Tibetan
པའི། ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་ ང་བའོ། མགོ་མ་མེད་484པའི། །དཀར་པོ་ དྲི་མེད་རང་དག་ཆགས་མེད་ཆགས་བཅས་མ་གོས་པའི་དཀར་པོར། སེར་པོ་ལྔ་སྟེ་ ས་འཛིན་པའི་སྐྱེད་བྱེད་སེར་པོ་རང་བྱུང་རང་གྲོལ་སེར་པོའི་ཡོན་་་ནོ། དམར་པོ་ལྔ་ཡི་ མགས་ཆེན་ཆགས་བྲལ་ཡེ་གདངས་རང་གདངས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་དམར་པོའོ།སྣང་བ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །ལྗང་གུ་ལྔ་ བྱར་མེད་བྱ་བྲལ་བྱར་དག་བྱ་རྫོགས་བྱ་བཙལ་ལས་འདས་པའི་ལྗང་གུའོ། དང་མཐིང་ག་ལྔ་ སྣང་བྱེད་མི་་གྱུར་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཧཱུཾ་ཏོཛེ་ཕྱིའི་མཐིང་གིས་ཡུལ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའོ། ཡི་ཡུལ་དུ་རང་རྫོགས་ཉིད་དུའོ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་ རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའོ། ལྔའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་བཞུགས། གཞིའི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐིག་ལེ་ལྔ་དང་དངས འབྱུང་བ་ལས་འདས་པའི་དངས་མ་ལ་སོགས་པའོ། མ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་མངའ་བདག་གོ །རྩལ་ སྒོ་ལྔའི་ལྔ་ཡོན་ཏན་ལྔ་ ཡུལ་ལྔ་རང་དག་ཏུ་ཡི་འབྲས་བུ་རུ་ནི་ཡེ་ནས་གདངས་ ཁ་དོག་མེད་པའི་འོད་ལྔ་དང་བཅས། །ཡེ་གདངས་ལྔ་དང་ཟེར་ ཁ་དོག་དང་བཅས་པའི་འོད་ལྔ་གདངས་ལྔ་དང་ཁྱབ་བྱེད་ དབྱིངས་ལྔས་ཁྱབ་ ལྔ་ཡི་ཚུལ་དུ་གནས་ཏེ་རང་དག་གོ །མི་འབྱེད་པའི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ གསལ་བ་ལྔ་དང་སྟོང་པ་ལྔ་ ཡེ་སྟོང་ཕྱང་ཆད་ སྟེ་འདེགས་སྟོབས་ལྔ་ ཕྱི་ཡི་རླུང་བར་གྱི་ནང་གི་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིའོ། ནི་ཡེ་ཉིད་ནས་གྲོལ་བར་རོ། འཆར་བྱེད་ལྔ་མིག་གཉིས་རྣ་བ་གཉིས་སྤྱི་བོ་མོ་ས་པའི་བུ་གའོ། དེ་དང་སྣང་ཚུལ་ལྔ་དང་ཤེས་པ་ལྔ་ དང་པོ་བདེབའི་ཤེས་པ་གཉིས་ལ་གསལ་བའི། ཡི་ངོ་བོར་བཞུཁུས། །དཔེ་ལྔ་ ཕྱིའི་འོད་ལྔ་ལ་485༄༅། །སོགས་པ་ རྟགས་ ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པ་ ལྔ་དོན་ལྔས་མཚོན་ རིག་པ་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ པའི་ཚུལ་དུ་ཤར། །དབང་ ཕྱི་ནང་གསང་བ་བཞི་ ལྔ་ བསྐུར་རྒྱུ་མེད་པའི་དོན་དབང་ལྔ་ དམ་ཚིག་ལྔ་སྟེ་ མེད་པ་ལ་སོགས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡི་རྟེན་དུ་ཡེ་ནས་རྫོགས་པའོ། །མངོན་ཤེས་ མིག་གི་ལ་སོགས་ ལྔ་དང་གཟུགས་ གཟུངས་ ལྔ་ ཆོས་མིང་བརྗོད་པའི་གཟུགས་བལྟ་བླ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ དང་ནི་དྲན་ སྔགས་ཀྱི་གནས་ལ་སོག་པ་ པ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་རྫོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ མི་སྐྱོད་ལ་སོགས་པ། ལྔ་དང་རིགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་པ་ལ་སོགས་ལྔ་དང་ནི་བདག་པོ་ལྔ་གཙོ་བོ་ལ་བྱ་ཡི་ལམ་དུ་རྣམ་པར་རང་དག་པའོ། །རྟོག་པ་ལྔ་ཕུང་པོ་ལྔ་གནས་སུ་དག་པ་ལ་བྱ་དང་ཤེས་རབ་ལྔ
Chinese
的。五种颜色的我。没有头484的。白色，无垢自净，无染着，有染着，不染污的白色。五种黄色，即大地持有的生长之源，黄色，自生自解脱，黄色的功德。五种红色，即大贪，离贪，原始清净，自清净，遍布的红色。显现本自圆满。五种绿色，无为，离为，为净，为圆满，超越寻伺的绿色。以及五种蓝色，显现者，不变，广大的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），多杰，外面的蓝色在一个地方圆满。在意的境地中自圆满。法界智慧等。五种智慧和身，毗卢遮那佛等。五种自性大，本自清净安住。根本明点等。五种明点和清，超越生起的清净等。五种母的坛城中，本自就是主宰。五种功用的五种功德，五种境地自净，作为果，本自清净。与无色五光一同。五种原始清净和光芒，与颜色一同的五光，五种清净和遍布，五界遍布，以五种方式安住，自净。不可分别的白色等五种明亮和五种空性，原始空性彻底，即五种提升之力，外面的风，中间的，里面的，秘密的，如是而已。本自解脱。五种显现者，双眼，双耳，顶门，女性的孔穴。以及五种显现和五种知识，首先在二谛的知识中显现。在意之自性中安住。五种譬喻，外面的五光等。485等，五种象征，明点空性等，五种意义所象征，智慧和身等，以五种方式显现。灌顶，外内秘密四种，五种，无须灌顶的意义，五种誓言，即无有等。五种手印的所依，本自圆满。五种神通，眼的等，五种，以及色，五种陀罗尼，法名言说的色，观看上师智慧等，以及五种忆念，咒语的处所等，五种的自性圆满。五种坛城，不动佛等。五种族，金刚族等五种，以及五种主尊，主要在行道的道路上清净。五种分别念，五蕴，在处所清净，以及五种智慧
English
Of. The five colors of me. Headless 484. White, immaculate, self-purifying, unattached, attached, unstained white. Five yellows, namely the source of growth held by the earth, yellow, self-born, self-liberated, the merit of yellow. Five reds, namely great greed, detachment from greed, primordial purity, self-purity, pervasive red. Manifestation is inherently complete. Five greens, uncreated, detached from creation, pure creation, complete creation, green beyond seeking. And five blues, the manifester, immutable, vast Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Dorje, the outer blue is complete in one place. Self-complete in the realm of intention. Dharmadhatu wisdom and so on. Five wisdoms and bodies, Vairochana Buddha and so on. The great self-nature of the five is inherently purely abiding. Root bindu and so on. Five bindus and pure, pure beyond arising and so on. In the mandala of the five mothers, from the beginning is the master. The five qualities of the five functions, the five realms are self-purified, as the fruit, inherently pure. Together with the five colorless lights. Five primordial purities and rays, five lights together with color, five purities and pervasiveness, the five realms pervade, abiding in five ways, self-purifying. The five inseparable white lights and five emptinesses, primordial emptiness is thorough, namely the five lifting powers, the outer wind, the middle, the inner, the secret, just as it is. Inherently liberated. Five manifesters, two eyes, two ears, crown of the head, female orifices. And five manifestations and five knowledges, first manifested in the knowledge of the two truths. Abiding in the nature of intention. Five metaphors, the outer five lights and so on. 485 etc., five symbols, bindu emptiness etc., symbolized by five meanings, wisdom and body etc., manifested in five ways. Empowerment, outer, inner, secret four, five, the meaning of empowerment without the need for empowerment, five vows, namely non-existence etc. The support of the five mudras, inherently complete. Five superknowledges, eye etc., five, and form, five dharanis, the form of Dharma name speech, viewing the wisdom of the lama etc., and five recollections, the place of mantras etc., the nature of the five is complete. Five mandalas, Akshobhya Buddha and so on. Five families, Vajra family etc. five, and five lords, mainly purified on the path of practice. Five conceptual thoughts, five aggregates, purified in the place, and five wisdoms.
Tibetan
་སྡུད་བྱེད་ལ་སོག་པའི་སྣང་བ་མཚེན་པ་ལ་བྱ་དང་ལྷ་དག་གིས་སྐུ་ལྔ་ནི་སྣང་བར་ཡེ་རྫོགས་པའོ། །ཏིང་འཛིན་རང་བཞིན་གྱིས་དང་མི་རྟོག་པའི་བྱས་པའི་ཁྱབ་པའི་གནས་པའི་ལྔ་དང་རང་གནས་ལྔ་ཚོམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དང་མི་རྟོག་ལྔ་སྐུའི་གཟུགས་ཆས་ལུས་ལ་མ་ཤོར་ནི་ཡང་དག་རྫོགས། །ལྟ་བ་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཐད་ཀའི་སྣང་དང་སྒོམ་པ་ལྔ་རིགས་ལྔའི་རང་གནས་ཀྱི་བསམ་ག་་ སྟེ་སྤྱོད་པ་ལྷ་དང་ལྷ་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་ཞོབོར་རིགས་ལྔར་སྤྱོད། ལྔ་ཡི་རྩལ་དུ་རྫོགས་པར་སྣང་། །སྙིང་པོ་སྐུ་ལྔའི་རིགས་ལྔ་མི་རྟོག་པ། ལྔ་དང་གདལ་བ་ལྔ་དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྐུ་ལྔ་ལྔ་བསྐུར་བ་ནི་རང་དག་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་རྫོགས་པའོ། །ཀྱེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གླང་ངོའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་སྣང་བྱེད་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ངས་བསྟན་486ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཟུང་། །ཆོས་སྐུ་སྟོང་གསལ་རིགཔམགོསུམགྱིསཁྱབ་པའི་གདངས་ལ་སུས་གོམས་པས་ནི་རང་ལུས་གཅིག་ཏུ་གྲོལ། །ལོངས་སྐུ་གསལ་སྣངསྣངབཐམ་ཅདགཟུགས་སྐུར་ཤར་དེ་གང་གིས་མཐོང་བའི་མི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལྟ་བ་ཉིད་འདུག །སྤྲུལ་སྐུ་ཕྱིཡུལལབདག་ཏུ་གཟུང་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་སུས་འདྲིས་སེམས་ཉིད་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །འཁྲུལ་པ་ཡུལ་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱི་ཕན་གནོད་དངོས་པོ་གང་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པ་ཡིན། །སྐུ་གསུམ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་སུས་རྙེད་རིག་པ་ཅན། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་བདེ་བ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡི་སེམས་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ལྷུག་པར་སུས་མཐོང་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་བརྟེན་པ་ཡིན་པ་རང་ཡིས་འདི་ཡང་བཀོད། །གང་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གདེང་ཆེན་ལོངས་པའི་ཚད་རྣམས་སུས་འཛིན་པ། །བླ་མ་མཁས་པའི་ལྷ་དང་ངོ་སྤྲོད་དོན་འདི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ། །དེ་ལ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་གདགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀུན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཉིད་དང་བྲལ། །དེ་རྟོགས་ཅོག་བཞག་ཐབས་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གདེང་དུ་ཡང་དག་སྙིང་པོ་ཉིད་ཚུད་པའོ། །དྲན་ཤེས་རྣམས་ནི་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཚེ་ན་བརྗོད་པའི་མཐའ་ཀུན་རང་གིས་རང་ཟད་པའོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཚེ་ན་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ཞིང་དུ་487༄༅། །སྣང་། །དབང་པོ་ཡུལ་རྣམས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཚེ་ན་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་རང་སྣང་བའོ། །སྒྲ་ཚིག་རྣམས་ནི་མྱ་ངན་འདས་པའི་དུས་ན་སྣང་བ་ཀུན་ལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན
Chinese
聚集等，在蒙古的景象中，鸟和天神等五身显现为本自圆满。以禅定自性，以及无分别的作为，五种遍布的住处和五种自住的集合等，以及无分别五身之形体未从身上脱落，即是真实圆满。五见、五部，直接显现，以及五修，五部的自住之思，即行持，在天神和天众的中央，行持五部。五种技艺显现为圆满。心髓五身之五部无分别。五和舒展五，那每一个也都化为五身，是自净大圆满本自圆满。奇哉！菩提萨埵，朗朗光芒，普照一切，汝谛听！三时安住之果，我已宣说486，汝善受持。法身空明觉性，以三头遍布之音声，谁若习惯，则自解脱为一身。报身明朗显现，一切景象显现为色身，是谁见到之人？因为是所有坛城之主，所以是普贤王如来的见地。化身外境无有执着的自性中，谁若亲近，即是见到心性的士夫。错乱、外境因缘等之利害，任何事物皆无成立。三身不退转之地，瑜伽士是谁获得安乐的智者？此乃是千佛之安乐的执持，即是普贤王如来我的心。谁若了达身之显现，是所有瑜伽士之所依，此亦由自所造。谁若执持不退转之大信心的受用之量？上师智者之本尊和认识此义，是安乐自性之珍宝。彼无垢染，并且施设之语词，远离一切概念。证悟彼者，四种安住之瑜伽，于信心中亦包含真实心髓。忆念诸识于寂灭之时，所说之边际皆由自而自尽。五蕴、十二处、十八界于寂灭之时，一切显有皆显现为安乐之刹土。487༄༅། 。六根、六境于寂灭之时，大手印之大受用自然显现。声音语句于寂灭之时，一切显现皆为度。
English
Gathering and so on, in the Mongolian appearance, the five bodies of birds and gods appear as primordially complete. With the nature of Samadhi, and the actions of non-discrimination, the five pervading abodes and the five self-abiding collections, and the five non-discriminating bodies whose forms have not fallen from the body, are truly complete. Five views, five families, directly appear, and five meditations, the self-abiding thoughts of the five families, that is, conduct, in the center of the gods and the assembly of gods, conduct the five families. The five skills appear as complete. The essence of the five bodies is the non-discriminating five families. Five and the five that spread, each of which also transforms into five bodies, is the self-purifying great perfection, primordially complete. Alas! Bodhisattva, radiant light, illuminating all, listen! The fruit of the three times abiding, I have spoken 486, may you hold it well. Dharmakaya empty clear awareness, with the sound pervading with three heads, whoever is accustomed to it, will be liberated into one's own body. Sambhogakaya clear appearance, all phenomena appear as the form body, who is the person who sees it? Because he is the lord of all mandalas, he is the view of Samantabhadra. Nirmanakaya in the nature of external objects without grasping, whoever is familiar with it, is the person who sees the nature of mind. The benefits and harms of delusion, external conditions, etc., no things are established. On the ground of the three bodies not turning back, who is the wise yogi who obtains bliss? This is the holding of the bliss of a thousand Buddhas, which is the mind of Samantabhadra. Whoever sees the appearance of the body, is the support of all yogis, this is also made by oneself. Who holds the measure of the enjoyment of the great confidence of non-retrogression? The guru, the deity of the wise, and the recognition of this meaning, is the precious jewel of the nature of bliss. It is without defilement, and the words that are applied are free from all concepts. Realizing that, the yoga of the four abidings, also contains the true essence in faith. When memories and consciousnesses are in the time of Nirvana, the limits of what is said are exhausted by themselves. The five aggregates, twelve places, and eighteen realms, at the time of Nirvana, all phenomena appear as a pure land of bliss. 487༄༅། . The six senses and six objects, at the time of Nirvana, the great enjoyment of the great mudra naturally appears. Sounds and words, at the time of Nirvana, all phenomena are gone beyond.