Tibetan
སྣང་ བ་གསལ་བ།ཕྱོགས་བཞིར་སྐར་ཁུང་བཏོད་པ་འདྲ།། ཡན་ལག་རྒྱུད་ཆེན་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ། སྐུ་གདུང་འབར་བ་གཉིས་ཤེས་ན།། ངོས་བཞིར་བ་གམ་བཏགས་པ་འདྲ།། རྣལ་འབྱོར་གྲོལ་སྒྲོན་མ་འབར་ བའི་རྒྱུད་ཤེས་ན།། རྒྱལ་པོ་མཁར་གྱི་རྩེར་བཞག་འདྲ། རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བ་དང། སྙིང་དང་འདྲ་བའི་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀློང་དྲུག་པ་ཤེས་ན།། དེ་ལ་སྒོ་མོ་དམ་བསྒྲིགས་པས་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་གླགས་མི་རྙེད་པ འདྲ།། གསང་བ་རང་གཞུང་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྒྱུད་ཤེསན།། མཐའ་མ་ལྕགས་རིས་སྐོར་བ་ཕས་ཀྱིས་རྒོལ་བའི་དམག་གིས་མི་ཚུགས་པ་དང་འདྲ།། མཚོན་ཆ་ལྟ་བུའི་ནག་མོ་ཁྲོས་མའི་རྒྱུད་ཤེས་ན།། གོ་ཞུབ་ལྡན་པའི་སྒོ་བསྲུང་ལ་དགྲ་བོས རྒོལ་མི་ནུས་པ་དང་འདྲ།། ཨེ་མ་དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀུན་ནི།། ངོ་མཚར་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བས་ན།། དེ་ཡི་དོན་ཀུན་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི་དོན་དུ་དབྱེ་བ་རྣམ་བཤད་བྱ།། དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི།། རྩ་བའི་རྒྱུད་ནི་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་དང་ཡི་གེ་མེད གཉིས་ཀྱིས་ནི།། ཆོས་ཀུན་དབྱིངས་རིག་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བཤད།། བཤད་རྒྱུད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་མ་བུ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། དབྱར་གྱི་ཤིང། ལོ་འདབ་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད།། ཡན་ལག་རྒྱུད་ནི་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་སྐུ་གདུང་འབར བ་གཉིས་དག་གིས།། རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ཤར་བཞིན་གསལ་བ་གཏིང་རྫོགས་སུ་བཤད།། ལུང་རིག་གསལ་བའི་རྒྱུད་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་དང་བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་གཉིས་ཀྱིས།། མེ་ཏོག་ཁ་བྱེའི་ཚུལ་དུ་བཤད།། མན་ངག་རྒྱུད་སྡེ མེ་ལོང་རྣམ་གཉིས་ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་བ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་བཞི་ཡིས་ནི།ཤིང་དེ་ལ་ཤིང་ཐོག་གཞན་སྨིན་པ་དང་འབྲས་བུ་གཞན་མེད་པ་ལྟར།། འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད།། དགོངས་པ་རང་གནས་རྒྱུད་ཀློང་དྲུག་པ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གསུམ་ གྱིས།། མཐོང་བྱེད་མིག་གི་ཚུལ་དུ་མིག་མེད་ན་སྣང་བ་གང་ཡང་མི་མཐོང་ན་མིག་ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་གསལ་བ་དང་འདྲ། བཤད།། འཇུག་པ་རང་གྲོལ་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱིས།། དྲན་གཞི་སྙིང་གི་སྙིང་མེད་ན་དྲན པ་ཉམས་ཏེ་སྙིང་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་གང་བྱས་ཀྱང་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལྟར་ཚུལ་དུ་བཤད།། མཁས་པ་ཆོ་གའི་དཔལ་ནག་མོ་ཁྲོས་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ནི།། མེལ་ཚེ་བྱེད་པའི་ཁྱི་ཁྱི་མེད་ན་རྐུན་མས་རྫས་ཁྱེར་ཏེ་ཁྱིས་རང་ཁྱིམ་གྱི རྫས་བསྲུང་བ་ལྟར་བཤད།། དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀུན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། རྩ་བ་གཉུག་མ་རང་གྲོལ་གྱི་མཁས་མཆོ
Chinese
显现光明，犹如四方开启的窗户。 若知支分大续珍宝积聚，身躯燃烧二者，犹如四面悬挂的幡幢。 若知瑜伽解脱明灯燃烧之续，犹如国王安坐城堡顶端，治理国政。 若知如心般的续，普贤六界，犹如紧闭门户，盗贼等无隙可乘。 若知秘密自宗声超越续，犹如最后铁栅围绕，他方攻打的军队无法攻入。 若知如兵器的黑忿怒母续，犹如具备盔甲的门卫，敌人无法侵犯。 唉玛，如是众续，稀有殊胜无比。 因此，将彼之义，分为根本支分的意义，进行详细解释。 如是，续的次第是： 根本续是圆满自生和无字二者，宣说诸法皆为法界智慧一体。 解释续自显自解母子二者，宣说如夏季之树，枝叶繁茂之状。 支分续是珍宝积聚、身躯燃烧二者，宣说如海中星辰升起般，光明深邃圆满。 理智明晰之续，声超越和吉祥庄严二者，宣说如花朵绽放之状。 口诀续部，明镜二种，认识装饰，摩尼宝珠四者，如树上成熟其他果实，没有其他果实般，宣说如果实成熟之状。 意之自住续，六界，明灯燃烧，日月交合三者，宣说如见物之眼，无眼则不见任何事物，睁开眼则一切显现般。 入自解脱，狮子力圆满，宝珠细布续二者，如忆念之心的心若不存在，则忆念消失，具有心之人无论做什么，都具有意义，无有阻碍般宣说。 智者仪轨之威，黑忿怒母续，犹如吠叫之犬，无犬则盗贼偷走财物，犬守护自家财物般宣说。 如是众续，彼等一切，根本本来自解之智者。
English
Manifesting clarity, like windows opened in four directions. If one knows the Great Branch Tantra, the Accumulation of Jewels, and the Burning Body, it is like banners hung on four sides. If one knows the Tantra of Yogic Liberation, the Burning Lamp, it is like a king seated atop a castle, governing the kingdom. If one knows the Tantra like the heart, the Six Spaces of Kuntuzangpo, it is like a tightly closed door, where thieves and others cannot find an opportunity. If one knows the Secret Self-Arising Sound Transcending Tantra, it is like a final iron fence, which cannot be breached by an attacking army. If one knows the Tantra of Black Wrathful Mother, like a weapon, it is like a gatekeeper with armor, whom enemies cannot attack. Ema, thus are all the Tantras, supremely wondrous. Therefore, the meaning of these will be divided into root and branch meanings, and explained in detail. Thus, the order of the Tantras is: The Root Tantras, the Perfectly Self-Arisen and the Without Letters, explain that all phenomena are one in the wisdom of the Dharmadhatu. The Explanatory Tantras, the Self-Arisen and Self-Liberated Mother and Child, explain like a summer tree, with flourishing branches and leaves. The Branch Tantras, the Accumulation of Jewels and the Burning Body, explain like stars rising in the ocean, clear, profound, and complete. The Tantras of Clear Reason and Wisdom, the Sound Transcending and the Auspiciously Beautiful, explain like flowers blooming. The Instruction Tantra Section, the Two Mirrors, Recognition Adornment, and the Four Strings of Pearls, explain like a tree bearing other fruits, without other fruits, like the ripening of fruit. The Tantra of the Mind's Self-Abiding, the Six Spaces, the Burning Lamp, and the Union of Sun and Moon, explain like the eye that sees, without eyes nothing is seen, but with eyes opened everything is clear. The Entering Self-Liberation, the Lion's Strength Complete, and the Two Tantras of Jeweled Inlay, explain like the heart of memory, without the heart memory fades, but whatever a person with a heart does is meaningful and without obstruction. The Glory of the Rituals of the Wise, the Tantra of Black Wrathful Mother, explains like a barking dog, without a dog thieves steal property, but the dog protects the property of its own home. Thus, all the Tantras, all of these, are the wisdom of the root, the naturally self-liberated.
Tibetan
ག་བརྒྱད་དོ།། དོན་རབ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བཤད།། སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་ཕྱེ་བས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང བཞིན་ཐོབ།གོང་དུ་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་ཚིག་ཏུ་ཕྱེ་བའོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས།། གསང་བའི་རྒྱུད་ནི་རྣམ་ཕྱེ་བས། ཡིད། དགའ་མགུ་རངས་པའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདུད་པའི་ཚུལ་དུ་ཐལ་སྦྱར་ ནས།། ཚིག་ནི་འདི་སྐད་རབ་ཏུ་གསོལ།། ཀྱེ་མ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང། ཚིག། རྒྱུད་ཀུན་རིམ་པ་དེ་ལྟར་ན།། མ་འོངས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང། གཞན་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པས།། རྒྱུད་ཀུན་བསྡོམས་པས་གཅིག་གྱུར པའི།ཐམས་ཅད་དྲིལ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་པར་དྲིལ་ནས་ནི། མ་འོངས་པའི། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟན།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བདག་ལ་གསུངས།། དེ་ནས་ སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཇི་ལྟར་བརྗོད་བྱ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། བློའི་ཆོས། བགྲངས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་མོད་ཀྱང།། མདོ་ནི་ཟབ་མོའི་དོན་ཚིག་བཅུ་གཅིག་དུ་བསྡུ། རྟོགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་མེད། མ་རྟོགས་ཏེ་འཁོར་བ་མེད་པའི གཞི།གནས་ལུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་གྱི་ཡེ་ཤེས། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། གསུམ་ཡིན་ནོ།། འཁྲུལ་གཞི་རྣམ་པ་མང་བཤད་ཀྱང། གཞི་དང་གཞི་ཤེས་པའི་ཁྱད་ པར་ལས།ལྷུན་གྲུབ་དང་ནི་ཐུགས་རྗེའོ།། རང་གནས་སྐུ་རིག་ཡེ་ཤེས་སོ།། གནས་པ་ཐུགས་ཏེ་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ། ན་སྐུ་སུམ་བརྩེགས་སུ་གནས། ལམ་ནི་རྩ་བཞི་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་རྩ་ཆེན་དང་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན། དབང་པོ་ཡུལ་ལ་འཆར་བྱེད་ཀྱི་རྩ་ དར་དཀར་སྣལ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་བསྐྱོད་ནས་འབྱུང་ངོ།འགྱུ་བྱེད་རླུང། རིག་པ། འཆར་བྱེད་སྒོ་བཞི་མིག་གཉིས་རྣ་བ་གཉིས་སྤྱིར་གཙུག་ཏུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུའོ། མིག་སོགས་སོ།། ནམ་ མཁའ་རྐྱེན་བྲལ་ཡུལ་གང་ལ་སྣང་ན་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དང།རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྐུར་སྣང་བ་ཡུལ་དུ་འདུས། དེ་ཇི་ལྟར། ཉམས་བླངས་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ལོ། དེ་གཉིས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི། ཚད་ནི་གདེང་ བཞིའི་གང་ཡིན་ཞེ་ན།དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་ལ་ཡང་ཡ་ང་བ་བག་ཚ་བ་མེད་པ་དང། འཁོར་བར་ལྟུང་གིས་དོགས་པ་དང། མྱང་འདས་རེ་བ་མེད་པ་དང། སངས་རྒྱས་ལ་བྲོད་པ་མེད་པ། རྣལ་འབྱོར་ཉིད།། བར་དོ་མ་དེས་བར་དོ་ཇི་ལྟ་བུ
Chinese
第八。 意义极其清晰地阐述。 通过区分戒律的本质， 获得一切佛陀的自性。以上已阐述。 就这样分开了词语。 之后，金刚持们， 通过区分秘密的续部， 心中生起欢喜、喜悦、满足之情， 以顶礼金刚持的姿态合掌， 如此恳切地祈请道： “奇哉！第六金刚持， 词语。 一切续部的次第是那样， 未来众生也是如此。 为了利他而祈请， 一切续部总集为一， 一切都融合后修持是怎样的呢？ 一切精华都融入自己的觉性中， 未来， 如何向众生展示呢？” 金刚持对我说道。 之后，导师开示道： “无论有多少可表达的事物， 都是心识的法， 虽然仅仅是计数而已， 但经部将深奥的意义浓缩为十一个词。 证悟则无有佛，未证悟则无有轮回的 基础。 虽然实相不可思议， 但智慧有三种：本体是原始清净的智慧， 自性是任运自成的智慧， 慈悲是普皆遍布的智慧。 虽然讲述了许多迷惑之基， 但只是基础与认识基础的差别， 即任运自成与慈悲。 自住是身、觉性、智慧。 安住是心，即菩提心的中央， 身三层重叠而住。 道是四脉，如卡地雪山的水晶大脉，具有水晶管。 根源于感官对境显现之脉， 如白色丝线般，由智慧之风推动而生起。 流动之风。 觉性。 显现之门有四个，双眼、双耳，总的来说，头顶有空性明点，如远射之箭、水之明点、金刚链之身。 眼等。 虚空无有障碍，显现于何处，即虚空无云，法界完全清净，觉性显现为金刚链之身，汇集于境中。 那是怎样的呢？ 修持立断和顿超。 修持这两者的， 程度是四种把握中的哪一种呢？ 即对于地狱的寒热也没有恐惧和不安， 不担心堕入轮回， 不希求涅槃， 对成佛没有渴望。 瑜伽士本身。 中阴母亲，那中阴是怎样的呢？
English
The eighth. The meaning is explained very clearly. By distinguishing the essence of the vows, One obtains the nature of all Buddhas. As shown above. Thus the words are separated. Then, the Vajra holders, By distinguishing the secret tantras, A mind of joy, happiness, and satisfaction arose, With palms joined in the manner of bowing to the Vajradhara, They earnestly requested with these words: "Alas! Sixth Vajradhara, Words. If the order of all the tantras is like that, Then also for future sentient beings, By pleading for the sake of others, How is it to practice by uniting all the tantras into one, And combining everything? How is it shown to future sentient beings, By combining all the essence into one's own awareness?" The Vajradhara spoke to me. Then, the Teacher proclaimed: "However many expressible things there are, They are all mental dharmas, Although they are merely counted, The sutras condense the profound meaning into eleven words. Realizing, there is no Buddha; not realizing, there is no samsara. The basis. Although the reality is inconceivable, There are three kinds of wisdom: the essence is primordial purity wisdom, the nature is spontaneously accomplished wisdom, compassion is all-pervasive wisdom. Although many bases of delusion are explained, It is only the difference between the base and knowing the base, That is, spontaneous accomplishment and compassion. Self-abiding is body, awareness, wisdom. Abiding is mind, that is, in the center of bodhicitta, The body abides in three layers. The path is four channels, like the great crystal channel of the Kati mountain, with crystal tubes. The channels that cause the senses to appear to objects, Like white silk threads, arise by the movement of the wind of wisdom. The moving wind. Awareness. The doors of appearance are four, two eyes, two ears, generally, at the crown of the head is the empty bindu, like a far-reaching arrow, a water bindu, the body of the vajra chain. The eyes, etc. Space is free from obstacles, wherever it appears, that is, space is free from clouds, the sphere is completely pure, awareness appears as the body of the vajra chain, gathered in the object. How is that? Practicing Trekchö and Tögal. The measure of practicing these two, Which of the four confidences is it? That is, there is no fear or anxiety even for the heat and cold of hell, No fear of falling into samsara, No hope for nirvana, No desire for becoming a Buddha. The yogi himself. Intermediate state mother, what is that intermediate state like?
Tibetan
ར་འཆར་ན། རིག་པ་བུ་དང་ཆོས་ཉིད་མའི་ སྣང་བ།བུ་གཉིས་སྦྱོར་བས།། གྲོལ་ས་ཉིད་ནི་ཐོག་མའོ། འི་ཀ་དག། ཞེས་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་ཏེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་སྐད་ཅེས་སེམས་མེད་པའི་རིག་པས་ བཀའ་སྩལ་པ་དང།རིག་པ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ངོ་བོའི་འཁོར་དང། རིགས་ལྔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང། རིགས་གསུམ་གྱི་ཁྲོ་བོ་དང། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ དང།དེ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་རང་ཁའི་འཁོར་འཛིན་པ་ཡུལ་གྱི་འཁོར། མཁའ་འགྲོ་མ་དཔག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་འཁོར། འཇིག་རྟེན་གཟུང་འཛིན་པའི་འཁོར་དང་དྲུག། ཤེས་རབ་གཙོ་བོའི་འཁོར་བདུན། ཏུ་མེད་པ་དང། དྲི་ཟར་བཅས་ པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རང་སྟེ།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ལྷའི་ཡུལ་ ན་འདི་དག་བཞུགས་པས།ཁྱད་པར་དུ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་སྙིང་པོ་བསྡུས་ཏེ། ཕྱུང་བའོ།། རྫོགས་སོཧ།།།། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལ་མ་བུ་གསུམ།།།།
Chinese
当显现时，觉性是子，法性是母的显现，子母二者结合，解脱之地即是最初的。འི་ཀ་དག། 如是《宝鬘经》所说。总摄一切续部而宣说的第八品。 如是无心之觉性所宣说，觉性金刚利刃等，自性的眷属，五部的如来，三部的忿怒尊，佛法僧，天和非天，以及彼等有情烦恼自生的眷属，执持境的眷属，空行母不可思议三宝的自性眷属，世间能取所取的眷属等六种，智慧为主的眷属七种，无有处，以及具香神等的世间欢喜，世尊所说而作赞叹。《宝鬘》珍宝秘密续如是说，自性大圆满续六十四万部的天界中，此等安住，特别地从彼等之中汇集精华而取出。圆满了。 《宝鬘经》的释论名为《明灯》。《宝鬘经》有母子三部。
English
When it dawns, awareness is the son, and the appearance of dharmata is the mother. By the union of the two, son and mother, the very place of liberation is the beginning. འི་ཀ་དག། Thus it is said in the Precious Garland Tantra. The eighth chapter, which teaches by summarizing all the tantras. Thus, it was spoken by the mindless awareness, and the retinue of its own nature, such as awareness, the Vajra Sharp Blade, the Tathagatas of the five families, the wrathful deities of the three families, the Buddha, Dharma, and Sangha, gods and asuras, and the retinue of sentient beings and afflictions that arise from them, the retinue that holds onto objects, the retinue of the nature of the inconceivable Three Jewels of the Dakinis, the retinue of the world that grasps and is grasped, and so on, six kinds. The retinue with wisdom as the main one, seven kinds. The world with no place, and with gandharvas, rejoices. Praise is offered to what was spoken by the Bhagavan. The Precious Garland, the Secret Tantra, is so named. These reside in the realm of the gods of the sixty-four hundred thousand tantras of the Great Perfection of Naturalness. In particular, the essence is gathered and extracted from among them. It is complete. The commentary on the Precious Garland Tantra is called "The Illuminating Lamp." The Precious Garland Tantra has three parts, mother and son.