Tibetan
དོ་ལ་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཀ་དག་གསལ།། མན་ངག་རིན་ཆེན་མིག་གི་ངོ་བོ་ལ་མངོན་སྣང་བས།། བྱང་ཆུབ་ས་ལ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། གཏན་ལ་མི་ཕེབས་བརྗོད དུ་མེད་ཅིང་སྐུ་སྣང་ཡུལ་ལ་མངོན་སུམ་ཡོད་དོ།བའོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། འཁྲུལ་པ་ལ་བཟླའ་བའི་མན་ངག་དངོས་བསྟན།། འཁོར་བ་ཉིད་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པའི་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ན། འཁོར་བ་ཉིད་མྱང་འདས་སུ་གྲོལ་ནས། མྱ་ངན་ འདས་ཞེས་ཡོད་མ་ཡིན།འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་དོན་རྟོགས་ན། ཡེ་ཤེས་མིང་དུ་ཡོད་མ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་གྲོལ་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་གཞི་གནས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ན། བདེ་ བ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན།། བདེ་བ་དེ་ཉིད་རང་བདེ་བར་གྲོལ་ཆེན་པོ་བཙལ་དུ་མེད།། སྐྱོན་གྱི་མཐའ་མེད་ན་ཡོན་ཏན་མི་རྙེད་ཉིད་རབ་རྟོགས་ན། སྐྱོན་ཉིད་རང་གིས་རང་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་བཙལ་མི དགོས།། འཁྲུལ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རིག་པ་ཡེ་ནས་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་རྟོགས་ན།། འཁྲུལ་མེད་རིག་པ་དེ་ཉིད་རང་ཐོག་ཏུ་རང་གྲོལ་བས་བཙལ་མི་དགོས།། འབྱུང་ལྔ་ས་སྲ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ན།། ཆེན་པོ་ལྔ དངས་མ་འོད་ལྔར་གསལ་བ་ཉིད་བབས་ཀྱིས་འགྲུབ།། མ་རིག་ཉིད་ཀྱི་རྩད་ཆོད་འཁོར་བ་རང་དག་ཏུ་ཤེས་ན།། རིག་པའི་སྐུ་ཉིད་དེ་ལས་གཞན་དུ་བཙལ་དུ་མེད་མ་བསྒྲུབས་འགྲུབ།། སེམས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡཻ་སངས་རྒྱས་པར་ཤེས ན།། རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་མ་བཙལ་རྙེད།། སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་དོན་རྟོགས་དབང་པོ་ལ་སོགས་རང་གྲོལ་ཤེས་ན།། རང་རིག་འོད་སྣང་རང་བཞིན་དག་པའི་འོད་ལྔ་མ་བཙལ་རྙེད།། རྟོག་པ་ཉིད་འཛིན་མེད་དུ རང་གྲོལ་ཀྱི་རྗེས་ཆོད་ན།། འཁྲུལ་པ་དེ་ཉིད་བདག་འཛིན་ཟད་པས་རང་སར་གྲོལ།། སྟོང་པ་སྣང་བའི་དོན་རྟོགས་དབྱེར་མེད་ཟང་ཐལ་དུ་ཤེས་ན།། ཡེ་ཤེས་གསལ་ཞིང་མི་འགྱུར་བའི་ངོས་ནས་སྐུ་ཡང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དངོས་པོར སྣང་བའི་ཕུགས་མཐོང་ན།སྟོང་པ་ཡེ་གྲོལ་དུ་རྟོགས།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་མ་བསྒྲུབས་རྫོགས།། ཆོས་སྐྱེ་མེད་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་ན་ཉིད་ཨ་ཡི་དོན་རྟོགས་ན།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཉིད་ཕ་རོལ་ཕྱིན། རིག་པ་འཆི་མེད་དུ་རང་ གྲོལ།། ཨེ་མ་ཧོ།། རང་སྣང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ། སྣང་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པ་བསྟན།། སྟོང་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་རྒྱ། གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད།། སྣ་ཚོགས་
Chinese
于此三身佛之净土，本净明晰显现。 以口诀珍宝之眼之自性而现量显现故， 于菩提地，三身无别而度越。 不落边际，不可言说，而身显现于境，现量存在。 嗟嗟！秘密主金刚持， 对治错乱之口诀，真实开示。 若知轮回即自显之义， 轮回即解脱于涅槃， 所谓涅槃，实无有。 贪欲嗔恨等， 若悟五毒之义， 智慧之名，亦无有。 五智慧自解脱，执持体性之基处，亦是五智慧。 若悟痛苦本身之义， 乃是生乐之痛苦。 彼乐本身，于自乐中解脱，无须大寻。 若能善悟无过患之边，则不得功德， 然过患本身自解脱之故， 无需寻觅大功德。 若了知错乱本身之义，则悟得本初无错乱， 彼无错乱之觉性，于自身处自解脱，故无需寻觅。 若悟地坚等五大所示之义， 则五大清净，五光明显，自然成就。 若断除无明之根，知轮回自清净， 则觉性之身，无须于彼之外寻觅，不修亦成。 若知有情本身之义为佛， 则自生佛亦不寻而得。 若悟种种显现之义，知诸根等自解脱， 则自明光显，自性清净之五光，不寻而得。 若断除念头无执之自解脱之迹， 则错乱本身，因我执耗尽而于自处解脱。 若悟空性显现之义，知无别通透， 则智慧明澈不变之面上，身亦任运成就。 若见事物显现之究竟，则悟得空性本初解脱。 空性本身亦本初空性，不修而圆满。 若知法无生自解脱，则悟得阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）之义， 无生法性度越。 觉性于不死中自解脱。 噫玛火！ 自显空性本身之印， 开示于显现上盖上智慧之印。 空阔智慧身之印， 明空无别。 种种
English
Here, the pure realm of the three-bodied Buddha is clear and manifest. Through the essence of the precious instruction's eye, it is vividly apparent, On the ground of enlightenment, the three bodies are indivisible and transcend. It does not fall into extremes, is inexpressible, yet the body manifests in the realm, vividly present. Alas, Secret Lord Vajradhara, The direct instruction that reverses delusion is explicitly shown. If you understand that samsara itself is self-appearing, Samsara itself is liberated into nirvana, So-called nirvana does not exist. Desire, hatred, and so on, If you understand the meaning of the five poisons, The name of wisdom does not exist. The five wisdoms are self-liberated, and the basis for holding characteristics is also the five wisdoms. If you understand the meaning of suffering itself, It is the suffering that generates happiness. Happiness itself is liberated into self-bliss, there is no need to seek greatly. If you realize that without the end of faults, virtues cannot be found, Then faults themselves are self-liberated, There is no need to seek great virtues. If you understand the meaning of delusion itself, you realize that originally there is no delusion, That non-deluded awareness is self-liberated in its own place, so there is no need to seek. If you understand the meaning of the five elements, such as the solidity of earth, The five great elements are purified, and the five lights are clear, naturally accomplished. If you cut off the root of ignorance and know that samsara is self-purified, The body of awareness need not be sought elsewhere, it is accomplished without effort. If you know that the meaning of sentient beings themselves is Buddha, The self-born Buddha is found without seeking. If you understand the meaning of various appearances and know that the senses and so on are self-liberated, The self-aware light and the five lights of pure nature are found without seeking. If you cut off the traces of thoughts' self-liberation without grasping, Then delusion itself is liberated in its own place as self-grasping is exhausted. If you understand the meaning of emptiness and appearance and know that they are indivisible and transparent, Then on the face of clear and unchanging wisdom, the body is also spontaneously accomplished. If you see the ultimate nature of appearing things, you realize that emptiness is primordially liberated. Emptiness itself is also primordially empty, perfected without effort. If you know that the dharma is unborn and self-liberated, then understand the meaning of A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）, The unborn dharma nature transcends. Awareness is self-liberated into immortality. Emaho! The seal of self-appearing emptiness itself, Shows that the seal of wisdom is placed on appearance. The seal of vast wisdom body, Clarity and emptiness are indivisible. Various
Tibetan
སེམས་ཉིད་རིག་པའི་རྒྱ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད།། རྣམ་དག་ཀློང་ཡངས་ཡེ ཤེས་རྒྱ།དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད།། མཚན་མ་དངོས་དག་རང་རིག་རྒྱ། དྲན་པ་ལ་རིག་པས་རྒྱ་བཏབ་པས་ཡུལ་རིག་དབྱེར་མེད།། སྣང་བ་རང་རྫོགས་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱ། འབྱུང་བ་ལ་སྣང་བ་དབྱིངས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པས་དབྱིངས་འཁར་བར་གསལ་བའི་ཡེ་ ཤེས་སོ།། སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་སྣང་བའི་རྒྱ། སྣང་བ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་བས།། བསྒོམ་པ་རྨད་བྱུང་སེམས་ཀྱི་རྒྱ། ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱར་བས།། ལྟ་བ་རྨད་བྱུང་ནམ་མཁའི་རྒྱ། མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུན་ཆད་པས་རིག་པ་དང་ནམ་མཁའ་འབྲེལ།། འབྲས་བུ་ར མད་བྱུང་ཆིག་ཆོད་རྒྱ།རིག་པ་རྒྱུར་མི་ལྡོག། ཡེ་ཤེས་རྨད་བྱུང་སྟོང་པའི་རྒྱ། གཞི་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ།། ཆོས་ཉིད་རྨད་བྱུང་རོལ་བའི་རྒྱ། གཞི་མ་བཅོམ་པའི་རང་སྣང་ལས་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ།། རྟོགས་པ་རྨད་བྱུང་ཤེས་རབ་རྒྱ། རང་ རིག་པའི་གདེང་གིས་སྟོང་གསལ་ངོ་བོ་མཉམ་ཉིད།། ངོ་བོ་རྨད་བྱུང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་རང་སྣང་བས་ལུག་རྒྱུད་རྒྱ།། ཡང་དག་རྨད་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱའོ། དྲི་མ་ལས་འདས་པའི་རིག་པ། བལྟ་བ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དོན་བསྟན། ཨེ་མ་ཧོ།། གསང་བའི་བདག པོ་ཆེན་པོ་ཉོན།མ་བསྐུར་བའི་དབང་རང་རྫོགས་སུ་བསྟན་པ།། གསང་བའི་དབང་ཉིད་རབ་རྫོགས་པ།། སྙིང་པོ་བཅུད་ཀྱི་གདམས་ངག་འདི། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན།། སྙིང་པོ་ཉིད་ལ་རིག་པའི་བཅུད་གོམས་པའི་གནད། སྙིང་པོ་ བརྟན།། ངེས་པའི་དོན་བཅུད་གསུམ་མན་ངག་འདི། གསང་སྔགས་ཀྱི་གདམས་པ་བརྡའ་དང་འབྲེལ་བ།། རྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་མཐར་ཐུག་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལ་བྱ་འགྱུར།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་གཉིས་མེད པས།། རང་སྣང་ཡུལ་ངང་གིས་གྲོལ་བས་ན་ན་བདེ་བ་ཆེ།། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྟགས། སྣང་བའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བས་རིག་པ་མ་དཔྱད་པ་ཞིང། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ། ཀུན་ཏུ་སྣང་ཞིང་གཉིས སུ་མེད།། བྱ་བྱེད་ཆོས་ལ་བྱས་ཆོས་ལས་འདས་པས་མི་གནས་པ།། རང་སྣང་ཡུལ་ལ་གཉིས་སུ་མེད། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་གནས།། གཅིག་དང་དུ་མར་འདས་པས་གྲངས་ཟད་མི་འབྱེད་པས།། རྟོགས་པའི་དུས་ན་དེ་རང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ བས་གཉིས་སུ་མེད།། གསང་སྔགས་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་ལ་ཚེགས་མེད་པས།། གོ་བའི་དུས་ན་ཆིག་ཆོད་དུ་གོ་བས་གཉིས་སུ་མེད།། འཁྲུལ་པའི་ཡུལ་སེམས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ལ་སྣ་ཚོགས ཀྱང།། དོན་དམ་ཉིད་ལ་གཅིག་ཡོད་ན་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས
Chinese
心性觉性之印，乐空无别。清净广阔智慧之印，界智无别。相真如自明之印，以觉性印持忆念，故境智无别。显现自圆满法界之印，以法界印持生起之显现，故法界于虚空中明朗之智慧。行持殊胜显现之印，于显现上自在转变。禅修殊胜心之印，日夜结合。见解殊胜虚空之印，断绝胎城，故觉性与虚空相连。果殊胜唯一决断之印，觉性不转为因。智慧殊胜空性之印，执持根本之三智慧。法性殊胜游戏之印，未毁坏根本之自显现，一切皆自解脱。证悟殊胜智慧之印，以自觉之把握，空明体性平等。体性殊胜无有间断，以自显现而绵延不断。真实殊胜觉性之印。超越垢染之觉性，开示不二之见。唉玛霍！秘密之主，大士谛听。开示未经灌顶之权能自圆满。秘密权能极圆满。此精华心髓之口诀，乃特殊之方便。于心髓本身，串习觉性精华之要诀。心髓稳固。决定之义精华三口诀，乃与表征相关之密咒诀窍。此乃续部之主究竟之论典。胜义谛与世俗谛于一中证悟，故无二。自显现境自然解脱，故病痛亦是大乐。知晓法性平等性，故为无二之征相。不随逐显现，故觉性未经造作。于种种境中，皆显现且无二。于能作所作法中，超越造作之法故不住留。自显现境无二。住于唯一明点中。超越一与多，故不分别数量穷尽。证悟之时，于当下自解脱，故无二。依靠密咒特殊方便，故于生无有艰难。了悟之时，于唯一决断中了悟，故无二。于错乱之境，众生之显现虽种种，然于胜义谛，若有一，则有三等数量。
English
The seal of mind-essence awareness, bliss-emptiness inseparable. The seal of pure, vast wisdom, space-awareness inseparable. The seal of signless, truly pure self-awareness. By sealing memory with awareness, object-awareness is inseparable. The seal of appearance, self-perfected space. By sealing arising with appearance-space, wisdom is clear in the expanse of space. The seal of marvelous conduct-appearance. By transforming self-mastery over appearance. The seal of marvelous meditation-mind. By combining day and night. The seal of marvelous view-sky. By severing the city of the womb, awareness and sky are connected. The seal of marvelous result-single certainty. Awareness does not revert to cause. The seal of marvelous wisdom-emptiness. The three wisdoms that grasp the base. The seal of marvelous nature-play. From self-appearance without destroying the base, all is self-liberated. The seal of marvelous realization-wisdom. With the confidence of self-awareness, emptiness-clarity essence is equality. The seal of marvelous essence-uninterrupted, self-appearance continues the lineage. The seal of truly marvelous awareness. Awareness beyond defilement, showing the meaning of non-duality. Emaho! Secret Lord, Great Being, listen. Showing the self-perfection of empowerment without bestowal. The secret empowerment is perfectly complete. This pith essence instruction, is a special method. In the very essence, the key to familiarizing the essence of awareness. The essence is stable. The three pith instructions of definite meaning, are secret mantra instructions related to symbols. This is the ultimate scripture of the main tantra. By realizing ultimate truth and conventional truth as one, there is no duality. Self-appearance, the environment is naturally liberated, so sickness is great bliss. Knowing the equality of nature, it is a sign of non-duality. Not following after appearances, awareness is unexamined. In various environments, all appear and are non-dual. In actions and phenomena, transcending fabricated phenomena, there is no abiding. Self-appearance, the environment is non-dual. Abiding in the single bindu. Transcending one and many, not separating exhausted numbers. At the time of realization, it is self-liberated on the spot, so there is no duality. Relying on the special method of secret mantra, there is no difficulty in birth. At the time of understanding, understanding with single certainty, there is no duality. In the confused environment, the appearances of sentient beings are various, but in ultimate truth, if there is one, there are numbers such as three.