Tibetan
ལས། །སྣང་བ་433༄༅ སོ་སོ་རང་སར་གྲོལ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་པས་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱང་དག །འཛིན་པ་གཟུང་བ་ཕྲ་བའི་ལས་ཉིད་དོ། །ཞེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀློང་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་བསྟན་པ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཀློང་། ཞེས་བྱ་སྟེ་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།ལྷའི་སྐྱེ་གནས་དག་པར་བྱེད་པ་ཆོས་ཉིད་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་རིག་པ་ཉིད་རང་བརྟན་པ་ཐོབ་ན་བའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་ཀུན་འདུས་ཀྱིས་འཁོར་དེ་རྣམས་ལ་བོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཅང་མི་མཛད་པར་སྣང་བས། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཉིད་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལས་བཞེངས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ལོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ་ཚིག་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པས། འཁོར་དེ་དག་གི་ནང་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གློག་གི་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་འདི་སྐད་དུ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་འཁོར་དུ་འདུས་པའི་སྲས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཉོན་ཅིག །སྟོན་པ་ནི་ཏིང་434ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་པ་དང་། བཞུགས་པ་མི་མངའ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཡེ་ནས་ ཀདགགོཔོ རྡུལ་དང་བྲལ་བར་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་ཀུན་འདུས་ཀྱིས་གསོལ་པ།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེའི་དོན་ཅི་ཞིག །གློག་གི་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་སྤྲིན་དང་བྲལ་བས་སྨྲས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཡེ་ནས་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནང་ རྟགརལསོག་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཡང་གསོལ་པ། དེ་ཉིད་གང་། སྨྲས་པ། དེ་ནི་ཚིགགིསམི་རྟགཔ བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་སྟེ། ཡུལཅནགྱི བློ་གང་ཡང་མི་འཇུག་པའོ།གསོལ་པ། དེ་ཅི་ལྟ་བུ། སྨྲས་པ། དེ་ཉག་གཅིག་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །གསོལ་པ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ང་ལ་ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བསྟན་པ་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གོ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་དག་གིས་གླེང་བསླང་བ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་གནས་ནས། བྱང་
Chinese
业。 显现433，各自于自处解脱，如是生起，亦令自之相续清净，执着所取微细之业。 如是《普贤六界续》，开示自性大圆满之义，一切法三时平等性之界。 名为第一品圆满。 净化天之生处，法性离勤作之觉性，若得自立之位，彼之时，第一品。 其后，导师普贤王如来入于一切法平等性无二之等持，名为无二金刚藏。 其后，大菩萨普贤光集合彼等眷属而呼唤： 世尊住于等持中，显现不作利益有情之事，我等当劝请导师自平等性中起座之语。 如是世尊对眷属宣说彼语，彼等眷属之中，名为闪电光一切云离之大菩萨如是宣说： 诸位导师眷属中所集之佛子与菩萨，以及天人等谛听！ 导师不住于从等持中起座与安住。 彼为何耶？ 知晓一切法平等性本初即 ཀདགགོཔོ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 离尘垢故。 其后，普贤光请问：名为菩萨平等性，彼之义为何？ 闪电光一切云离者答言： 一切法平等性本初即离尘垢，名为内 རྟགརལསོག་ 远离一切边，无有分别之垢染。 又问： 彼即何耶？ 答言： 彼乃 ཚིགགིསམི་རྟགཔ 语言一切寂灭，任何有境之识皆不生起。问： 彼为何如？ 答言： 彼乃唯一远离一切戏论。 问： 彼即如是耶？ 如是，一切法亦为我普贤王如来所开示。 汝亦如是了知，甚为贤妙。 彼等发起谈论，导师普贤王如来安住于无分别之状态中，菩
English
Karma. Manifestation 433, each liberated in its own place, thus arising, also purifies one's own continuum, the subtle karma of grasping the apprehended. Thus, the "Samantabhadra Six Realms Tantra," which reveals the meaning of the Great Perfection of Self-Nature, the realm of equality of all dharmas in the three times. This is called the completion of the first chapter. Purifying the birthplace of the gods, the nature of reality, the awareness that is free from effort, if one attains the state of self-reliance, that is the time, the first chapter. Then, the teacher Samantabhadra entered into the samadhi of non-duality, the equality of all dharmas, called the Non-Dual Vajra Essence. Then, the great Bodhisattva Light Gathering All called out to those assemblies: The Blessed One is dwelling in samadhi, appearing not to benefit sentient beings, we should urge the teacher to rise from the state of equality with words. Thus, the Blessed One spoke those words to the assemblies, and among those assemblies, the great Bodhisattva called Lightning Light All Clouds Separated spoke these words: Listen, sons and Bodhisattvas gathered in the assembly of the teacher, as well as gods and humans! The teacher does not dwell in rising from samadhi and abiding. Why is that? Because he knows that the equality of all dharmas is originally ཀདགགོཔོ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) free from dust. Then, Light Gathering All asked: What is the meaning of the Bodhisattva Equality? Lightning Light All Clouds Separated replied: The equality of all dharmas is originally free from dust, called inner རྟགརལསོག་ , free from all extremes, without the defilement of discrimination. Again asked: What is that? He replied: That is ཚིགགིསམི་རྟགཔ , all speech is pacified, and no consciousness of any object arises. Asked: What is it like? He replied: It is the only one, free from all elaboration. Asked: Is that so? Thus, all dharmas have also been taught to me by Samantabhadra. It is very good that you also understand it in this way. They initiated the discussion, and the teacher Samantabhadra remained in a state of non-discrimination, a Bodhi-
Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གློག་གི་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གནང་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་འདུས་པས་ཀྱང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་མི་སྐྱེ་བ་435༄༅། །མངོན་ ཕྱིརམི་ལྡོག་པ་ པར་གཟིགས་པ་ རིགཔ་ནམམཁའ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཉིད་ དབྱིངས རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་གོ་ཞིང་ཤེས་ནས་རྟོགས་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །ངས་ཁྱོད་ལ་སྣང་བ་ ཀ་ནསདག་པའི་གསྐོསྣོ། རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་སྤྲོ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག ་།ད་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ང་ཞིང་ གཞི་སྣང་གི་ཡོན་་་ཁམས་ཉི་མ་སྟོང་གིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པའི་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་ན་ཡོད་པའི་དུས་ནས་ལུང་བསྟན་པ། མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚེ། འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གྱི་འབྲས་བུ་ སྣང་བ་འདི་ལ་ གཅིག་གི་ནང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ན། འཁོར་འདས་དུས་གཅིག་ལ་གསལ་བའི་ ཤེས་པརྩེ་གཅིག་གི་ཉམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དེ་ལ་དབུགས་ཕྱུང་ནས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ རིག་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་སྙིང་པོ་འོད་ཟེར་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་ སྣང་བ་འདི་ལ་སྟོང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པས། ངས་སྙིང་པོ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོ་མྱངས་པས་ལུས་ངག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ རང་གི་436དོན་ཉམས་སུ་མ་ལོངས་ན། སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་ རིགཔ ལྟོས་ཤིག །དེ་བལྟས་པས་ ཡངཔའི འཇིགས་པ་མེད་པའི་གདེང་ཐོབ་ནས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་རང་ཤར་ཏེ། ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་ཟདཔལམཁསཔའིཔ་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་རྟོགས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་བཞག་པ་ གྲུབམཐའཡི གཏད་པའི་ཚད་མ་རྙེད་ན། བཞག་པའི་ས་ལྔ་ལ་གོམས་པར་བྱའོ། །སྣང་བ་ རངབགིགྱིབརདོལ ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སེམས་རྣམ་པརསྦྱོང་བས་མི་རྟག་པ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་ས་ལ་གོམས་པར་བྱས་ན། འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནོད་པས་སྐྱེས་བུའི་སེམས་ལ་གཡེང་བར་མི་ནུ
Chinese
菩萨摩诃萨电光离云，赞叹道：“善哉！菩萨摩诃萨光芒普照，通达一切法义，故不生435。显见不退转，得虚空性法界。如是，菩萨摩诃萨，汝已闻知通达，甚善！我以清净之光，清净之法语，菩萨汝谛听。大清净金刚持，从我于名为‘千日庄严光蕴’之净土，已授记。不住之大智慧，本自清净之时，轮回涅槃器情所显现一切，如芝麻粒，置于一内，轮回涅槃一时明，于一境之定中安住。又，于彼出息，以身大金刚而受用。受用彼时，心要光明庄严之净土，授记云：将见空性。我已尝受名为‘心要摄一切境’之法性味，故身语一切，获得如金刚般不可摧毁之金刚三摩地。如是，汝若未修持自心清净大光明之义，则观身金刚心要。观彼，得无畏之胆，一切显现自现为三身之体性，通达法与非法尽灭，于何处亦无成之觉悟。菩萨汝若得一切平等安住之宗派交付之量，则应于五住地修习。以显现如幻，清净自心，修习无常依于相续之地，则一切错乱显现之损害，不能令士夫之心散乱。
English
The Bodhisattva Mahasattva, Electric Light Free from Clouds, praised, saying: "Excellent! Bodhisattva Mahasattva, with light shining everywhere, understands the meaning of all dharmas, therefore does not arise 435. Clearly sees non-retrogression, attains the Dharmadhatu of emptiness. Thus, Bodhisattva Mahasattva, you have heard, known, and understood, very good! I will speak to you, Bodhisattva, with pure light and pure Dharma words, listen carefully. The Great Pure Vajradhara, from the time I was in the pure land called 'Adorned with a Thousand Suns,' prophesied. When the great non-abiding wisdom is inherently pure, all that appears as samsara and nirvana, container and contents, like sesame seeds, placed within one, samsara and nirvana are clear at once, abiding in the samadhi of one-pointedness. Moreover, exhaling there, one enjoys the body as the great vajra. Enjoying that, the essence, the pure land adorned with light, it was prophesied that emptiness will be seen. I have tasted the flavor of the Dharma nature called 'Essence Gathering All Realms,' therefore my body and speech have attained the indestructible Vajra Samadhi like a vajra. Likewise, if you have not cultivated the meaning of the great clear light of your own pure mind, then look to the body, the vajra essence. By looking at that, you will gain fearless confidence, all appearances will self-arise as the nature of the three bodies, and you will understand the realization that is exhausted of Dharma and non-Dharma, and is unestablished anywhere. Bodhisattva, if you attain the measure of the entrustment of the school of all equal abiding, then you should practice the five abodes. By training the mind to purify all appearances as illusion, and practicing impermanence based on the ground of continuity, then the harm of all deluded appearances will not be able to distract the mind of the individual.