Tibetan
་བར་ནུས་པ་དེ། །རིགས་ ལྔ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོར་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དབང་རྣམས་རྫོགས། །ཁྱད་པར་ཅན་ཞེས་ རིམ་པ་ལ་ འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །མི་དེ་ངན་སོང་གསུམ་ ཞསྦུལ་པ་དང་ཤི་ཁ་དང་བར་དོ་ལ་ འདས་ཞེས། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདི་ལ་ལུང་རྣམས་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཀྱེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་སྐལ་དང་གང་ལྡན་པ། ཁྱད་པར་འདི་རྟོགས་ཉིད་དུ་ཤེས། །སྒྲ་ ལུང་བ་དང་ལཅག་པ་དང་གནས་པ་དངབཟློག་པ་ བཞི་ གོམས་ པའི་ རྣལ་ འབྱོར་ པས། །ལུས་ ཀྱི་ རྟགས་ ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ རྣམས་ མངོན་དུ་འབྱིན། །གང་གིས་ དབྱིངས་ཀྱི་འོད་ལ་འདྲིས་པ་ཡི། །ས་རྡོ་རི་བྲག་རང་སར་འགགས། །ཐིག་ལེ་དག་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་ལ་སུས་གོམས་པ། །ཉག་གཅིག་དགོངས་པ་རྩད་ཀྱང་ཆོད། །སྐུ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རིགས་དྲུག་གཟུགས་ཀྱང་ལོངས་སྐུར་གསལ། །རིག་པ་ཉིད་ལ་སུས་གོམས་པ། །འདིས་ནི་446ཆོས་ རྣམས་ ཅིཡང ཟད་ པར་ འགྱུར། །སྙིང་ པོ་ ཡང་ ནས་ ཡང་ བསྡུས་ པ། །ངེས་ པ་ འདི་ ལ་ གང་ གོམས་ པ། །ཆོས་ཀུན་ སྤྱིདངརངགི བསླབ་པ་མེད་པར་ཤེས། །དེ་བཞིན་མ་ རངགནསསུབསྒོམས་ ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །དེ་ལས་གཝགྱི གྲུབ་པའི་མཐའ་མེད་པས། །ལུང་དང་རིག་པ་དུས་གཅིག་ཤེསཔཡིན རྫོགས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །མཆོད་དང་དབང་དང་དམ་ཚིག་ནི། །མ་བཙལ་བཞག་པའི་ཚུལ་དུ་ཐོབ། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟ་རྣམས། །སྐད་ཅིག་ཆ་ལ་དུས་གསུམ་རྫོགས། །ས་དང་ལམ་དང་ཚོགས་རྣམས་ནི། ལམ།བགྲོད་ཅིང་སྦྱང་དང་གོས བསག་མེད་པར། །སྐལ་ལྡན་སེམས་ལ་དུས་གཅིག་རྫོགས། །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ནི། །ཅི་ལྟར་གནས་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ནི། །རྟོག་མེད་རང་སངས་ཉིད་དུ་གནས། །ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཐོབ། །ལྟ་དང་སྒོམ་དང་སྤྱོད་པ་དང་། །མ་བསྟན་འཁོར་བའི་ཚུལ་དུ་རྫོགས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནི། །ཡེ་རྫོགས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས། །སྣང་དང་སྟོང་དང་དབྱེར་མེད་ནི། །མ་བྱས་ཡེ་རྫོགས་ཉིད་དུ་གནས། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུད་། །ནམ་མཁའ་ཡེ་རྫོགས་ འདིཀུནསྔོནགྱིའ་་། ཚུལ་དུ་གནས། །དམིགས་པ་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱོགས་ནས་ནི། །གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་ལྟ་བ་447༄༅། །མཐོང་། །དཔེ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་གཞི་དག་ལས། །ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས།
Chinese
其间的能力，成为五部一切之主。名为吉祥众主，圆满了黑汝嘎的诸灌顶。殊胜者次第转轮。此人于三恶趣，即舍布拉、尸卡和中阴中，称为已逝。一切已逝之佛，将对此宣说诸预言。嗟！菩提萨埵谛听。瑜伽士凡具福缘者，当知此为殊胜之证悟。声音，山谷、断裂、安住及回遮四者，串习的瑜伽士，显现身体的外内秘密无上诸相。谁若熟悉虚空之光，土石山岩自灭于本位。明点，谁若熟悉圆满报身之显现，唯一之意亦能断根。身智等瑜伽士，六道之形亦明现为报身。谁若熟悉智慧本身，此则一切法皆灭尽。心要再三摄略，谁若熟悉此决定，当知一切法无共同与各自之学处。如是于自位修习，获得三摩地。由此无边成就之边际，预言与理性同时知是圆满。咒语与手印坛城等，供养与灌顶誓言等，不需寻觅，如是安住之方式而得。过去未来现在等，刹那分中圆满三时。地道功德等，道。行持且净治，无有积聚，具缘心于一时圆满。基道果，如其安住之方式而显现。体性自性大悲，无分别自证而安住。法身报身化身，不生而得圆满之方式。见与修与行，不示现而圆满轮回之方式。佛法僧，本自圆满安住于自身。显现与空性无别，无作本自圆满而安住。地水火风，虚空本自圆满，此一切先前的，方式而安住。以清净所缘之瑜伽士，从无垢之方，无有能取所取之见447。
English
That power in between, becomes the chief of all the five families. Known as the glorious Lord of Hosts, he perfects all the empowerments of Heruka. The extraordinary one successively turns the wheel. That person in the three lower realms, namely Shambala, Shikha, and Bardo, is called the deceased. All the Buddhas of the past will declare prophecies about this. O Bodhisattva, listen! The yogi who possesses fortune, know that this is the realization of the extraordinary. Sound, valley, fracture, abiding, and the four reversals, the yogi who is accustomed to them, manifests the outer, inner, secret, and supreme signs of the body. Whoever is familiar with the light of space, earth, stones, mountains, and rocks will self-extinguish in their own place. Bindu, whoever is familiar with the appearance of the Sambhogakaya, can also cut off the root of the single intention. The yogi of body, wisdom, etc., also clarifies the forms of the six realms as the Sambhogakaya. Whoever is familiar with wisdom itself, this will cause all phenomena to be exhausted. The essence is repeatedly condensed, whoever is familiar with this certainty, knows that all dharmas have no common or individual learning. Likewise, meditate in your own place and attain samadhi. From this, there is no end to the infinite accomplishments, prophecies and reason are known to be complete at the same time. Mantras, mudras, mandalas, offerings, empowerments, and vows, without seeking, are obtained in the manner of abiding. Past, future, and present, in a moment, the three times are complete. Grounds, paths, and accumulations, path. Practicing and purifying, without accumulating, the fortunate mind is complete at once. Basis, path, and fruit, appear as they abide. Essence, nature, and compassion, abide in non-conceptual self-awakening. Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, are obtained in the manner of perfection without being born. View, meditation, and conduct, are perfected in the manner of unshown samsara. Buddha, Dharma, and Sangha, are originally complete and abide in one's own body. Appearance and emptiness are inseparable, abide in the unmade, originally complete state. Earth, water, fire, and wind, space is originally complete, all of this is in the previous, manner of abiding. The yogi with pure objects, from the stainless direction, the view without grasping or clinging 447.
Tibetan
།འདི་ཀུན་རིག་པར་རབ་ཏུ་དཀའ། །གལ་ཏེ་འདི་ཉིད་སུས་རིག་པ། །སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཀྱང་ ཆ་མེདཔའིརིགཔཏིལ་འབྲུར་ཚུད། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཧུབས་ཀྱིས་བཏབ། ་བོར་བརངདགཏུ །དེས་ནི་རི་རབ་སྲང་ལ་གཞལ། རགས་པལོགཔའི་རིག་པ །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་གཏིང་ནས་ རང་དགཏུ་ བཟློག །སྲིད་པ་གསུམ་ ལུས་སེམསཀྱི་གོ་པཀ་གདར་ཤ་བཅད། །ཤེསརབདགཔའི སེམས་ཅན་མ་ལུས་སྲོག་བཅད་ནས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མི་སྣང་མི་འབྱུང་རང་རིག་གསལ། །གླེང་བྲལ་འདི་ལ་འདྲིས་པའི་མི། །བརྗོད་མེད་རང་དག་རྙེད་པའོ། །འདི་ཉིད་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད། །དཔག་མེད་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མཉམ། །མཉམ་ཉིད་ཤེས་པ་ཀུན་ཀྱི་རྗེ། །རང་རིག་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བླ་མའི་གདམསངགགིས ལུང་གིས་གསལ་གདབ་པ། །༣བྱུལཔརང་དགཏུ འདི་ནི་གསེར་འགྱུར་རྩི་བཞིན་དུ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཀློང་ཞེས་བྱ། །གཅིག་རིགཔཤེས་བྱ་བ་སུས་ཤེས་པ། །དེས་ནི་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ཟད་པར། །ཀུན་བཟང་ང་ཡི་སེམས་ལ་ཤར། །དེ་ལ་ཤར་ནས་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །ནུབ་མེད་སྙིང་པོའི་དོན་འདི་ལ། །དག་པས་ཞུགས་པའི་ལུང་རབ་ཅན། །འདི་ཀུན་ས་སྟེ་མི་འགྱུར་རྫོགས། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་དྲི་མེད་448ངས། །མཛད་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཟིན་པ་མེད་པའི་ལས་རྣམས་བྱས། སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བས་ །ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །རང་སྣང་ སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཡུལ་མཐོང་ནས། །བླ་མའི་གདམས་པའི་རྩད་རྣམས་ནི། རིག་པ་མཐོང་མ་ཐག །དུས་ནི་སྐད་ཅིག་མཐའ་ལ་ཆོད། །ཀྱེ་མ་ཡང་ཉོན་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཀུན་བཟང་ང་ལ་ལྟ་བ་མེད། ཡིད་དཔྱོད་ །ལྟ་བ་མེད་ཕྱིར་སྣང་བ་ཟད། །དེ་བཞིན་སྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད། །སྒོམ་པ་ཤེས་པ་ མེད་ཕྱིར་དྲན་པ་འགགས། །སྦྱོད་པ་ཞེས་ནི་ རང་བྱུང་དུ་ བརྗོད་དུ་མེད། །སྤྱོད་པ་མེད་ཕྱིར་ལུས་འབྱུང་ཟད། །ཟད་པའི་འདི་ལ་མཐའ་བརྟེན་ནས། །མི་དེ་མི་ཡི་སྣང་ སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་བ་ མེད། །ལྷ་ བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པ་དང་དབང་ཕྱུག་ དང་ སྲིད་ པའི་ བདག་ པོ་ ཀུན། །འདི་ ལ་ སྐྲག་ ཅིང་ སྔངས་ ནས་ ནི། །འཇིག་ རྟེན་ རང་རིགས་ཀྱི་ མཐུན་ པའི་ གཟུགས་ བཟུང་ ནས། །སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཉིད་དང་བྲལ། །འཁོར་བའི་དཔུང་ ཡུལ་ ལ་མངོན་པར་ཞེན། །འདི་ཀུན་རང་གི་ལས་སྤྱོད་ཕྱིར། དེ་དག་སྔགས་ལ་གཟུང་བ་ཡི་ །སྔགས་ལ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ སེམས་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་ གིས།ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྟོག་འགྲོ་བ་ཀུན་ །ཐུགས
Chinese
這一切都極難理解。如果有人能理解這個，三千世界的一切都包含在一個無分的覺性芥子中。一口喝乾大洋，將須彌山放在秤上衡量。粗糙顛倒的覺性，從根源上徹底轉變三界。斬斷三有輪迴中身心的葛藤。殺盡具有智慧的眾生，與諸佛無有分別。普賢菩提心，不顯現不生起，自明自顯。與這離言之境相熟之人，便能證得不可言說的自性清淨。這本身具有無量的功德，與無量的諸佛相等。平等性是所有智慧之王。對於自覺平等的國王，以上師的口訣，以教證來闡明。３བྱུལཔརང་དགཏུ，這就像點石成金的藥。被稱為不可言說的空性。誰能知道這唯一的覺性？他就能窮盡二元的數量。普賢我之心顯現，在那裡顯現之後就完全消失。在這無滅的心要之義上，具有清淨融入的殊勝教證。這一切都是地，是不可變的圓滿。無垢的眾生怙主448，以無為的慈悲，做了無執著的事業。以種種顯現，以無貪著的心，從未見過的自顯境中見到。上師口訣的根本是，一見覺性，時間就在一剎那間結束。唉呀！再聽著，大心者。普賢我沒有任何觀點，沒有心識的思辨。因為沒有觀點，所以顯現消失。同樣的，也沒有任何禪修。因為沒有禪修的知識，所以念頭止息。所謂的行持，是自生不可言說的。因為沒有行持，所以身體的生起消失。依靠這消失的邊際，那人與人的顯現，與佛無有差別。天神帝釋、梵天、自在天和有界的自在者們，對此感到恐懼和害怕。世間抓住與自己種性相符的形象，因為沒有成為法器，所以遠離了聖者的諦實。輪迴的軍隊對境產生執著。這一切都是因為自己的業行。那些執著於咒語的人，以進入咒語的支分，如調伏自心等，顛倒妄想的一切眾生，心。
English
This is all extremely difficult to understand. If someone understands this, all three thousand worlds are contained within a single, indivisible seed of awareness. To drink the great ocean in one gulp, to weigh Mount Sumeru on a scale. The coarse, inverted awareness, to completely transform the three realms from their root. To sever the tangled vines of body and mind in the three realms of existence. Having killed all sentient beings possessing wisdom, there is no difference from the Buddhas. Samantabhadra's bodhicitta, unmanifest, unarisen, self-luminous and clear. A person familiar with this inexpressible state, will attain the ineffable, self-purified nature. This itself possesses immeasurable qualities, equal to immeasurable Buddhas. Equality is the king of all wisdom. To the king of self-aware equality, to clarify with the guru's instructions, with scriptural authority. 3 བྱུལཔརང་དགཏུ, this is like the elixir that turns stone into gold. It is called the inexpressible expanse. Who knows the knowing of this one awareness? He will exhaust the number of duality. Samantabhadra, my mind arises, having arisen there, it completely disappears. On this meaning of the essential heart without cessation, possessing the excellent teachings of pure merging. This is all earth, the unchanging perfection. The stainless protector of beings 448, with uncreated compassion, performed actions without attachment. With various appearances, with a mind free from attachment, seeing from the self-appearing realm never seen before. The root of the guru's instructions is, as soon as awareness is seen, time ends in an instant. Alas! Listen again, great-hearted one. Samantabhadra, I have no view, no mental speculation. Because there is no view, appearances disappear. Likewise, there is no meditation either. Because there is no knowledge of meditation, thoughts cease. The so-called conduct is self-born, inexpressible. Because there is no conduct, the arising of the body disappears. Relying on this exhausted boundary, that person's appearance, is no different from the Buddha. The gods Indra, Brahma, Ishvara, and the lords of existence, are terrified and frightened by this. The world grasps the image that matches its own lineage, because it has not become a vessel, it is separated from the truth of the noble ones. The army of samsara is attached to objects. All this is because of one's own karmic actions. Those who cling to mantras, with the limbs of entering mantras, such as taming one's own mind, all beings with inverted delusions, heart.