, samsara
Tibetan
ལས།། མ་སྨིན་པ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད།། དེ་ཕྱིར་སྨིན་པར་བྱེད་པར་གྲགས།། དབང་གི་ངེས་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ།། མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཐོབ་པར བྱེད།། དབང་གི་དབྱེ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ།། གོང་དུ་བསྟན་པ་ཁོ་ནར་ཟད།། དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་དབང་དུ་བསྟན།། ནང་གི་དབང་བསྐུར་འདི་ལྟ་སྟེ།། རང་རིག་རྣམ་རྟོག་ཅི་བྱུང་བ།། ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་ངོ་བོར་བསྐུར།། དེ་ཡང་བསྟན པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཤེས་དང་མཐོང་དང་གོ་བར་བསྟན།། དེ་ཡང་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བའོ།། དེ་ཡང་ཤེས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རང་ལས་བྱུང་བར་ཤེས་པ་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རང་གི་སྣང་བར་ཤེས་པའོ།། མཐོང་བའི་དུས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཀུན།། རང་གི་སྣང་བར་མཐོང་བ་དང།། ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པའི།། རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ དེ་དག་ཀུན།། རང་གི་ཁུ་བར་མཐོང་བའོ།། གོ་བའི་དུས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། ལྷ་ཚོགས་རང་ཉིད་ཡིན་པར་གོ་བ་དང།། སྐུ་གསུམ་རང་ལས་བྱུང་བར་གོ་བ་དང།། འཁྲུལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་གོ་བའོ།། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག འདི་ལྟ་སྟེ།། ངོ་བོ་རྟོག་མེད་ཤེས་རབ་ཡིན།། ངེས་ཚིག་མ་གྲོལ་གྲོལ་བར་བྱེད།། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་བསྟན།། ནང་གི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ནང།། ནང་གི་གསང་བ་ཡངས་རྫོགས་སོ།། ནང་གི་ཕྱི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྣང བའི་རྫས་ལ་བརྟན་པའོ།། ནང་གི་ནང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཕྱག་རྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་ལྔའོ།། ནང་གི་གསང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ།། མ་རིག་རྩད་བཅད་རིག་སྣང་ངོ།། ནང་གི་ཡོངས་རྫོགས་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཡུལ་དང་རིག་པ་གཉིས སུ་བསྟན།། དེས་ནི་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན།། ཕྱི་ནང་དོན་ནི་རྫོགས་པར་བསྟན་པའོ།། ཨེ་མ་གསང་བའི་དབང་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ།། ནུས་དང་མཐུན་འཇུག་སྐྱེ་ཚད་ཕྱིར།། བསྟན་ཅིང་བཀྲོལ་ཏེ་བསྟན་པའོ།། དེ ཡང་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། མཚན་བརྟག་པ་དང་བསྡུ་བ་དང།། གཏོར་བ་དང་ནི་བསྐུར་ཐབས་བསྟན།། ངོ་བོ་ངཻས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང། བཤད་ལུགས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ།། དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་འདི་ལྟ སྟེ།། ལ་ལ་དག་ན་དོན་མང་ཡང།། འདིར་ནི་རྣམ་དོན་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན། ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་དང།། ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་བསྟན།། ཐུན་མོང་འབྱུང་བའི་རིགས་བསྟན་པ།། གཟུངས་མ་ཤེས རབ་མཚན་ལྡན་པ།། བུ་མང་བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང། ཁྲུ་ཚད་ལོ་གྲངས་སུམ་ཅུ་སོ་དགུའོ།། དེས་ནི་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང། ཁྱད་
Chinese
业。未成熟者令成熟，故称成熟者。灌顶之定义如下：未得者令得。灌顶之分类如下：仅是以上所说。那是外灌顶。内灌顶如下：自知觉念所生的一切，皆转为本尊之体性。此亦如下所示：示以知、见、悟。此亦本体、定义、分类也。此亦知者如下：一切分别念相，知其皆自生。坛城本尊众一切，知其皆自现。见之时如下：彼等粉末坛城一切，见为自之显现。血肉甘露等，物质之相彼等一切，见为自之精液。悟之时如下：悟得本尊即是自己，悟得三身自生，悟得错觉为智慧之显现。本体、定义如下：本体是无分别之智慧。定义是未解脱者令解脱。分类以四种方式示之：内之表、内之内、内之秘密、圆满。内之表如下：安住于显现之物质上。内之内如下：手印、坛城、五种物质。内之秘密如下：断除无明之根，乃觉性之显现。内之圆满如下：示以境与觉性二者。以此则广示分类，内外之义则圆满示现。唉玛，秘密之灌顶自性如下：为了能力、相应、生起之量，示说并开显而示之。彼亦如下所示：示以特征之观察、摄集、抛弃及灌顶之方法。本体、定义、分类及讲述之方式，广为讲述。彼亦特征之观察如下：于某些之中虽有众多意义，然于此处则以二种意义示之：特殊成就之生起及共同成就之生起。共同生起之种类所示者：具足明咒母、智慧，多子、吉祥、圆满，变得具有受用，以及库尺之量、年龄三十九岁。以此则生起共同成就，特殊
English
Karma. It ripens the unripe, hence it is known as the ripener. The definition of empowerment is as follows: It causes those who have not attained to attain. The divisions of empowerment are as follows: It is only what was shown above. That was shown as the outer empowerment. The inner empowerment is as follows: Whatever arises as self-awareness and conceptual thought, all are transferred into the essence of the deity. This is also shown as follows: It is shown as knowing, seeing, and understanding. This is also essence, definition, and division. This also, knowing is as follows: All conceptual signs, knowing that they all arise from oneself. All the mandala deity assembly, knowing that they are all one's own appearances. The time of seeing is as follows: All those powder mandalas, seeing them as one's own appearances. The forms of substances such as flesh, blood, and nectar, all those, seeing them as one's own essence. The time of understanding is as follows: Understanding that the deity assembly is oneself, understanding that the three bodies arise from oneself, understanding that delusion is the appearance of wisdom. Essence and definition are as follows: The essence is non-conceptual wisdom. The definition is that it liberates those who are not liberated. The division is shown in four ways: outer of inner, inner of inner, secret of inner, and complete. The outer of inner is as follows: Abiding on the object of appearance. The inner of inner is as follows: Mudras, mandalas, and the five substances. The secret of inner is as follows: Cutting off the root of ignorance is the appearance of awareness. The complete of inner is as follows: It is shown as the object and awareness, the two. Thus, the division is shown extensively, and the meaning of outer and inner is shown completely. Ema, the nature of secret empowerment is as follows: For the sake of ability, harmony, and the measure of arising, it is shown, revealed, and shown. That is also shown as follows: It shows the examination of characteristics, gathering, throwing away, and the method of empowerment. Essence, definition, division, and the way of explaining are explained extensively. That also, the examination of characteristics is as follows: Although there are many meanings in some, here it is shown with two meanings: the arising of special accomplishment and the arising of common accomplishment. What is shown as the type of common arising: A mantra mother possessing wisdom, many children, auspiciousness, perfection, becoming endowed with enjoyment, and the measure of a cubit, the age of thirty-nine years. By this, common accomplishment arises, special