Tibetan
་ །ས་ལས་འདས་པ་ང་ཡི་ཡུལ། །མཛད་དང་སྤྱོད་པར་མ་ཕྱེ་བས། ཆ་མེད་།དུས་གསུམ་ ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྟེ། སེམས་མེད་པས་ །ང་ཡི་ཡུལ་མེད་གཞི་བསམ་བྲལ།རིག་པ་ །ཉག་གཅིག་ཆ་ཕྲའི་སྙིང་པོར་གནས། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་གདངས་ སྟོང་གསལ་ལས། ་་དང་སེམ་ཅན་དུ་ །སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱོགས་ནས་ནི། །དྲི་མ་མེད་པའི་རིག་པ་ཀ་ན་དག་པ་ཉིད། །བརྫུན་མེད་ ཀུན་རྫོབ་མིན་བདེན་པའི་མངོན་སུམ་པ། རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ །འདི་ཉིད་སུས་མཐོང་ གོམ་པ་རྩེ་སྐོག་ །ང་ཡི་སྲས། །ང་ཡི་སྣང་བ་ གཞི་དེ་ལྟར་ན། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན །འདི་ཀུན་རིག་པའི་རང་གདངས་ཡིན། །འདུས་པའི་སྣང་བ་ དབྱིང་ཀློངགཅིགཏུ། །ངེས་པའི་ལུང་ཆེན་ རྒྱུད་འདི་ལ་སྤྱོད། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་འདུས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་423༄༅། །གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཐོགམའི སྣང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ ད་ལྟའི་སྣང་བ་དང་། ཁྱད་པར་མཆིས་སམ་མ་མཆིས། བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་ཟེར་ཀུན་འདུས་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ངས་ དུས་གསུམམ་པ་ བསྟན་པའི་འདུལ་སྟངས་སེམསཀྱིདོན ཀྱིས། བསྟན་པའི་དགོངས་པ་ལས་ལངས་ལ། ཁྱོད་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་དོན་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཆེན་པོ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་མ་ནོར་བར་མཚོན་པའི་ཚིག་གིས་ གཞིགནས་སུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་བསྟན་ན།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། རིགས་དྲུག་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ངའི་སྣང་བ་དང་ཁྱད་པར་དབྱེར མེད་པར། ཡུལ་ཅན་དུ་མའི་ཀློང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ དྲིམའི ངན་པའི་རྣམ་རྟོག་དང་བྲལ་ཏེ། ང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དབྱིངསརིགརྭ་ལ་མེད་པའི ཀློང་དུ་ཐིམ་པའོ། །ཡང་ཀློང་ནི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ངའི་ ང་བ་རང་ཤར་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀློང་ཡེ་ནས་རང་ལ་འདུས་པས། ཕྱགརྒྱཆེནཔོའིཀློངམིགནས་པ་ དབྱིང་དངརིགཔ གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་བའོ། །སེམས་424དཔའ་ཆེན་པོ་ངའི་སྣང་བ་ནི་མི་སྣང་བའི་སྣང་བ་སྟེ། ཡོད་ཐོས་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་འཇུག་ནུས་པ་ཡིན་པས། སྙིང་པོ་གསང་བའི་ཀློང་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བྱུང་། ངའི་སྣང་བ་ནི་ཅིར་ཡང་མེད་པ་ལས། ཅིར་ཡང་ཤར་
Chinese
超越世间是我的境界，行与为不分别，无分。三时本体一味平等，无心故，我的无境之基离思，觉性，唯一微细之精要而住。大空性的本初觉性空明中，于无情与有情，从无显现之方面而言，无垢之觉性本来清净。无虚假，非世俗乃是真实的显现，觉性如流水。此即谁见，步履轻盈，我的儿子。我的显现，基如此，境与有境，此皆是觉性的自显。聚集之显现，法界虚空为一。决定之大教言，于此续中行持。其后菩萨光芒普照者如是祈请道： 祈请！ 导师普贤如来，导师您最初的显现是怎样的？ 一切有情当下的显现，有差别还是无差别？ 请为我开示。 如是请问。 尔后导师普贤如来开示道： 菩萨光芒普照者你谛听。我以三时佛陀，所教之调伏方式，以心之义，从所教之密意中起身，为你以如此之义，甚奇妙，极秘密，自性大圆满之义，以不错谬之词，于基位而确定后开示。一切佛之身语意，乃是普贤如来，自性清净之显现。对六道众生，示现三时平等性。此与我的显现无有差别，于多境之虚空中总集为一，名为一切法，离垢之恶分别，我即离戏普贤如来，于法界觉性无二之虚空中融入。又，虚空如海般我的我执自显现，一切坛城之虚空本自融入于我，大手印之虚空无住，法界与觉性，融为一体。大菩萨，我的显现乃是非显现之显现，于有闻觉知一切中，皆能周遍而入，故名心要秘密虚空，身普贤如来自生。我的显现是从一无所有中，显现一切
English
Beyond the world is my realm. Without distinguishing between action and conduct, there is no division. The essence of the three times is equal in oneness. Because there is no mind, my realm of no-object is free from thought. Awareness, the sole essence of minute parts, abides. From the great emptiness, the primordial radiance of empty clarity, from the aspect of no appearance in insentient and sentient beings, immaculate awareness is pure from the beginning. Without falsehood, not conventional, but the direct experience of truth, awareness is a continuous stream. Whoever sees this, with nimble steps, is my son. My appearance, the ground being such, objects and subjects, all of this is the self-radiance of awareness. The gathered appearance, the expanse of reality and space are one. The definitive great pronouncement is practiced in this tantra. Then, the Bodhisattva Samantabhadra of All-Pervading Light spoke thus: "O Teacher, Samantabhadra, what is the nature of the primordial appearance of the Teacher himself? Is there a difference or no difference between the present appearance of all sentient beings and that? Please reveal it to me." Thus he requested. Then, the Teacher Samantabhadra spoke: "Bodhisattva All-Pervading Light, listen! I, the Buddha of the three times, through the methods of taming taught, through the meaning of mind, arising from the intention of the teachings, for you, with such a meaning, which is most wondrous, extremely secret, the meaning of the Great Perfection of self-nature, with words that do not err, having established it firmly in the ground, I will teach. The body, speech, and mind of all Buddhas are the appearance of Samantabhadra, the self-nature of perfect purity. To the beings of the six realms, I show the equality of the three times. This is without difference from my appearance, gathered into one expanse of multiple objects, called all dharmas, free from the defilement of evil thoughts. I myself, free from elaboration, am Samantabhadra, merged into the expanse of reality, awareness, and indivisibility. Furthermore, the expanse is like an ocean, my ego self-arises, the expanse of all mandalas is primordially merged into myself, the expanse of the Great Seal is without abiding, reality and awareness are intertwined as one. Great Bodhisattva, my appearance is the appearance of non-appearance, pervading and capable of entering into all that exists, is heard, appears, and is known, therefore it is called the secret expanse of the heart essence, the body of Samantabhadra is self-born. My appearance is from nothing at all, everything arises.
Tibetan
ནས་ཁྱབ་པ་རང་དག་གི་སྙིང་པོ་འདུས་པའི་ཀློང་ཞེས་བྱ་སྟེ། གསུང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བྱུང་། ངའི་སྣང་བ་འདི་ལྷར་སྨྲ་བསམ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་རང་ཤར་ནས་དྲན་པ་རང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདུས་པའི་ཀློང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐུགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བྱུང་བའོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ རིགཔལུགུརྒྱུད དེ་མ་བཅོས་པ་ རང་་དུ །ནམ་མཁའ་སྤྲིན་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་བཞིན། །ཡེ་གདངས་ཐོགམེད ཡེ་ནས་གསལ་བ་ཆེ། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་ སྤྲིནམེདཔ དངས་པ་ལས། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་རང་སྣང་ལྟར། །ངོ་བོ་ དབྱིངསདྲི་མ་མེད་པའི་སྐུ། །གཅིག་བསྡུས་སྙིང་པོ་ངེས་པ་རིགཔནི། །ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིད་ནོ། །ཆོས་ཅན་ ཕྱིའིསྣངབ རྣམས་ནི་བསྡུས་པ་ དེཀུནགྱི ལས། །ཆོས་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་མཐའ་ཟད། །འདི་ནི་ཀུན་བཟང་ང་ཡི་སེམས། །རྟོག་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ངས། སེམས་དངམརིགཔདངསྐོམོངསཔདང །དྲི་མཕྲབའིཞེན གྲོལབས། །མབསྒྲིབས་འོད་རྣམས་ ནམམཁའལ425༄༅། །མངོན་དུ་སྣང་། །ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་ སྤྱི་བལྟཡིས རྣམས་མི་མཐོང་བས། །ང་རིགཔ ལ་མཐོང་བའི་ཡུལ་མེད་དོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པ་ཡིན་ནོ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་ཏུ་་བཟང་པོའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ །དེའི་ཕྱི་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་མཛད་པ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ནས། ལུང་ཉིད་ བརྗོདཔཐམསཅད་ ཟད་པ་ཞེས་པའི་བསམ་གཏན་ཐོབ་སྟེ། དེ་ནས་མི་སྣང་བའི་ནམ་མཁའ་དང་ དབྱིངསརིག གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཛད་པ་འདི་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་པ་ གཞིགནསཀྱིངོབོ ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། འབྲས་བུ་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྟ་བ་ཐོབ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ང་ནི་བྱེད་པ་པོ་མེད་པར་རང་བྱུང་ནས། སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དང་ གཞི་གནསཀྱིཡེཤེས་གསུམ གསུང་གི་རོལ་པ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྣང་སྟེ། ཡེ་མི་འཀྱུར་བའི་སྣང་བ་དེ། ཆོས་ཟད་པའི་དུས་ཀྱི་མཐའི་སྤྲོས་པ་རང་དེངས། རིགཔའིན། དབྱིང་ལ་རྟག་ཏུཡོདཔས་ནམ་མཁའི་ཡིད་ཅན་དུ་རང་བྱུང་། རིག་པའི་ སྙིང་པོ་སྲ་བའི་རང་སྣང་
Chinese
被称为遍布自净之精华汇聚之界。语普贤王如来自然显现。我的显现，作为诸佛所说所思之自性而自生，忆念自性空之精华汇聚之界。被称为意普贤王如来自然显现。 伟大的菩萨啊！诸佛三时平等性中，觉性之士我普贤王如来汇聚于一界中。如是觉性法性相续，彼无造作，自性之中。犹如天空无云遮蔽。原始本净，本来清明广大。如是天空无云，清澈之时。如太阳之精华自然显现般。本体，界，无垢之身。一聚精华，决定觉性者。乃我之坛城，心中。有法，外境诸显现，皆是汇聚，彼一切之业。法性之数量无尽。此乃普贤王如来我之心。无分别之佛我。心与觉性与烦恼与，垢染微细之执着解脱故。无遮蔽之光芒，于虚空之中显现。法以法，总观之，诸法不可见故。我觉性，无可见之境。 伟大的菩萨啊！万物皆是普贤王如来之游舞。一切显现皆是普贤王如来之事业。一切空性皆是普贤王如来之境。其外，佛普贤王如来我于一切方，以无作为之事业，使有情众生无二，获得名为语言自性一切止息之禅定。之后，不可见之虚空与界觉性，成为无二。 伟大的菩萨啊！我普贤王如来之事业如是，身语意之自性，被称为地基之体性。以因清净之佛，获得名为果原始圆满大之见解。彼时，我乃无作者而自生，身的智慧与，地基之智慧三者，语之游舞与，意之事业广大显现。原始不变之显现彼，法尽之时边之戏论自解。觉性之，界中常有故，于虚空之意生中自生。觉性之精华坚固之自显现。
English
It is called the realm where the essence of pervasive self-purity is gathered. Speech, Samantabhadra, the self-arisen. This appearance of mine, as the self-nature of all that the Buddhas speak and think, arises spontaneously, the realm where the essence of self-emptiness is gathered. It is called the mind, Samantabhadra, the self-arisen. O great Bodhisattva! In the equality of all Buddhas in the three times, the being of awareness, I, Samantabhadra, am gathered in one realm. Thus, the nature of awareness, the continuum, is uncreated, in its own nature. Like the sky unobscured by clouds. Primordially pure, originally clear and vast. Thus, when the sky is cloudless and clear. Like the essence of the sun appearing spontaneously. Essence, realm, the body without stain. The essence of one gathering, the determined awareness. It is my mandala, in my mind. Phenomena, the appearances of external objects, are all gathered, the actions of all of them. The number of dharmas is endless. This is the mind of Samantabhadra, myself. The Buddha, without discrimination, myself. Because the mind, awareness, afflictions, and subtle attachments to impurities are liberated. Unobstructed light appears in the sky. Because dharmas, viewed generally by dharmas, are not seen. My awareness has no object to be seen. O great Bodhisattva! All things are the play of Samantabhadra. All appearances are the activity of Samantabhadra. All emptiness is the realm of Samantabhadra. Beyond that, Buddha Samantabhadra, I, in all directions, with activity without action, make sentient beings non-dual, and attain the samadhi called the cessation of all speech. After that, the invisible sky and the realm of awareness become non-dual. O great Bodhisattva! My activity, Samantabhadra, is thus, the self-nature of body, speech, and mind, called the essence of the ground. With the cause, the pure Buddha, one attains the view called the fruit, original perfect great. At that time, I am self-arisen without an agent, the wisdom of the body and, the three wisdoms of the ground, the play of speech and, the activity of mind appear vast. That original, unchanging appearance, the elaboration of the end of the time when dharmas cease, self-liberates. Because it is always in the realm of awareness, it arises spontaneously in the mind-born of space. The essence of awareness, the solid self-appearance.