Tibetan
་བོ་སྡོད། རིག་པ་བསྡད་པས་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྐུའི་ངོ་བོ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ་དེའི ཚིག་རེ་རེ་ལ་སྐུ་རེ་འཆར་རོ།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མ་འགུལ་བའི་རིག་པ་བཙོན་དུ་བཟུང་བའི་མན་ངག་གིས་འགྱུ་བ་རང་སངས་སུ་དག་པའོ། སྡོད་པའོ།། ཡིད་ནི་འགྱུར་མེད་རང་སར་གནས། བསམ་པ་ལས། སེམས་ནི་འགྱུ་མེད་དྲན་པ་རང་བཞག སངས་པ།། རིག་པ་རང་ས་ལེ་མི་འགྱུ་གནས་སྐུ་གསུམ་གསལ། ལུས་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ཡིད་རྟོག་པ་ལོག། ཡིད་སེམས་དལ་བས་དྲན་རྒྱུན་འགགས། བྱ་བ་བཏང་བས། ལུས་ངག་དལ་བས་སྡུག་བསྔལ་བྲལ། ངོ་བོ། རིག་པ་ལུ གུ་རྒྱུད་ཟིན་པ་དལ་བས་སྐུ་ལྔར་ལྔ་ལྔ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ཤར།། རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཤར་བས་ཕྲ་རགས་འབྱུང་རྐྱེན་འགགས། དབྱིངས་དག་པའི་སྒྲོན་མ། འོད་གསལ་ཤར་བས་བག་རྡུལ་ཕྲ་རགས་གཟུགས་སུ གྲུབ་པ་འོད་སྣང་དུ་གྱུར་པའོ།འགགས།། དབྱིངས་ཀྱི་གོ་རང་རིག་པ་ཚུད་ཤར་བས་ཡུལ་སེམས་གཟུང་འཛིན་འགགས།། དེ་ལྟར་རང་གི་གཞིའི་ས་བོན་མཚོན་བྱེད་ཐབས་ཀྱིས་རྒྱུད།། རང་གི་རྒྱུད་ལ་མ་བསྐྱེད་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས།གཞི་དེ། མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཐབས་གདམས་ངག་ཡིན་ཏེ།། རྒྱུན་དུ་རང་ལུས་ལ་གནས་པ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་བྱ་རང་དག་ཏུ་གནས་པའོ། གྱི། རིག་པའི་ གནས་ལུགས།རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་ཕྱེ།། འཁོར་དང་འདས་པ་གང་གིས་ཀྱང། རྟོགས་པར་དཀའ།། འདི་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མི་སྣང་བས་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་པར་བཀའ། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་སྲ་ཞིང་བརྟན་པ་ ཅན།། རང་གི་རྒྱུད་ལ་མཚོན་པའི་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཁྱད་མེད་གཞི་གཅིག་པའི། ངོ་བོ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་གཅིག། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཞི་གཅིག་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་བསྐྱེད་པའི ཡུམ།སྙིང་པོ་བཅུད་གསུམ་དྲིལ་བས་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས།། རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུམ་ཞེས་བྱ། གནས་ལུགས། རང་བཞིན་རྒྱུད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། གཞི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མའི་རིགས་དང་སྙིང་པོ་བཅུད་འདས་པ་འོད་དུ་གསལ་ཉིད་དོ།། གཞི་ཀ་ དག་ནི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་དང།ལྷུན་གྲུབ། ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་ཡང་ཐམས་ཅད་གསལ་ཞིང་འབྱེད་པ་མེད་པའོ། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་འཆར།། ཡེ་ཤེས་གསུམ་ངོ་བོ་ཀ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གྱི་ བདག་ཉིད་ཅན།། ཡེ་ནས་དྲི་མ་ཀ་ནས་དག་མ་རིག་པ་རང་བཞིན་གྱིས།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གཅིག་དང་དུ་མ་ལས་
Chinese
安住。 安住于觉性，从而觉性金刚连锁身之体性获得稳固，其每一词皆显现一尊身。 以不动的觉性囚禁一切显现之口诀，令动摇于自解脱中清净。安住。 心不变动安住于自处。于思维中。 识不摇动，念住于自性。清净。 觉性于自处不摇动而住，三身明晰。 执身为我的意念分别念返还。 心意缓慢，念流止息。 舍弃作为，身语缓慢，远离痛苦。体性。 觉性金刚连锁把握，缓慢而五身，五五一切周遍显现。 觉性于虚空显现，微细粗大生起之因缘止息。界清净之灯。 光明显现，微细粗大习气尘埃成形之色，转为光明。止息。 界之位，自明觉性融入显现，境心能取所取止息。 如是，以表征自己根本种子之方便相续。 未于自己相续中生起，然一切有情本自圆满。根本彼。 表征者，方便口诀是也。 恒常住于自身，名为相续。 如来藏自性，所知自清净而住也。 之。觉性之 安住方式。相续之精要极为了别。 无论轮回与涅槃，皆难以证悟。 此非因不现见而知，难以言说。 不坏金刚之自性，坚固且稳固。 于自己相续中表征之佛与有情无别，一体性之 体性。自性空性中，无事物成立之一。 圆满佛陀一体性，为一切之源生起之母。精要三者合一，有情成佛。 名为相续之精要三者。安住方式。 自性相续是为如下： 根本原始与究竟之种姓与精要，融入消逝于光明中之自性也。 根本本来清净是体性自性与。任运成就。大悲无间断，然一切明晰且无分别。周遍一切而显现。 三智慧，体性本来清净之智慧，自性任运成就之智慧，大悲周遍一切之智慧之自性。 本来自性清净，本来清净，觉性自性。 无合离之一与多中
English
Abide. Abiding in awareness, thereby the awareness Vajra chain body's essence gains stability, and each of its words manifests as a body. With the instruction of imprisoning all appearances with unwavering awareness, may the movement be purified in self-liberation. Abide. The mind remains unchanged in its own place. In thought. Consciousness is unmoving, memory remains in its own state. Purified. Awareness does not move from its own place, the three bodies are clear. The mind that grasps the body as self, conceptual thoughts return. With a calm mind, the stream of thoughts ceases. By abandoning actions, the body and speech are calm, free from suffering. Essence. Awareness grasping the Vajra chain, slowly the five bodies, all five five pervade and appear. Awareness appearing in the sky, the causes and conditions for the arising of subtle and coarse cease. The lamp of pure space. Light appearing, subtle and coarse habitual dust forming into form, transforming into light. Ceases. The place of space, self-awareness merging and appearing, the object and mind, grasper and grasped cease. Thus, the continuum through the means of symbolizing one's own fundamental seed. Not generated in one's own continuum, yet complete from the beginning in all sentient beings. That basis. That which symbolizes is the means, the instruction. That which constantly abides in one's own body is called the continuum. The Tathagatagarbha nature, the knowable abides in self-purity. Of. The state of awareness. Thoroughly distinguishing the essence of the continuum. Difficult to realize by either samsara or nirvana. This is not known because it is not directly seen, it is difficult to express. The nature of the indivisible Vajra, firm and stable. The Buddha and sentient beings symbolized in one's own continuum are inseparable, of one essence. Essence. In the nature of emptiness, one in which things are not established. The complete Buddha is of one essence, the mother who generates the source of all. Essence, the three essences combined, sentient beings become Buddhas. Called the three essences of the continuum. The way of abiding. The nature continuum is as follows: The root, the original and ultimate lineage and essence, the nature of merging into the light of the past. The root, primordial purity is the essence of nature and. Spontaneously accomplished. Unceasing compassion, yet all is clear and without separation. Pervading all and appearing. The three wisdoms, the wisdom of the essence of primordial purity, the wisdom of the nature of spontaneous accomplishment, the nature of the wisdom of compassion pervading all. From the beginning, pure in nature, from the beginning, pure, the nature of awareness. In the one and many without union and separation
Tibetan
འདས་པ་ཉག་གཅིག་ཉིད།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཆེན་ཡིན། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དང་རྟོགས་པ་མངོན གྱུར་གྱི།། སྐུ་ནི་སྙིང་པོ་ལྔའི་དགོངས་པ་རྫོགས་པའི་རིགས།། སྐུ་ཡི་རྒྱུད་ནི་རིག་སྟོང་དུ་གནས་པས་རིག་པ་དང་རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་དོ། སྟོང་པས་ཁྱབ།། གསལ་བ་ཉིད་ཀྱང་རང་སྣང་ངོ། གཟུང་ཡུལ་དུ མེད་པས་སྣང་ཡུལ་དུ་མེད་དེ།། མི་སྣང་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན།། སྙིང་པོ་རིག་པ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་རང་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་རྒྱུད། འདི་ལྟར། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འཁོར་འདས་བདག གཞན་གཉིས།དབྱིངས་རིག་གཉིས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ལ་སོགས་ཏེ་གཅིག་པ། འབྲེལ་ཞིང་ཆགས།། རང་བཞིན་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། མ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་སུ་རྫོགས་པའི་སྙིང་པོ་ཆེ།། དེ་ཕྱིར་དྲིལ་བས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་ བྱུང་བས་སྙིང་པོ་སྟེ།འཁོར་འདས་གཉིས་ཀ། ཀུན་གྱི་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར།། སྙིང་པོའི་རིག་པའི་དོན་དུ་རྒྱུད་ཅེས་རབ་ཏུ་བཤད།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་དགོངས་པ་གཅིག་བསྡུས་པའི།། ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་བཅུད་ཕྱུང་ བའི།ཀ་ནས་དག་པའི་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ལས་དངས་མ་ཤར།། སྙིང་པོ་བསྡུས་པས་དེའི་ཕྱིར་ན་བཅུད་ཅེས་བྱ།། སྟོང་གསལ་རྟག་ཆད་གཉིས་ཀའི་མཐའ་ལས་འདས་རིག་པའི་བཅུད་དུ་དྲིལ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བདེ་གསང་ཆེན།ཐབས། གཞི་དང་མ་བཅོས་སྙིང་པོ་གསལ་བ་མ་འགགས་མེ་ཏོག་ཅན།། རང་རིག་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། ལྟ་བ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བཅུད་ཅེས་ནི། མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་ བཤད་པའི་ལུང།རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་གྲགས། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས། གསང་བའི་རྒྱུད་ནི་རྣམ་བཤད་པ།། ངེས་པས་གཟུང་དུ་ཡོད་པའི་ལུང།། རང་བཞིན་སྟོང་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ཁྱབ་བོ།། དེ་ཡང་དེའི་དོན་ གདམས་ངག་ཏུ་འདྲིལ་བ་བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། སྙིང་པོ་བསྡུས་པས་དངས་མ་འབྱུང་བའི་དངས་མ་ཁུ་ཁྲག། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངས་མ་འོད། རིག་པའི་དངས་མ་སྐུ། གསུམ།། གསལ་བ་གསུམ་དང་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་དང་རིག་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར གསལ་ཤེས་པས་ཁྱབ།། གདེང་གསུམ་མི་རྟོག་ཆོས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བས་རྟོག་པས་མི་རྟོག། རིག་པ་ལ་འཁོར་བ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པར་ཤེས་པས་རིག་པ་མི་རྟོག་རིག་པའི་སྐུས་དོན་དུ་སྣང་བས་རིག་པར་མི་རྟོག་གསུམ་གྱིས་ནི།། བཅུད་འགགས་པ་ཐག ཆོད་པའི་གདེང་མི་འགྱུར་བའི་ངེས
Chinese
唯一已逝者。是诸佛之大秘密。自性任运成就且证悟现前之。 身乃五种心要圆满之族。身之续乃住于觉性空性，故觉性与觉性所生之智慧及智慧所生之光。遍布于空性。 显明本身亦为自显。以非所取境故，非显现境。 具不显现明之自性。心要觉性于外与内自性中圆满之自性续。如此。 一切显现皆为续，一切一切轮涅主。他二者。界觉二者。身与智慧二者等，为一。相联且成。 于自性菩提心之坛城中。未生智慧三重圆满之大心要。 是故总集一切皆由此生故，为心要，轮涅二者之。成为一切之命故。 为心要觉性之义，故极善宣说为续。一切诸佛皆为意念一摄之。 本体一切精华所出之。从本初清净之觉性心要中光明生起。 以心要总集故，因此称为精华。超越空明常断二边，总集为觉性之精华。 一切诸佛之基位之智慧大乐秘密。方便。基与无为心要明而无灭如花。 自明者们之本体乃。胜于一切见解。大圆满精华乃。经续一切所说之教证。较其他续部亦极著名。觉性之智慧。 秘密续乃详尽阐释者。以决定而可取之教证。自性空性遍布一切有情。 又，彼之义总集为口诀，精华之自性乃。 以心要总集故，生起光明之光明精血。智慧之光明为光。觉性之光明为身。三者。 三光明与虚空界及觉性无离无别而以明知遍布。 三信解不思议法性显现为多种故，以思议不思议。以觉性轮涅本自成佛而知故，觉性不思议，以觉性身显现为义故，以觉性不思议三者乃。 精华断绝之定解，不变之决定。
English
The sole gone beyond. Is the great secret of all Buddhas. The spontaneously accomplished nature and the manifested realization. The body is the lineage of the completion of the intention of the five essences. The continuum of the body abides in awareness-emptiness, therefore awareness and the wisdom arising from awareness and the light arising from wisdom. Pervades emptiness. Clarity itself is also self-appearance. Because it is not an object to be grasped, it is not an object of appearance. Having the nature of non-appearance and clarity. The essence-awareness is the nature-continuum that is complete in its outer and inner nature. Like this. All appearances are the continuum, all of all samsara and nirvana are the self. The other two. The two realms of space and awareness. The two bodies and wisdoms, etc., are one. Connected and formed. In the mandala of the nature citta. The great essence that completes the unborn wisdom in three layers. Therefore, because everything is gathered and arises from it, it is the essence, both samsara and nirvana. Because it becomes the life of all. For the meaning of the essence-awareness, it is well explained as the continuum. All the Buddhas are of one mind. The essence of all entities is extracted. From the essence of awareness that is pure from the beginning, the essence arises. Because the essence is condensed, it is called essence. Beyond the extremes of emptiness-clarity and permanence-cessation, it is condensed into the essence of awareness. The great bliss secret of the wisdom of the ground of all Buddhas. Means. The ground and the unmade essence are clear and unceasing like flowers. The nature of self-awareness is. Superior to all views. The great perfection essence is. The scriptural authority spoken of in all the sutras and tantras. It is also very famous from other tantras. The wisdom of awareness. The secret continuum is the detailed explanation. The scriptural authority that can be taken with certainty. The nature of emptiness pervades all sentient beings. Also, the meaning of that is condensed into instructions, the nature of the essence is. Because the essence is condensed, the essence of light arises, the essence of semen and blood. The essence of wisdom is light. The essence of awareness is the body. Three. The three clarities and the space realm and awareness are inseparable and pervade with clear knowledge. The three confidences, non-conceptual, the nature of reality appears in various ways, so it is non-conceptual with concept. Because it is known that samsara is originally enlightened in awareness, awareness is non-conceptual, because the body of awareness appears as meaning, the three non-conceptual awarenesses are. The essence is cut off, the certainty of determination, the unchanging certainty.