Tibetan
་ལེ་ལ་ ལམ་དུ་བློ་གཏད། ད་ལྟར་གྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ དབྱིང་ཀྱི་ནང་དུ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་ནི་ཉག་གཅིག་གི་རྩ་བ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་དབྱིངས་ རྒྱུན་ར་མེདཔར་དང་མཚམས་སྦྱར། མ་འོངས་པའི་དབྱིངས་དང་ སྣང་བ་གོངདུ་རྒྱ་བསྐྱེད། ད་ལྟར་གྱི་དབྱིངས་ ནམམཁའི་དབྱིངས་དངམིགདངརིགཔ་ དང་ས་གཅིག་ལ་གནས་པ་ནི། རིག་པ་ཁྱིམ་དུ་ཚུད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་འབྲེལ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་སྒྲོན་མ་རྣམས་ལ་ཡིད་མོ་ ་གཏད། མ་འོངས་པའི་་་བལྷ་སྒྲོན་མ་རྣམས་ལམ་དུ་བཟུང། ད་ལྟར་གྱི་སྒྲོན་མ་རྣམས་ལ་ ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསལ་གདབ་པ་ནི། སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་སྒྲོན་མ་རང་430དག་གི་བལྟ་བ་སྟེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་ ལྷུནགྲུབཀྱིས འོད་རྣམས་ལ་ལམ་བཏོད། མ་འོངས་པའི་ བར་དའི འོད་རྣམས་ལ་སེམས་བཞག །ད་ལྟར་གྱི་འོད་སྒྲོནམ རྣམས་ལ་བློ་ཕབ་པ་ནི། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་རྒྱས་ཐེབས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་ཀུན་འདུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བགྱི་བའི་དུས་ཅི་ལ་གསུང་། གསུམ་ཞེས་པ་ནི་གང་རྣམས་ལགས། མཉམ་པ་ཅེས་ཅི་ལ་གསུང་། ཉིད་ཅེས་གང་ལགས། འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་དོན་བདག་གིས་མ་འཚལ་ན། སྟོན་པས་དོན་འདི་དག་བདག་ལ་གསུང་བར་ཞུ། ཞེས་གསོལ་པས། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དེ། འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་ཀུན་འདུས། ངས་སྔོན་ཡུལ་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་ས་བྱ་བར། འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཉོན་ཅིག སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་དུ་གྱུར་ནས། རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་པའི་ཚེ། དགོངས་པ་གོམ་པབདེན་པ་མཐོང་བའི་དུས་ཞེས་བྱའོ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ རིགཔམའ431༄༅ གག་ན་རང་ཐད་དུ་ཤར་ཏེ། །ཉམས་ཀྱི་ས་བོན་ གོང་ན་གོང་དུ འཕེལ་བའི་ཚེ། །རིག་པ་ཉིད་ན་ཟིན་ནས་སྲང་ལ་འདེབས་པའི་དུས་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་འབྱུང་བའི་ ལུ་ཀྱི་སྟོབས་ཟད་ནས། ཤེས་པ་རྣམས་ སྣང་བའི་སྟོབསནུབ་ནས ཁ་ནང་དུ་བལྟས་པའི་ཚེ། རིག་པ་བྱུང་ས་འདེབས་པའི་དུས་སོ། །ཆོས་ཉིད་རྐྱེན་དང་བྲལ་ནས་ བརམ་དོཛེ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བརྡལ་བའི་ཚེ། ཆོས་ཉིད་མ་བུ་མཉམ་པའི་དུས་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཡུལ རང་གི་ལུས་གང་ཞིང་རྒྱས་ནས་སྐུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚེ། བརྟན་པ་རང་ཐོབ་ཀྱི་དུས་ཞེས་བྱའོ། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །ལྟ་བ་སྟོང་པས་སེམས་ བདག་མེད་དུརྒྱས། སྒོམ་པ་རང་གསལ་གྱིས་ངག་ སྨྲ་སྙིངམི་འདོད་པར་རྒྱས། སྤྱོད་པ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་ལུས་ ཅི་བྱ་འགྲོ་བ་ལ་ཕནཔའོ། རྒྱས་པ་ནི། འབྲས་བུ་རང་ལུས་ཀྱི་དུས་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་སྐུ་ འབྲས་བུ་ཟང་ཐལ་ལོ སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་རྩི་ཐོབ། ལོངས་སྐུ་ཚིག་རངབགོ་འགགམེད་ དང་བྲལ་བའི་བར་བཟུང་། སྤྲུལ་སྐུ་ ཐུགས་རྗེ་རང་ཤུགས་ མཚན་དང་བྲལ་བའི་རྩ་བ་བཅད་པ་ནི། དྲོད་རྟགས་མཐར་ཕྱིན་གྱི་སྐུ་གསུམ་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་དུས་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲིབ་གཡོགས་འབྱུང་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་ རིག་པའིཡུལ་དང་ངོ་བོ་ནམ་མཁར་ཐོག་འཕང་། མི་འགྱུར་ མི་ལཀུལ་བ ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་གཟེར་གདབ་ནས།432རྒྱ་མཚོ་སྣང་བྱེད་ཀྱི་ མིགགི ལྕགས་ཀྱུས་དེ་ཉིད་རང་བཟུང་བ་ནི། ཡངནསཡངདུགོམས་པ་རང་ཤུགས་ཀྱི་དུས་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །ཨེ་མ་ཧོ། །འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་ཀློང་དུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་དུ་སྣང་བ་ནི།འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དབྱིངས་རིག་ཉམསསུབླངསཔས གོམས་པའི་གནད་ཀྱིས་ཡུལ་དུ་མའི་ཤེས་པ་རང་འགགས་ནས། འབྲས་བུ་ ཆོ་ཟདཔའི ཡེ་དག་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་རང་བྱུང་བའི་ཚེ། ཉམས་བླང་གདེང་དུ་ཚུད་ གོདུཕྱིནཔས པས། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་པས། རང་གནས་ཡོངས་འདྲེས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཀྱེ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཉོན་ཞིག །དྲི་མ་རང་སར་དག་པའི་ཆོས་སྐུ་ལས། །རང་རིག་རྣལ་དུ་ཕེབས་པས་ཉིད་ཅེས་བྱ། །དྲན་པ་རང་རིག་དག་པའི་དགོངས་པ་ལ། །འཛིན་པ་ངང་གིས་ནུས་པས་ཉིད་ཅེས་བྱ། །ཕྲ་རགས་འབྱུང་བ་ཟད་པའི་འོད་ལྔ་ལས། །བདག་འཛིན་ལུས་་དང་བྲལ་བས་ཉིད་ཅེས་བྱ། །སྟོང་པ་ཡེ་ནས་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། སེམསམེདཔས །དབྱིངས་རིག་ཟད་པར་ཕྱིན་པས་ཉིད་ཅེས་བྱ། །ཕྱི་ནང་འབྱུང་བ་ཟད་པའི་རང་ལུས་རངཟདདུལ། །ལྔ་ལྔ་ འོདདུཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ། །མ་རིག་ཡེ་ནས་གནས་ལུགས་ཡེཐོགམནས་ཀ་དག་
Chinese
阿莱拉，于道上立定决心。当下之明点，于法界中集为一体，名为断绝唯一之根本。是为于三时平等性中，觉性瑜伽士。逝去之法界，与无间断之延续相连。未来之法界，与显现向上广大。当下之法界，与虚空法界、眼及觉性，处于同一地界，名为觉性入于家。是为于三时平等性中，本即相连而住。于逝去之明灯，寄托信心。未来之天神明灯，执持于道。当下之明灯，再三地令其明亮。是为空性法生之明灯，自清净之见。是为于三时平等性中，本即显现。逝去之任运成就之光芒，开辟道路。未来之中间之光芒，安住于心。当下之光明灯，降伏于心。名为一切显现皆自圆满。是为于三时平等性中，本即无有聚散。其后，光明普集菩提萨埵请问： 祈请世尊，具德普贤王如来，何谓三时平等性？何为三时？何谓平等？何谓性？我不明了这些意义，祈请导师为我解说。 菩萨如是请问。 导师普贤王如来面露微笑，开示道： 奇哉！奇哉！大菩萨光明普集，我于往昔，在名为“清净法界极明”之刹土中，在名为“诸佛庄严”之地，曾向眷属菩萨们如此授记： 眷属菩萨们，谛听！ 一切显现皆得自在，觉性现前显现之时，是为通达密意，步入正道，得见真谛之时。 一切显现，觉性未泯灭，于自处显现之时，体验之种子，更上层楼增长之时，觉性于自身中把握，置于衡量之时。 众生生起之力量耗尽，诸识，显现之力量衰退，向内观视之时，是为觉性生起处安立之时。
English
Alela, set your mind on the path. Gathering the present bindus into the dharmadhatu as one is called cutting the root of the one. This is called a vidyadhara in the equality of the three times. Connect the past dharmadhatu with the unbroken continuity. Expand the future dharmadhatu and appearance upwards. The present dharmadhatu, the dharmadhatu of space, the eye, and awareness, abiding in the same place, is called awareness entering the home. This is called being inherently connected in the equality of the three times. Place your faith in the past lamps. Hold the future deity lamps on the path. Make the present lamps clear again and again. This is the view of the self-purified lamps of emptiness, the source of phenomena. This is called being inherently apparent in the equality of the three times. The spontaneously accomplished lights of the past, open the path. Place your mind on the lights of the future intermediate state. Subdue the present light lamps in your mind. This is called all appearances being self-perfected. This is called being inherently inseparable in the equality of the three times. Then, the bodhisattva Light Gathering asked: O Bhagavan, glorious Samantabhadra, what is meant by the equality of the three times? What are the three? What is meant by equality? What is meant by essence? Since I do not understand these meanings, I ask the teacher to explain these meanings to me. Thus he asked. The teacher Samantabhadra smiled and spoke these words: O wondrous, wondrous, great bodhisattva Light Gathering, in the past, in the realm called "Extremely Clear Pure Dharmadhatu," in the place called "Adornment of the Buddhas," I prophesied to the retinue of bodhisattvas: O retinue of bodhisattvas, listen! When all appearances become self-empowered and awareness is manifestly revealed, it is called the time of understanding the intention, stepping onto the path, and seeing the truth. When all appearances, awareness not fading, arise directly in their own place, and the seeds of experience increase more and more, it is called the time of grasping awareness in itself and placing it on the scale. When the power of the arising of beings is exhausted, the powers of appearances of consciousnesses wane, and one looks inward, it is called the time of establishing the place of arising of awareness.
Chinese
这是……的时候。当法性脱离因缘，梵（藏文）金刚（藏文）一切显现安乐舒展的时候，称之为法性母子相合之时。诸佛以真谛之光，充满并增长自身，显现证悟成佛之时，称之为自然获得稳固之时。嗟！嗟！眷属菩萨们谛听！以空性之见，心无我而增长。以自明之修，语不欲言说而增长。以广行之身，所作皆利益众生。增长即是果，自身的三时。法身，果，通彻，是脱离戏论的根本。报身，语，自然，无碍，是脱离执着的中间。化身，悲心，任运，是脱离相的根本断除。这是暖相究竟的三身本来圆满的三时。当脱离遮蔽、覆盖、生起因缘的觉性之境与本体如虚空般升起，以不变、不摇动、如铁钉般钉住血脉，以如海显现之眼的铁钩抓住彼之时，这是串习任运的三时。唉玛吙！眷属菩萨们谛听！在法性无造作的界中，显现一切佛的行持，这是轮涅无二的大显现。以修持法界智慧，以串习的要诀，境中母识自然止息，果，穷尽一切戏论，当本来清净的大智慧自然生起之时，修持融入把握，见、修、行融入无二，这是自处圆融的大平等。嗟！眷属菩萨们谛听！从垢染自净的法身中，自明安住本位，故称之为“自”。从忆念自明清净的智慧中，执着自然消融，故称之为“自”。从粗细五大消融的光明中，脱离我执之身，故称之为“自”。在空性本自周遍的法性中，无心，法界智慧穷尽，故称之为“自”。内外五大消融，自身融入自身，五五融入光明，故称之为“自”。从无明本来的状态，本来清净的法性。
English
This is the time when... When the Dharmata is free from conditions, and all appearances of Brahma-vajra (Tibetan) spread in bliss, it is called the time of the union of Dharmata mother and child. When the light of truth of the Buddhas fills and expands one's own body, and manifests enlightenment, it is called the time of naturally attaining stability. Alas! Alas! Listen, disciples, Bodhisattvas! With the view of emptiness, the mind expands without self. With the meditation of self-illumination, speech expands without the desire to speak. With the action of great cultivation, whatever the body does benefits beings. Expansion is the fruit, the three times of one's own body. Dharmakaya, the fruit, is thorough, the root of being free from elaboration. Sambhogakaya, speech, natural, unobstructed, is the middle of being free from grasping. Nirmanakaya, compassion, spontaneous, is the root of cutting off characteristics. These are the three times of the three bodies, originally complete, of the ultimate sign of warmth. When the object and essence of awareness, free from obscurations and arising conditions, rise like the sky, and the blood vessels are nailed down like an unmoving, unwavering iron nail, and that is grasped by the iron hook of the eye that manifests like the ocean, this is the three times of spontaneous habituation. Emaho! Listen, disciples, Bodhisattvas! In the realm of the unconditioned Dharmata, the activities of all Buddhas appear, this is the great appearance of non-duality of samsara and nirvana. By practicing the wisdom of Dharmadhatu, with the key point of habituation, the mother's consciousness naturally ceases in the realm, the fruit, exhausting all phenomena, when the great wisdom of original purity naturally arises, practice enters into confidence, and when view, meditation, and action merge into non-duality, this is the great equality of complete integration in one's own place. Alas! Listen, disciples, Bodhisattvas! From the Dharmakaya where defilements are self-purified, self-awareness abides in its own place, therefore it is called "self." From the wisdom of remembering self-awareness and purity, grasping naturally dissolves, therefore it is called "self." From the five lights where subtle and coarse elements dissolve, being free from the body of self-grasping, therefore it is called "self." In the Dharmata where emptiness is originally pervasive, without mind, the wisdom of Dharmadhatu is exhausted, therefore it is called "self." When the inner and outer elements dissolve, one's own body dissolves into itself, the five fives merge into light, therefore it is called "self." From the original state of ignorance, the originally pure Dharmata.