Tibetan
་ཉག་གཅིག་ཏུ་རྟོགས། ཉག་གཅིག་སྤྲོས་བྲལ་དུ་རྟོགས། སྤྲོ་བྲལ་བརྗོད་མེད་དུ་རྟོགས། བརྗོད་མེད་རང་ལུགས་སུ་རྟོགས། བཞི་ལས་མ་བྱུང་། བདག་ཉིད་དུ་སྣང་ ། སེམས་ སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་མེད་པའི་སེམས། ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་སེམས། རིག་པའི་ཆ་འཛིན་པ་དང་། ཡུལ་སྡུད་པའི་དང་། སྣང་བ་གཞན་སྣང་སྡུད་པའི་སེམས། ལྔ་ཆོས་ལྔ་ རང་བཞིན་མེད་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། བརྗོད་པ་མེད་པའི། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་སོ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་ ས་ཆུ་མེ་རླུ་་ནམ་མཁའོ། རང་བཆིསྐོ་དུའང་ཤར། མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ལྔ་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དང་། རང་བཞིན་ཤུགས་ལས་བྱུང་བའི་དང་། རྐྱེན་ཡུལ་དང་འཕྲད་པའི་དང་། ཞི་གནས་ངོ་བོའི་ཆ། ཐུགས་རྗེའི་ངང་ལས་བྱུང་བ། དང་གཅོད་པའི་ཤེས་རབ་ལྔའི་ འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། སྡུད་པར་བྱེད་པ་དང་། བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དང་།བསྒྲལ་བར་བྱེད་པའི་དང་། བསྒྲག་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་བོ། སྣང་བ་ཉིད་དུའང་ཤར། སྙིང་པོ་ལྔ་ ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྲིས་པ། བསྒོམ་པའི་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ། འབྲས་བུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་གྲོལ་པའི་སྙིང་པོ། དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་གི་ །ལས་ཀྱི་བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། བདག་ཉིད་དུ་ཡང་སྣང་བ་རྣམ་པར་རོལ། མ་ལྔ་ ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་གཞི་མ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི། སྣང་བའི་མ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་འབྱུང་འཇུག་པའི་མ། བར་དོ་ལམ་གྱི་སྣང་བའི་མ། བུ་ རིག་པ་སྒྲོན་མ་ཐིག་ལེའི་སྐུར་སྣང་བ། ལྔ་སྣང་བ་482ལྔ་ དཀར་པོ་དམར་པོ་སེར་པོ་ལྗང་གུ་མཐིང་ག་ སྟེ་ཐོག་མ་བབ་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྣང་། །ནྟྲ་་ ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་ལ་སོགས་རང་ཤར་དུ་བལྟ། ལྔ་ས་ལྔ་ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ས་ལ་སོགས་རང་ཤར་བལྟ། ཆུ་ལྔའི་ ཞི་བ་གསལ་དག་གི་ཆུ་སོགས་རང་ཤར་ན་བལྟ། བདེ་བ་རྒྱས་པར་ལུས་ཀུན་ལའང་ཁྱབ། མེ་བདག་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ། ལྔ་ནམ་མཁའ་ དག་པའི་ཞིང་དུ་བགྲོད་བྱེད་ལ་སོག་པ། ལྔ་ཡི་རང་བཆིཁོ་དུ་ཡང་ཁྱབ་པར་ཡེ་ནས་རྫོགས། །སྒྲ་ལྔ་ ཤེ་པ་ཡོད་པའི་སྒྲའོ།དྲི་ལྔ་བསྣམ་པའི་དྲི། ཚོར་བའི་དྲི།འཇུག་པའི་དྲི། གནས་པའི་དྲིའོ། བཞི་ལས་མ་བྱུང། གཟུགས་ལྔའི་ རིག་པའི་གཟུགས། འོད་ཀྱི་གཟུགས། ཡིད་ཀྱི་གཟུགས། ཤ་ཁྲག་གི་གཟུགས། འབྱུང་བ་བེམས་པོའི་གཟུགས། ཡུལ་ཅན་དུ་ནི་རང་བྱུང་ངོ་། །མིང་ལྔ་ མེད་པ་ལ་སོགས་པ། ཚིག་ལྔ་ ཆོས་སྐུ་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་ཚིག །ལོངས་སྐུ་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཚིག །སྒྲུལ་སྐུ་འདོད་པ་མེད་པའི་ཚིག །སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་ཚིག །དགོངས་པ་རང་རྫོགས་ཀྱི་ཚིག་གོ ཐ་སྙད་ལྔ་ཡི་སྒྲ་ རིག་པའི་ཐ་སྙད། ཆ་བདུད་ལུང་གི་གཞལ་བྱ་ཕྱིའི། འཇལ་བྱེད་ནང་གི མཚན་མ་སྡུད་པའི་ཐ་སྙད་དོ།བདག་ཉིད་དུ་ནི་རང་བྱུང་ངོ་། །རོ་ལྔ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རོ། །དོན་དང་། རྟགས་དང་། དཔེ་དང་། རིག་པ་ཉམ་སུ་མྱོང་བའི་རོ། རེག་ལྔ་ མི་སྣང་བའི་རེག་དང་། སྣང་བའི་རེག་དང་། གཟུང་བའི་དང་། འཛིན་པའི་དང་། མི་འབྱེད་པའི་རེག་གོསྐྲུ་་ལྔས་ལུས་སེམས་ཡེ་ནས་ཚིམས་པའི་རྒྱུ། །ལུང་ལྔ་ཞབྲུལ་པ་ཞེན་ལོག་དང་། སྣང་བ་གསལ་འདེབས་དང་། གང་མོ་འདུལ་བྱའི་ཆོས་དང་། ཐེག་པ་དབང་པོའི། ཡེ་ཤེས་བརྡའི་ལུང་དང་། རྒྱ་མའི་ལུང་དང་། རྟེན་ལྔ་འོད་མིག་ལ་བརྟེན། ཐིག་ལེ་རིག་པ་ལ་བརྟེན། ལུ་གུ་རྒྱུད་483༄༅ ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན། ཡེ་ཤེས་སྙིང་ལ་བརྟེན། སྐུ་དབྱིངས་ལ་བརྟེན་ནོ། མཁའ་ལྔའི་བྱུང་ཁུངས་ཉིད་དུ་ཡང་ཡེ་ནས་ཤར། ཕྱི་བར་སྣང་གི་མཁའ་དང་། ནང་དབྱིངས་ཀྱི། གསང་བའི་རིག་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མྱོང་བའི། ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་ཀྱི་མཁའ་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཡིད་ལྔ་ ཀུན་ཏུ་ཆོལ་བྱེད་ལ་སོགས་པའོ། །དྲན་པ་ འདས་པ་རྗེས་དྲན་ལ་སོགས་པ་ ལྔ་ཡི་རྟེན་དུ་ལམ་ཉིད་ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་སྣང་བ། བདག་ལྔ་ ཕྱི་ཡུལ་གྱི་ནམ་མཁའ་བདག་གིས། དེ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་དབྱིང་ཀྱིས། དེ་སྣང་བྱེད་ཀྱི་རིག་པ་བདག་གིས། དེ་ལྟ་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་བདག་གིས། དེ་ཉམ་སུ་མྱོང་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་བདག་གིས། ག་ཁུ་ལྔའི་ ཆོས་ཅན་ཞསྦུལ་པའི་སྣང་བའི་ཕྱི་རོལ་རྒྱུ་ཡི་དོན་གོ།རང་ཤར་དུ་ལྟའོ། ཅོ་་ཅན་དུ་ནི་ཆེན་པོ་ཡེ་ནས་བྱུང་། །འདོད་ཆགས་ལྔ་དང་ རང་ཤར་དུ་ལྟའོ། ཞེ་སྡང་ལྔ་སྟེ་གཏི་མུག་ལྔ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ནི་ཡེ་ནས་སྣང་བ་སྟེ། །ང་རྒྱལ་ལྔ་དང་ཁོང་ཁྲོ་ལྔ་སྟེ་ཕྲག་དོག་ལྔ་ཡི་མཛད་པ་རྣམས་སུའང་སྣང་། །གཟུང་བ་ལྔ་ སྒོ་ལྔའི་ཡུལ། དང་འཛིན་ མཚན་མ་མེད་པའོ། པ་ལྔ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ངེས་པའི་ལམ་དུའང་ཤར། དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་འོད་ལྔ། །ཡོད་པ་ སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡོད། ལྔ་དང་མེད་པ་ སྐུ་ལ་མཚན་མ་རྫས་སུ་གྲུབ་པ་མེད། ལྔ་སྟེ་མུ་བཞི་གྲུབ་པ་ དེ་ཡང་ཡོད་མེད་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ། རྣམས་སུ་ཡེ་ནས་སྣང་བའོ། །དབྱིངས་ལྔ་ ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་འཕེལ་བའི་དབྱིངས་འདུས་པའི་དབྱིངས་སོ། རིག་པ་ལྔ་དང་གཞི་འཛིན་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་རིག་པ། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི། ལྷུན་གྲུབ་ཁྱབ་གདལ་གྱི་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ལ་ཡིན་
Chinese
于唯一中证悟。于唯一离戏中证悟。于离戏不可言说中证悟。于不可言说自性中证悟。非由四者所生。显现为自性。心，无有执持种种之心。广大无垠之心。执持明觉之分，以及收摄对境之，收摄显现他显之心。五，五法，无自性，无相，无缘，不可言说，无戏论之法。五大，地水火风空。自性亦显现。祈请并劝请五种事业之慈悲，以及自性力所生，以及与缘境相遇，以及寂止自性之分。由慈悲之性所生。以及断除之五种智慧，分别，以及收摄，以及生起，以及度脱，以及宣说之智慧。显现亦于自性中生起。五精髓，书写智慧之精髓，禅修之精髓明点，果实如意解脱之精髓。以及五印，法之印，誓言之，事业之大乐之印。亦于自性中显现种种。五母，本体本净之基，自性任运成就之，显现之母，慈悲普生入之母，中阴道之显现之母。子，明觉灯明点之身显现。五，显现482五，白色红色黄色绿色蓝色，即显现为最初降临之境。ནྟྲ་་，视一切遍行等为自显。五地，视不变金刚地等为自显。五水，视寂静清净之水等为自显。安乐增广遍布一切身。火，生起我等。五，虚空，前往清净刹土等。五之自性亦遍布，本自圆满。五声，具有声音之声。五香，嗅之香，觉受之香，入之香，住之香。非由四者所生。五色，明觉之色，光之色，意之色，血肉之色，大种顽固之色。于有境中乃自生。五名，无有等。五语，法身遍广大之语，报身不坏之语。
English
Realized in the one. Realized in the one free from elaboration. Realized in the free from elaboration, inexpressible. Realized in the inexpressible, self-nature. Not arising from the four. Appears as self-nature. Mind, the mind without grasping various things. The vast and expansive mind. Holding the aspect of awareness, and gathering objects, the mind that gathers other appearances. Five, five dharmas, without self-nature, without characteristics, without aim, inexpressible, dharmas without elaboration. The five great elements, earth, water, fire, wind, and space. Self-nature also arises. Praying and urging the five kinds of compassionate activities, and arising from the power of self-nature, and encountering conditions and objects, and the aspect of peaceful abiding. Arising from the nature of compassion. And the five wisdoms that cut off, discriminate, and gather, and generate, and liberate, and proclaim wisdom. Appearances also arise in self-nature. Five essences, the essence of written wisdom, the essence of meditation, bindu, the essence of the fruit, spontaneous liberation. And the five mudras, the dharma mudra, the samaya, the great bliss mudra of action. Also appearing in self-nature in various ways. Five mothers, the basis of the essence of primordial purity, the self-arisen nature, the mother of appearances, the mother of compassion, the mother of appearances on the bardo path. Son, the appearance of the body of the lamp of awareness, bindu. Five, appearances 482 five, white, red, yellow, green, blue, that is, appearing as the realm of the first descent. །ནྟྲ་་, view all pervasive things as self-arisen. Five grounds, view the unchanging vajra ground etc. as self-arisen. Five waters, view the peaceful and pure water etc. as self-arisen. Bliss increases and pervades the entire body. Fire, generating self etc. Five, space, going to the pure land etc. The self-nature of the five also pervades, primordially complete. Five sounds, sounds with sound. Five smells, smelling smell, feeling smell, entering smell, abiding smell. Not arising from the four. Five forms, the form of awareness, the form of light, the form of mind, the form of flesh and blood, the form of the solid elements. In the object-possessing, it is self-born. Five names, without etc. Five words, the words of the dharmakaya, vast and expansive, the words of the sambhogakaya, indestructible.
Chinese
幻化身无欲之语，显现为境之语，意为自圆满之语。五种名言之声，是关于知识的名言。部分魔境之量的外在，衡量者内在，是收集相的名言。自性即是自生。五味是体验之味，意义、征相、譬喻、智慧是体验之味。五触，非显现之触，显现之触，所取之触，能取之触，不分别之触。五种精液使身心本自满足之因。五种圣教，舍弃邪见，显现光明，调伏所化之法，乘为根基，智慧表法之圣教，广大之圣教。五种所依，光明依于眼，明点依于觉性，血脉依于虚空，智慧依于心，身依于法界。五空之生处亦本自显现。外在虚空，内在法界，秘密觉性，于彼如实体验，内外无二之虚空法性。五意，周遍寻伺等。五念，追忆过去等，五者之所依，道本自不离显现。五我，外境之虚空我，彼遍行之界我，彼显现之觉性我，彼见之识我，彼体验之识我。五嘎库，法性舍弃之显现外境之因。观为自生。觉悟者本自伟大。五欲与自生观。五嗔、五痴之幻化本自显现。五慢与五怒、五嫉之事业中亦显现。五所取，五根之境。与能取，无相。五者之法性亦显现于决定道中。彼无自性之五光。有，五身之自性而有。五与无，身无相实有。五即四边成立，彼亦非有非无，于彼等本自显现。五界，内外中三者增长之界，聚集之界。五觉性与基之自性本初清净之觉性。执持相之，任运成就周遍广大之显现。
English
The speech of the illusory body without desire. The speech of appearance as the realm. The thought is the speech of self-completion. The sound of five terms is the term of knowledge. The measure of the part of the demonic realm is external. The measurer is internal. It is the term of collecting signs. Self is self-born. The five tastes are the taste of experience. Meaning, sign, metaphor, and wisdom are the taste of experience. Five touches: non-appearing touch, appearing touch, grasping touch, holding touch, and non-discriminating touch. The five semen are the cause of satisfying body and mind from the beginning. Five Agamas: abandoning perversion and aversion, illuminating appearances, the Dharma to be tamed, the vehicle of power, the Agama of wisdom symbols, the Agama of vastness. Five supports: light relies on the eye, bindu relies on awareness, lineage relies on space, wisdom relies on the heart, and body relies on the Dharmadhatu. The source of the five spaces also arises from the beginning. The outer space, the inner realm, the secret awareness, experiencing it as it is, the nature of the non-dual outer and inner space. Five minds: all kinds of wandering, etc. Five memories: recalling the past, etc. As the basis of the five, the path itself is the inseparable appearance from the beginning. Five selves: the outer space self, the pervasive realm self, the appearing awareness self, the seeing consciousness self, the experiencing consciousness self. Five ga-khus: the cause of the external appearance of the Dharma that has been abandoned. Look at it as self-arising. The awakened one is inherently great. Five desires and the self-arising view. The five kinds of anger and the five kinds of delusion appear as miracles from the beginning. The actions of the five kinds of pride, the five kinds of anger, and the five kinds of jealousy also appear. Five objects: the objects of the five senses. And the holder: without signs. The nature of the five also appears on the path of certainty. The five lights without self-nature. Exists, exists as the nature of the five bodies. Five and non-existent, the body has no signs as substance. The five are the four extremes established, and they are neither existent nor non-existent. They all appear from the beginning. Five realms: the realms that increase the outer, inner, and intermediate three, the realm of gathering. Five awarenesses and the nature of the ground, the awareness of original purity. Holding characteristics, spontaneously accomplished, pervasive, and vast manifestation.