Tibetan
་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རང་གི་འོད་ཟེར་འཁོར་བ་འཇིག །ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་དེ་ལེགས་སོ། །ང་ཡི་ཚིག་ཏུ་འདི་སྐད་བརྗོད། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ཀུན་རབ་ཏུ་ཟུང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་ངས་བཤད་པས། །དེ་ཀུན་དོན་ནི་འདི་ལྟར་ ང་། །ང་ལ་སྐུགསུམབསྟནཔའིཉམསབསྟནཔའིཏིངངེའཛིནགསུམདུབསྟནནསགཞིཆོསསྐུའི། ཏིང་འཛིན་གསུམ་ཡོད་དེ། །རང་གནས་ཅོག་བཞག་བསམ་གཏན་གྱིས། །དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་མཉམ་པར་འཇོག །ཐོག་491༄༅། །བབ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རང་སྣང་ལོངསསྐུའིཐད་ཀའི་ཞེན་པ་བཟློག །རྒྱས་འདེབས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྣང་བ་སྐུརསྣངབསྤྲུལསྐུསཐམས་ཅད་རང་སར་འཇོག །རང་གི་འོད་ཟེར་སྣང་བ་ཡིས། །འཁོར་བ་འཇིག་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས། །སྟོན་པ་ཉིད་པ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རང་གནས་ཅོག་བཞག་ཏིང་འཛིན་ནི། །སྟོན་པའི་ཐུགས་ལ་ཅི་ལྟར་ཤར། །དེ་ཡི་དོན་ནི་གང་ཙམ་ཞིག །ཐོག་བབ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །འདི་ནི་ནང་གི་དུས་སུ་སྐྱེ། །འདི་དོན་བློ་ལ་ཅི་ལྷར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་འདེབས་ཏིང་འཛིན་ནི། །འདི་ཉིད་ལམ་དུ་ཅི་ལྟར་བྱ། །སྒོམ་པ་ཅི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ལགས། །འདི་ཀུན་བདག་གིས་མ་འཚལ་ན། །སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གསུང་། །དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན། །ངས་བསྟན་པ་ལ་ནོར་བ་མེད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནོར་མེད་སེམས་ཀྱིས་ཟུང་། །རང་གནས་ཅོག་བཞག་ཏིང་འཛིན་ནི། །ང་ཡི་སེམས་ལ་འདི་ལྟར་བས། །ཕྱི་རབས་སངས་རྒྱས་འདོད་པས་ཀྱང་། །འདི་ལྟར་བློ་ལ་སྣང་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་དང་པོ་ཅོག་བཞག་གིས། །སྐུ་གསུམ་རིམ་གྱིས་གོམས་པ་ཡིན། །དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །དོན་འདི་མཆོག་ཏུ་ཉེ་བར་འགྱུར། །ལུསཟདཔརབྱེདཔའིཕྱིརསྐལལྡནགྱི་བློའདིལྟར་བྱུངབའི་ཚེསྐུགསུམགྱིཉམས། སྐུ་གསུམ་492གོམས་པའི་གཏིང་ཉམས་ནི། །ཅིག་ཆར་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ཀུན་རིམ་གྱིས་བློ་ཡུལ་ལོ། །ཐོག་མར་སྤྲུལ་སྐུའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །དེ་དུས་རང་གི་ཤེས་པ་ལ། །སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །བསམ་པ་མེད་པར་བློ་ལ་འཆར། །རང་གིས་གདམས་པའི་ཐ་སྙད་ཚིག །མ་བཟུང་བཞིན་དུ་སེམས་ལ་བཀྲ། །སྐྱེས་བུ་སྐལ་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་རོ་ཡིས་སེམས་རྒྱས་པས། །ལུས་ཀྱང་ཞག་ནི་དྲུག་བདུན་དུ། །ཡོད་པ་དག་ནི་མི་ཚོར་ཞིང་། །ས་ཡི་སྟེང་ལས་འཕགས་ནས་ནི། །བར་སྣང་དག་ལ་འགྲོ་བའི་ཉམས། །རང་གི་སྤྱོད
Chinese
大菩萨啊。自己的光芒摧毁轮回。您的提问很好。我用我的话语这样说。您要好好记住这些。我所说的三摩地。那些所有的意义是这样的 我。对我示现三身的体验，示现的，三摩地，在三者中示现，作为基础法身的。有三种三摩地。安住自处的禅定。平等安住事物的实相。初491页。大降临的三摩地。遣除对自显受用身的执着。广大增长的三摩地。将显现作为化身，一切安住于自处。以自己的光芒显现。摧毁轮回的菩萨。如是祈请导师。祈请导师普贤王如来。安住自处的三摩地。如何在导师的心中显现？那的意义有多少？初降临的三摩地。这在内在的时间中生起。这个意义如何在心中修习？同样，广大增长的三摩地。这本身如何成为道路？如何修习禅修？如果我没有理解这些。导师请以大悲心宣说。然后导师开示说。大菩萨请听。我所开示的没有错谬。您要以无错谬的心来记住。安住自处的三摩地。在我的心中是这样。后世想要成佛的人也。这样在心中显现。会成为金刚萨埵的种姓。第一个三摩地是安住自处。逐渐熟悉三身。对于事物本性的瑜伽。这个意义会成为殊胜的亲近。为了身体耗尽，有缘者的心这样生起的时候，三身的体验。三身492熟悉之后的甚深体验是。不是同时生起。这些都是逐渐进入心中的。首先获得化身的三摩地。那时在自己的觉知中。以前没有见过的法。无需思虑就在心中显现。自己所教导的名称词语。在没有执取的情况下在心中显现。对于有缘的士夫。以佛法的滋味增长心的。身体即使过了六七天。存在也不会感觉到。从地上升起。在空中行走的体验。自己的行为
English
Great Bodhisattva. One's own light destroys samsara. Your question is good. I say this in my words. You should remember all of these well. The samadhi that I have spoken of. All those meanings are like this, I. The experience of showing the three bodies to me, the showing, the samadhi, showing in the three, as the basis of the Dharmakaya. There are three kinds of samadhi. The samadhi of abiding in one's own place. Equally abiding in the reality of things. First page 491. The samadhi of great descent. Dispelling the attachment to one's own Sambhogakaya. The samadhi of great increase. May all appearances abide in their own place as the Nirmanakaya. With one's own light appearance. The Bodhisattva who destroys samsara. Thus prays the teacher. Praying to the teacher Samantabhadra. The samadhi of abiding in one's own place. How does it appear in the teacher's heart? How much is the meaning of that? The samadhi of the first descent. This arises in the inner time. How is this meaning meditated upon in the mind? Likewise, the samadhi of great increase. How does this itself become the path? How is meditation practiced? If I do not understand all of this. Teacher, please speak with great compassion. Then the teacher said. Great Bodhisattva, please listen. There is no error in what I have taught. You should remember with an unerring mind. The samadhi of abiding in one's own place. It is like this in my mind. Also those who want to become Buddhas in later generations. In this way it appears in the mind. Will become the lineage of Vajrasattva. The first samadhi is abiding in one's own place. Gradually becoming familiar with the three bodies. For the yoga of the nature of things. This meaning will become supremely close. In order for the body to be exhausted, when the mind of the fortunate one arises in this way, the experience of the three bodies. The deep experience of becoming familiar with the three bodies 492 is. It does not arise simultaneously. All of these gradually enter the mind. First, obtain the samadhi of the Nirmanakaya. At that time, in one's own awareness. The dharmas that have not been seen before. Appear in the mind without thinking. The names and words taught by oneself. Appear in the mind without grasping. For the fortunate man. With the taste of the Dharma, the mind increases. Even if the body has passed six or seven days. Existence will not be felt. Rising from the ground. The experience of walking in the sky. One's own behavior