Tibetan
་དུ་མར་འགྱུར་བས་གཅིག་གཉིས་མེད།། ཕྱི་ནང་ཡུལ་ལ་གཅིག་ཀྱང་མེད། དེ་ཕྱིར་སྣང་བ་ཅེར་གཞག་ཏུ་བསྟན།། ཤེས་པའི་དུས་ན་ཐམས་ཅད་རང་གི་ངོ་བོར་གྲོལ་བས་སྣ ཚོགས་འབྱུང།། སྣ་ཚོགས་ཞེན་པ་མ་རིག་པ་ཉིད་རིག་པར་གྲོལ་རང་གྲོལ་ཏེ།། ཆོས་ཉིད་གོ་ནས་གཉིས་མེད་ངང། དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ། འཁྲུལ་སྣང་རང་ལོག་ཏུ་ཤེས་ན་རིགས་ནི་རྩད་ཆོད་ན། དེ་ཉིད་རང རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་ངོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད།། ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་ལྷུན་གྲུབ་རང་ལ་སྣང་བ་པའོ།། ཞེས་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་གསང་བ་ལས། འཁྲུལ་པ་ལ་བཟླ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་བསྟན་རྟ་མགྲིན་དབང་གིས་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་བཅས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། བདག་ཅག་རང་རིག་རྗེས་མཐུན་ལ། ས་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཉིད དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་པའི་བསྟན་པ་གསུངས།། དེ་སྐད་རབ་ཏུ་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་དེས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ། ལས་བཞེངས་ནས་ནི།། ཉེ་བའི་འཁོར་ལ བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་རྟ་མགྲིན་དབང་རྒྱལ་ཉོན།། ང་ཡིས་བསྟན་གྱིས་ལེགས་པར་ཉོན།། ཆོས་དབྱིངས་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། སྒྲོན་མ་ལ་བྱ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། རིག་པ་ལ། རྒྱུ་དག་པའི་རིག་པ། སངས་རྒྱས སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དུར།། ཐེམ་ཞིང་ཡང་དག་དོན་ངོ་བོ་ལ་སྤྱོད།། རིག་པ་ཐོག་མར་སྐྱེ་མ་མྱོང་སྐྱེ་མེད་སྣང་བ་ནི།། སྐྱེ་བྱ་སྐྱེ་བྱེད་གཉིས་ལས་འདས། རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད།། གསང་བའི་སྐུ་མི་འགྱུར་ཤེས་ཤིང་རང་རིག་པ་དང་རིག པའི་ངང།དངོས་པོ་མེད།། རྣམ་པར་དག་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་ཟད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཐུགས་རྗེས་ཐམས་ཅད་བག་ཆགས་ལས་འདས་པས་བཅོས་ཤིང་བཅད་དུ་མེད།། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་བཟང་ཐིག་ལེ་ པོ།། ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་གཞིའི་ཐིག་ལེ། ལམ་གྱི་ཐིག་ལེ། འབྲས་བུའི་ཐིག་ལེ། བཟང་པོ་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ་དང། མཐའ་ཡས་ཤིང།། སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་བཟང་པོའི་བརྒྱན་དང་བཟང་པོའི་རྩེ་མོའི་ཐིག་ལེ་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད། ལུ་གུ་རྒྱུད།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྣང བའི་འོད་ཟེར་ལྔ།རང་བཞིན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལམ་ནམ་མཁའ་རང་གསལ་གྱི་སྐུ།། ཆོས་ཉིད་ཡངས་པའི་ནམ་མཁའ་རང་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔས་བསྟན།། ཨེ་མ་ཧོ།
Chinese
由于变化众多，故无一二之分。内外境地，亦无一物。因此，显现应专注于此。于了知之时，一切皆于自性中解脱，故生种种。种种执着，无明即是智慧中解脱，自解脱也。通达法性，处于无二之境。因此，一切法皆应了知为无二。若知错觉自返，则种姓亦断绝。彼即是自明之智慧，自明与本体无二。清净刹土，任运自成，显现于自身。如是《珍珠鬘宝续》秘密部中，开示对错觉进行遮遣之品，第三品竟。之后，马头明王以自在之王的身份，为了宣说法性之庄严，如此请问： 嗟！嗟！世尊大悲者！我等自明与之后相合，因与地相等之故。请宣说法性，法界自性任运成就之明之教法。如是恳切请问之时，导师，世尊金刚勇士，从等持法性平等中，起立之后，对近侍眷属，如是开示： 嗟！嗟！马头明王自在者谛听！我以教法善加谛听！因法界具庄严之故，应作明灯。一切佛之智慧身，于明中。因清净之明，佛与一切有情之墓地。于真实义本体之田地中行持。明初未生，无生之显现即是。超越生者与生起者二者。无因无缘。秘密之身不变，了知且自明与明之境。无事物。极清净，烦恼之分别念灭尽之法性中。以大悲一切超越习气，故不可改造亦不可断绝。法性法界之庄严，殊胜明点。明点之显现，根本之明点。道之明点。果之明点。善妙以善妙庄严，且无边无际。身之本体，善妙之庄严与善妙之顶髻明点，无有间断。连绵不断。五智显现之五光，自性。一切佛之道路，虚空自明之身。于法性广阔之虚空自明坛城中。秘密真言方便之行持是，导师世尊金刚萨埵所宣说。 唉玛火！
English
Since there are many changes, there is no one or two. There is not a single thing in the inner and outer realms. Therefore, appearances should be focused on. At the time of knowing, everything is liberated in its own nature, so various things arise. Various attachments, ignorance itself is liberated in wisdom, self-liberation. Understanding the nature of reality, being in a state of non-duality. Therefore, all phenomena should be understood as non-dual. If you know that delusion turns back on its own, then the lineage will also be cut off. That is the self-aware wisdom, self-awareness and essence are non-dual. Pure realms, spontaneously accomplished, appear to oneself. Thus, in the secret section of the "Precious Pearl Rosary Tantra," the chapter on showing how to avert delusion, the third chapter is complete. Then, the king with the power of Hayagriva, in order to explain the adornment of the nature of reality, asked as follows: O! O! Blessed One, compassionate one! Our self-awareness is in accordance with what follows, because it is equal to the earth. Please explain the Dharma of the nature of reality, the spontaneously accomplished wisdom of the nature of reality. When he asked so earnestly, the teacher, the Blessed One Vajra Hero, arose from the samadhi of the equality of the nature of reality, and spoke to the close attendants as follows: O! O! Hayagriva, listen, king of power! Listen carefully to the teachings I give! Because the nature of reality is adorned, it should be a lamp. The wisdom body of all Buddhas is in wisdom. Because of pure wisdom, the tomb of the Buddha and all sentient beings. Practice in the field of the essence of true meaning. Wisdom has never been born at first, the appearance of the unborn is. Transcending the two, the born and the producer. Without cause and without condition. The secret body is unchanging, knowing and self-aware in the state of wisdom. There is no thing. In the nature of reality that is completely pure and has exhausted the conceptualizations of afflictions. With great compassion, everything transcends habitual tendencies, so it cannot be modified or cut off. The adornment of the nature of reality, the excellent bindu. The appearance of the bindu, the root bindu. The bindu of the path. The bindu of the fruit. Excellent, adorned with excellence, and boundless. The essence of the body, the adornment of excellence and the bindu of the pinnacle of excellence, are continuous. Uninterrupted. The five lights of the manifestation of the five wisdoms, the nature. The path of all Buddhas, the self-illuminating body of space. In the self-illuminating mandala of the vast space of the nature of reality. The practice of secret mantra methods is taught by the teacher, the Blessed One Vajrasattva. Emaho!
Tibetan
ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ཚུལ་སྟོན།། སྣང་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བ་ཆེ།། དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆ་འོད་དུ་གསལ།། ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཀ་དག་ལ་འོད་ལས་ཀྱང་འདས་ཀློང།། འགྱུར་མེད་ཕོ་རང་བཞིན་ཅན བྲངུ་ལྷུན་འབྱམས་འདི།། སོ་སོར་སྣང་ཞིང་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པས།། རང་རིག་ཆོས་སྐུ་རང་དག་གི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་ཀློང། དངོས་མེད། སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ཆ་མཁའ་ལ་སྣ་ཚོགས་སུ་རོལ།། ཡང་དག ཀ་དག་ལས་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡངས།། ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་མེ་དང་འདྲ།། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རླུང་དང་འདྲ།། མ་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་ཐབས་གསང་གཞི་ལས་མ་གཡོས་ཞིང།། ཆོས་ཉིད་ལུས་ཀྱི རྒྱན་བཟང་བ།ལོངས་སྐུའི་འོད་ལྔ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྤྱོད་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་ལས་འདས་པའི་འོད་ལ་སྤྱོད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང། སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་བསྟན།། ཐིག་ལེ་རྣམས་རྩ་བཞི་ནས་ཀྱི་བཞུགས་ས་སྣང་ཞིང་ འགྲོ་འོང་མེད།ནི། ངང་གིས་མ་བཅོས་གཞི་ལས་མ་གཡོས་རྟོག་པས་གཡོ་བ་མེད།། ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་གི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་ཐབས་མཁས་པས།། རིག་པ་ཉིད་མ་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངང། སྣ་ཚོགས་རོལ་བའི་སྐུ་བསྟན་ པས།རྒྱུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་བསྟན།། རྒྱུན་ཏུ་བྲེང་ཆགས་སྣང་ཞིང་རྣམ་པར་རོལ།། གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་མང་བས། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གྲོལ་བས། དཔེ་དོན་རྟགས་ཀྱི།། ཡིད་ཆེས་གསུམ་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྟན།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ ནི།གཞི་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྤྱོད་པ་མ་སྤྱད་སྣང་བས་མ་བསྒྱུར་རང་སར་གྲོལ།། ཐབས་གདམས་ངག་ལས་སྐུ་ལྟར་སྣང་བ་དག། གསང་སྔགས་ལམ་བར་དོ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་པ་ཡི།། བསམ་འདས་བསམ་དུ་མེད་རབ་ དག་དྲི་མ་མེད་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་སྣང་བ་ཟད་ཡུལ་ལས་འདས།། བག་ཆགས་ཡུལ་ཕུང་པོ་རྣམས་སྐུ་ཡི་ངང།། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཐབས་ལ་ཐུག་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལ་རག་ལས་པས་ཡུལ་བདག་ཏུ་མ་བཟུང་བ་ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས པ།། ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་གསུང་གི་ངང།། ལྷུན་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ལྟ་བར་བསྟན། སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང།། ཐུགས་རྗེ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་སྐྱོན་མེད་རྣམ་པར་དག། ཤེས་རབ་ཆེན་པོར རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའོ།། སྟོང་དག་འཁྲུལ་པ་རང་དག་ཏུ་བསྟན་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་རིག་པ་ནི།། གསང་སྔགས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ངང། རིག་པ་འབྲེལ་མ་ཆད་པར་གནས་པ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང ལས་བྱུང་བ་ནི།།
Chinese
宣说智慧生起之方式。 显现广大，光明盛大。 清净五智之分，于光明中显现。 法性无戏论之本来清净，超越光明之界。 不变自性具足，此无尽藏。 各自分别显现，成办有情之义。 自明法身自清净之智慧身之界，无实。 空性智慧之光明，于虚空中种种嬉戏。 真实，从本来清净中，智慧无碍任运成就而广大。 禅定智慧，智慧之力量如火。 真实智慧如风。 不动智慧，方便秘密从基位未动摇。 法性身之妙好庄严，报身五光。 法身之行为是，于超越种种颜色之光明中行持。 诸佛之行为，宣说心无二元之义。 明点等从四脉之安住处显现，无有来去。 自然不造作，从基位未动摇，无有分别念之动摇。 见之智慧，以自性之门而善巧方便。 觉性本身不动摇，于金刚萨埵之状态中。 示现种种嬉戏之身，恒常示现行持。 恒常显现贪执，种种嬉戏。 秘密真言方便之门众多，从种种门中解脱，譬喻意义征相。 以三种信解而善加宣说。 一切法之根本是，基位觉性法身。 行为不造作，不为显现所转变，于自处解脱。 从方便口诀中，如身般显现之。 秘密真言道中阴，安住于智慧身之。 不可思议，不可思议，极清净，无垢，地水火风之显现，超越穷尽之处。 习气处蕴等，于身之状态中。 一切秘密真言，皆归于方便，依赖上师之口诀，不执著境为实有，本来安住于自性中。 无执著智慧，于语之状态中。 于任运大圆满之见中宣说，种种之法。 与诸佛共同合修，大悲，烦恼垢染无有缺失而清净。 于大智慧中，成为自己之行境。 空性清净，将错乱显示为自清净，智慧自生。 一切法之根本是觉性。 于秘密真言命脉之状态中，觉性相续不断而安住。 一切法之自性生起是。
English
Explaining the way wisdom arises. Vast appearance, great clarity. The aspects of the five pure wisdoms are clear in light. The primordially pure nature of reality, free from elaboration, transcends even light. Immutable, with inherent masculine qualities, this inexhaustible abundance. Appearing distinctly and benefiting sentient beings. The realm of self-aware dharmakaya's self-purified wisdom body, without substance. The luminosity of empty wisdom plays in the sky in various ways. Truly, from primordial purity, wisdom is unobstructed, spontaneously accomplished, and vast. Samadhi wisdom, the power of wisdom, is like fire. True wisdom is like wind. Unmoving wisdom, the secret means, does not waver from the base. The beautiful adornment of the nature of reality body, the five lights of the sambhogakaya. The activity of the dharmakaya is to engage in light that transcends various colors. The activity of all Buddhas reveals the meaning of non-duality of mind. The bindus reside in the four channels, appearing without coming or going. Naturally uncreated, not moved from the base, without the movement of thoughts. The wisdom of view, skillful in means through the door of its own nature. Awareness itself is unmoving, in the state of Vajrasattva. Showing various playful forms, constantly showing activity. Constantly appearing with attachment, playing in various ways. Since the doors of secret mantra means are many, liberation comes through various doors, examples, meanings, and signs. Clearly explained with three kinds of faith. The root of all dharmas is the basic awareness, the dharmakaya. Activity is uncreated, not transformed by appearances, liberated in its own place. From the means of instructions, things appear like a body. In the secret mantra path of bardo, abiding in the wisdom body. Inconceivable, utterly pure, without stain, the appearances of earth, water, fire, and wind, beyond the realm of exhaustion. The habitual tendencies, aggregates, etc., are in the state of the body. All secret mantras come down to means, depending on the guru's instructions, not grasping objects as real, naturally abiding in oneself. Unattached wisdom, in the state of speech. Revealed in the view of spontaneous great perfection, various dharmas. Uniting with all Buddhas, great compassion, the defilements of afflictions are without fault and purified. In great wisdom, it becomes one's own field of activity. Emptiness is pure, showing confusion as self-purified, wisdom is self-arisen. The root of all dharmas is awareness. In the state of the secret mantra lineage, awareness abides continuously without interruption. The arising of the nature of all dharmas is.