Tibetan
ས་ཟང་ཐལ་ཉིད།། རྟོགས་ཚུལ་གཞི་གནས་ཀྱི་རིག་པ་སྣང་བ་གཏིང་རྫོགས་ཏེ།། འོད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གདངས། ཁ་དོག་ལྔ་ཉིད་འབྱུང་བའི་ས་ལ་སོགས་པའི གདངས།། ཡུལ་ནི་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའོ།། དངོས་པོ་བེམས་པོ་ལས་ལོག་སྟོང་པ་ཉིད། རིག་པ་ལ། བརྗོད་པས་སྟོང་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་མེད།། ངོ་བོ་ཀ་དག་དྲི་མ་མེད་པ་བརྗོད་གཞི་བྲལ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ འཆར་སྒོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཅིར་སྣང་རྫོགས།། ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་ཀུན་ཁྱབ་རང་ཤར་བའོ།། ང་ནི་མ་བྱས་པར་ཤུགས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ།། རང་བཞིན་མ་བཅོས་ཀུན་ཡེ་ནས་སྣང་བ་སྣང་བ།། བདག་ཉིད་ཡུལ་ཀུན་ལ ཁྱབ་གདལ་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཀུན་ཆུབ་བོ།མ་རིག་པ་དང་བྲལ་བའི། ཀ་དག་དྲི་མ་རང་དག་སྟེ།། ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།། སྤྱི་སའི་གཞི་ནི་མ་རིག་པ་གསུམ་དང་རྐྱེན་བཞི་འཁྲུལ་པར་ སྣང།། འདི་ཀུན་གནས་ལུགས་དེའི་དོན་གཞི་ལ་བབས་ཀྱིས་གྲུབ་པས་རང་རྫོགས་ཕྱིར། རང་གི་ལུས་ལས། གཞན་ནས་བཙལ་བས་རྙེད་མི་འགྱུར།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་རང་ལུས་ལ།། ཆོས་སྐུ་རང་རིག་སེམས་ཉིད སྟོང།། ལོངས་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སྒོ་ལྔ་རང་གིས་སྣང་བ་ཉིད།། མདོ་སྡེ་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་རྟོགས་པ་ལ།། འདུལ་བ་རང་གི་ལུས་ངག་འཁྲུལ་སྣང་འདུལ།། མངོན་པ་སཻམས་ཉིད་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་རྟོགས་པར མངོན།། ཕལ་ཆེར་སྣང་རྫོགས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་པ།། སེམས་ཉིད་བརྗོད་པའི་གཞིར་རྒྱུར་ཐམས་ཅད་ཡོད། རིག་པའི་ངོ་བོ། ཀུན་ལས་འཕགས་ཕྱིར་ཀུན་གྱིས་བཀུར།། གཞི་ལས་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཁྱད་མེད། མ་གཡོས་གནས་བརྟན་ཉིད། བདེ་བའི་སྣ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འདྲེན་པས། བདེ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཉིད།། མ་ལུས་རིག་པར་རྫོགས་པས་ཀུན་འབྱུང་བ།། འགྱུར་བ་མེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བར་དོར་མི་གྲོལ་མི་སྲིད་དོ། ལམ་ཞེས་བྱ།། རྐྱེན་དང་བྲལ་བས་འགོག་པ་ཉིད།། རང་བྱུང་ཡིན་ཕྱིར་ཟག་བཅས་དང། གཞི་ཉིད་ལ། སྤྲོས་དང་བྲལ་བས་ཟག་མེད་ཉིད། ཡེ་ནས་རིག་པ་ཉིད། ཆོས་སྐུ་ཐོབ་ཕྱིར་ས་ལས་འདས། མ་རིག་པས་སྦགས་པས། དྲི མ་དང་བཅས་པ་གནས་སོ།རིག་པ་དེ་ཉིད། བརྗོད་པའི་གཞི་ཡིན་གང་ལ་ཡང་རག་མ་ལུས་པའི་རིག་པ་སྟོན་པ་དང།། མི་འགྱུར་གནས་པ་དབྱིངས་དང་འབྱུང་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་འཁོར།། ཁྱད་པར་དེ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རྟོགས་ཕྱིར་ དུས་ཀྱང་ཡིན།། རིག་སེམས་ལུས་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས། དེའི་ཕྱིར་ན་དོན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་རྫོགས་པར་བསྟན་པའོ།། རང་ལ།
Chinese
地界空性本身。 觉悟之法，基位之觉性，显现深邃圆满。 光是五种智慧的音声，五种颜色是地等产生的音声。 境是完全清净，法性空性。 事物从物质中返回，即是空性。 觉性中，因言说而空，故无戏论。 本体本来清净，无垢，离言诠。 自性任运成就，具足八种显现之门，任何显现皆圆满。 以慈悲心对众生，普皆周遍，自然显现。 我乃不造作，自然而生。 自性不改造，一切本自显现，显现。 自性于一切境，周遍广大，于本体中一切通达。远离无明之，本来清净，自性清净。 任运成就，为诸佛与种种众生出现之因。 共同之基是三种无明和四种因缘显现为错乱。 此一切安住之实义，因落于基位而成就，故自性圆满。 从自身中，从他处寻觅则不可得。 化身乃于自身中。 法身自明心性空。 报身种种五门，乃自显现。 经部了悟深奥法性。 律藏调伏自身语之错乱显现。 论藏心性觉性，如连珠般了悟而显现。 大体上显现圆满一切皆自觉性。 心性是言说之基，一切皆具。 觉性之本体，超胜一切故，为一切所敬。 从基位而言，佛与众生无差别，不动摇，乃恒常。 乐之端由痛苦所牵引，为生乐故即是痛苦。 无余圆满于觉性故，一切皆生。 因无有变异，故一切众生不可能于中阴解脱。 名为道。 离因缘故即是寂灭。 因是自生故有漏，与基位本身。 离戏论故即是无漏，本自觉性。 为得法身故超离地。 因无明所染污，故有垢而安住。觉性即是，言说之基，不依赖于任何，开示无余之觉性，以及不变安住之法界与蕴聚智慧之轮。 因通达此差别，故为了悟，亦是时间。 觉性心于身中一切圆满，因此彼等一切义，开示为本体圆满。 自。
English
The ground is emptiness itself. The way of realization, the awareness of the ground of being, appears completely profound. Light is the sound of the five wisdoms. The five colors are the sounds of the elements such as earth. The realm is perfectly pure, the nature of reality is emptiness. Things return from materiality, which is emptiness itself. In awareness, because it is empty of words, there is no elaboration. The essence is primordially pure, without stain, free from conceptual basis. Self-existing, spontaneously accomplished, possessing eight doors of manifestation, whatever appears is complete. With compassion for sentient beings, all-pervasive, self-arising. I am unmade, arising from potential. Unfabricated nature, all things appear from the beginning, appearing. Self-nature pervades all realms, universally known in its essence. Separated from ignorance, primordially pure, self-purifying. Spontaneously accomplished, for the sake of the arising of Buddhas and various sentient beings. The basis of the general ground is the three ignorances and the four conditions appearing as delusion. All of this abides in the true meaning, accomplished by falling into the ground, therefore self-perfected. From one's own body, searching from elsewhere will not be found. The emanation body is in one's own body. The Dharma body is self-aware, mind itself is empty. The enjoyment body, the five various doors, are self-appearing. The Sutra understands the profound nature of reality. The Vinaya tames the deluded appearances of one's own body and speech. The Abhidharma manifests the understanding of the continuum of mind and awareness. For the most part, all complete appearances are self-awareness. Mind itself is the basis for expression, everything is contained within it. The essence of awareness, surpassing all, is revered by all. From the ground, there is no difference between Buddhas and sentient beings, unmoving, it is constant. The variety of happiness is drawn by suffering, therefore suffering itself is for the sake of creating happiness. Everything arises because it is completely perfected in awareness. Because there is no change, it is impossible for all sentient beings to be liberated in the bardo. It is called the path. Because it is free from conditions, it is cessation itself. Because it is self-arisen, it is contaminated, and the ground itself. Because it is free from elaboration, it is uncontaminated, primordially aware. Having attained the Dharma body, it transcends the ground. Defiled by ignorance, it abides with impurity. That awareness itself is the basis of expression, not relying on anything, showing the complete awareness, and the unchanging abiding sphere and the wisdom wheel of the aggregates. Because this difference is understood, it is also time for realization. Awareness and mind are complete in the body, therefore all those meanings are shown to be complete in essence. Self.