Tibetan
རྒལ།། སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ལས་ཡིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཐར།། གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་དགོངས་པ་གཅིག། ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས རྫོགས།། མ་རིག་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་རྣམ་དག་པས། ཡེ་ཤེས་རང་དག། རིག་པ། ཆོས་སྐུ་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་པ་གསལ་ཆེན་པོར་གནས། རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ།། དངོས་དང་དངོས་མེད མྱང་ངན་འདས།དངོས་མེད་ཟང་ཐལ། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོས་སྟོང། ཀ་ནས་དག་པ། རང་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ནི། འོད་དང་འོད་ཁྱིམ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས།། སྒྲ་དང་དྲི་རོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ནས་མྱ་ངན་འདས། གཞིའི་ངོ་ བོ།སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ནི།། གཟུགས་དང་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་ལྔ་རང་དག་ཏུ་སངས་རྒྱ་མྱ་ངན་འདས། རང། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང་གདལ་བས།། སྟོང་གསུམ་ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་མ་སྤངས་སངས་རྒྱས་པར་ཐམས་ཅད་མྱ་ ངན་འདས།། ཆོས་དབྱིངས་དྲི་མ་དང་སྒྲིབ་པ་ལས་འདས་ཤིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་པས།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཕྱི་དང་ནང་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་མྱ་ངན་འདས།། སངས་རྒྱས་སྐུ་གཅིག་གཞི་རིག་པས་ཀུན་ཁྱབ པས།། མིང་དང་ཡི་གེ་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚིག་ཚོགས་སུ་སངས་རྒྱས། མྱ་ངན་འདས། རིག་པ་སྐྱེ་ཤི་དང་བྲལ་བ། མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལས།། ས་རྡོ་རི་བྲག་བེམས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས།། ཆོས་རིག་པ་ཉིད་སྤྲོས་དང བྲལ་བ་ལ།། ཐ་སྙད་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་འདས།། ཨེ་མ་ཧོ། འདི་ནི་རང་ལས་བྱུང་བའི་རིག་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི།། ངོ་བོ་ཀ་དག་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པའི། ཡེ་ནས། མི་འགྱུར་ཆོས་ཉིད་རང་གནས་རབ་ཏུ བརྟན།། རང་གི་སྣང་བ་རང་གྲོལ་རང་གི་ཡུལ། མེ་ལོང་ལ་བཞིན་བསྟན་པ་དང་འདྲ།། རང་བཞིན་རང་དག་རང་གི་གདངས། ལྟ་བ། ཅོག་བཞག་སྤྱོད་པ་ཅེར་བཞག་རང་གི་བཞག་གོ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས།། བཅོམ ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང། སྣོད། འཇིག་རྟེན་བཅུད་སེམས་ཅན་འདི་ཀུན་གྱི།། གནས་པའི་ས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ།། འགྲོ་བའི་ལམ་ནི་གང་ལྟར་ལགས།། འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ ཞིག་ཐོབ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བདག་ལ་གསུངས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་རྒྱས་པར་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལ་མ་ཡེངས་པར་འཛིན་པ་ལེགས་ཉོན་ཅིག། རྟོག་བཅས་འཁྲུལ་པའི་ལུས་འདི་ལ། སེམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞི། དྲི་མེད་དག་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་
Chinese
噶勒！从痛苦的海洋中解脱，获得极大的喜悦。密咒方便的见解唯一。智慧本身圆满智慧。无明本身是智慧自性清净，智慧自然清净。觉性。法身五光不混杂，明亮地存在。特殊的证悟在相续中产生。在大乐的自性中，有和无，寂灭，无有空明。空性以智慧的自性而空。从初始就清净。自性遍布的智慧是，以光和光环的方式存在。将声音、气味、味道、欲望的五种功德作为道用，获得寂灭。基础的自性，无戏论的法身是，色和识五蕴自性清净成佛，获得寂灭。自性。觉性的智慧遍布一切处，广大，三千世界外器内情不舍弃成佛，一切获得寂灭。法界超越垢染和障碍，不可言说，本来就清净，五大本身内外五大不离不合获得寂灭。佛陀一尊以基础觉性遍布，在名和文字、名言的词句中成佛。获得寂灭。觉性远离生死的，从不坏金刚智慧中，土地、石头、山岩、无情物一切本来成佛，获得寂灭。法觉性本身远离戏论，名言词语和文字本身就是寂灭。唉玛伙！这是从自性中产生的圆满觉悟佛陀的，本体从初始清净本身没有动摇的，本来，不变法性自住极坚固。自己的显现自解脱，自己的境，如镜子照脸一般。自性自净，自己的声音。见，放松，行，专注，自己安住。之后金刚持们，向薄伽梵如此祈请，奇哉薄伽梵金刚持，器，世间情众生此一切的，安住的处所是怎么样的？行走的道路是怎样的？获得什么样的果？金刚持对我说了。薄伽梵广为开示回答。金刚心不散乱地执持，好好听着。有分别念的错觉之身，心的身体上有佛的基，无垢清净本体初始清净的智慧是不变的
English
Gale! Liberated from the ocean of suffering, attaining great joy. The view of secret mantra method is singular. Wisdom itself perfects wisdom. Ignorance itself is the self-nature of wisdom, pure, wisdom naturally pure. Awareness. The Dharmakaya, the five lights unmixed, dwells with great clarity. Extraordinary realization is born in the continuum. In the nature of great bliss, existence and non-existence, nirvana, non-existence utterly clear. Emptiness is empty by the nature of wisdom. Pure from the beginning. The self-nature, all-pervading wisdom, exists in the form of light and light-circles. Taking the five qualities of sound, smell, taste, and desire as the path, one attains nirvana. The essence of the ground, the Dharmakaya free from elaboration, the five skandhas of form and consciousness are self-purified, attaining Buddhahood and nirvana. Self. The wisdom of awareness pervades all places and is vast, the outer vessel and inner essence of the three thousand worlds, without abandoning, attaining Buddhahood, all attain nirvana. The Dharmadhatu is free from defilements and obscurations, and is inexpressible, being primordially pure. The five elements themselves, outer and inner, the five elements are inseparable and unmingled, attaining nirvana. The single body of the Buddha pervades all with the ground of awareness, becoming Buddha in names and letters, collections of terms. Attaining nirvana. Awareness is free from birth and death, from the indestructible Vajra wisdom, all inanimate objects such as earth, stones, mountains, and rocks are primordially enlightened, attaining nirvana. The Dharma, awareness itself, is free from elaboration, terminology, words, and letters themselves are nirvana. Emaho! This is the fully enlightened Buddha arising from oneself, whose essence is unmoved from the primordially pure itself, from the beginning, the unchanging Dharma nature is firmly established in its own place. One's own appearances are self-liberated, one's own realm, like showing a face to a mirror. Self-nature is self-pure, one's own resonance. View: relaxed, conduct: focused, one's own abiding. Then, the Vajra holders requested the Bhagavan thus: "Alas, Bhagavan Vajradhara, container, for all these sentient beings of the world, what is the place of dwelling like? What is the path of going like? What kind of fruit is obtained?" Vajradhara spoke to me. The Bhagavan extensively expounded the answer. "Listen well, holding the Vajra with an unscattered mind. In this body of deluded perception, in the body of mind is the basis of the Buddha. The stainless, pure essence, the wisdom of primordial purity, is unchanging."
Tibetan
ཚུལ་དུ་གནས། པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། མ་བཙལ་བཞག་པའི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་ཚུལ་དུ་གནས།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ནི།། ཐུགས་ཀྱི དཀྱིལ་འཁོར་མ་བསྐྱེད་རྫོགས།རང་རང་ཀྱི་སྙིང་དཀྱིལ་ན་སྐུ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ལ་སྤྱན་ཕུལ་དག་ཙམ་དུ་གནས་སོ།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐུ་གཅིག་ནི། རིག་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་ཡེ་ཤེས།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་དུ་ གནས།། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་དེ་ཡང་ངོ་བོ་གཅིག་ལས་མ་འདས་ཏེ་འཇའི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་འདྲ། སེམས་གཅིག་པོ།། རང་བཞིན་གཉུག་མའི་ཡེ་ནས་བཅས་བཅོས་མེད་པའི་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཉིད། ང་ལ་གནས།། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ངོ་བོ་ཉིད ཀྱི་སྐུ།། རྒྱུན་ནི་ཆད་པ་མེད་པར་ལས་ཀྱི་ཁྱབ་ཚད་ལ་རིག་པ་ཉིད་གནས། གནས།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ནི་སྐུའི་ཆ་ཤས་ཐིག་ལེ་དང་བྱེད་སྐུ་དང་འོད་དང་འཇའ་དང་མུ་ཁྱུད་ར་བར་གནས་ཤིང་སྣང་བའོ། གྲངས་མང་བས།། ཆ་ཤས་སྐུ་ནི་བསམ་མི ཁྱབ།། ཡོད་པ་ངོ་བོ་ཀ་དག་གཅིག་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལ།། སྣང་བ་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ལ་སྣང།། སྟོང་དང་རྟག་པའི་མཐའ་བཅད་གསལ་ཆད་པའི་མཐའ་བཅད་བའི་བདག་ཉིད་ཅན།། དེ་ནི་རང་རང་གི་ཡུལ ལ་ཁྱབ་ནས་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའོ།། སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་ནི། དེ་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། གཞི་ནས་བྱུང་བར། རྩ་རྣམས་ནས་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ།། ཕྲ་དང་འཁྱུག་པའི་འོད་ཀྱི་ཚ་ཚའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཐིག་ལེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་དེ་འོད་ཟེར ལྔ་ལྔས་ཁྱབ་ནས་ཉིད་ཀྱིས་མཛེས་པའོ།། དེ་ཡང་ཆ་ནི་གསུམ་པོ་སྟེ།། གཡས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྟེན། དང་གཡོན་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེའི་རྟེན་དང་དབུས་དོན་དམ་གྱི་ཐིག་ལེའི་རྟེན་མའོ།། གཡས་པ་རོ་མ་ཀུན་རྫོབ་ཐིག་ལེ་སྟེ། བདེ་བའི་ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པར་བྱེད།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ཅན། ཟག་བཅས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས། ཟག་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བདེ་བ་འདུས་པའི་འབྱུང་གནས་ནི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་རྟོགས་ནས་དོན་དམ མི་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཐབས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་དེ་ཡང་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལ་རག་ལུས། རང་བཞིན་ནོ།། དོན་དམ་ཀུན་འདར་མ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཅན།། སྟོང་གསལ་གཟུང་དུ་མེད་ལ་གསལ་ཆ་མ་འགགས་པ་ཐིག ལེ་གཅིག་ཏུ་གནས།། དབུས་ན་ཀུན་འདར་མ་གནས་ཤིང་རང་བཞིན་གསལ།། སྤྲོ་བསྡུ་རྩོལ་སྒྲུབ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས།། བགས་ཀྱིས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བྲལ། ངེས་པ
Chinese
处于状态。是法身。不寻而得的智慧三重身处于状态。诸佛之身即是，未生起圆满之心之坛城，各自心间如芥子般之身，以清净之眼观照而住。不变之身唯一，是觉性通透之智慧。于一切有情，以周遍之状态而住。周遍一切者，亦不离一本体，如虹中之虚空。唯一之心，本性本然，无有造作之空性之空性，住于我。金刚链本质之身，相续不断绝，觉性处于业之遍及范围。处于状态。链是身之部分，住于明点、行身、光、虹及环绕周围，且显现。数量众多故，部分身不可思议。存在者，无有异于本质本净唯一者，显现，各种自性一切皆显现。具有断除空与常之边，明晰断除之自性。那是周遍于各自境域而住之智慧显现。身之本体如是，若问其从何而来？从基而来。从脉中则是明点，具有微细流动之光之热力自性。明点为风所动，五五光芒遍布，自身庄严。那也有三部分，右为世俗明点之所依，左为自性明点之所依，中为胜义明点之所依。右罗玛是世俗明点，能证悟安乐之法空性。具有大乐之支分，以体验有漏之安乐，以一切有漏，安乐聚集之生处是，证悟一切佛之大秘密，是不证胜义之智慧。以方便表示，那也依赖于上师之口诀。是自性。胜义一切不动，无有戏论，具有法身自性。空明不可执，而明分不灭，住于一明点。于中央一切不动，且自性明。是超越散收、勤作之智慧，言思超绝。依靠无漏之乐，远离分别。决定
English
It abides in the state. It is the Dharmakaya. The spontaneously present body of threefold wisdom abides in the state. The very body of the Buddhas is, without generating the mandala of the heart, complete. In the center of each one's heart, the body is like a mustard seed, abiding as something to be gazed upon with pure eyes. The one unchanging body is the wisdom of penetrating awareness. To all sentient beings, it abides in a pervasive manner. That which pervades all is also not separate from one essence, like the sky within a rainbow. The one mind, the innate nature, the emptiness of emptiness, which is naturally free from fabrication, abides in me. The Vajra Garland, the body of essence itself, the continuum is without interruption, and awareness itself abides in the extent of karma. It abides. The Garland is a part of the body, abiding and appearing in the bindu, the acting body, light, rainbow, and surrounding circumference. Because the numbers are many, the part of the body is inconceivable. Existing, there is nothing other than the one, pure essence. Appearing, all kinds of self-natures appear completely. It has the nature of cutting off the extremes of emptiness and permanence, and clearly cutting off the extremes. That is the appearance of wisdom abiding, pervading in each one's own realm. The essence of the body is such, but if asked from where it arises, it arises from the base. From the channels, it is the bindu, having the nature of the heat of subtle and flowing light. The bindu is moved by the wind, and five-five rays of light pervade, beautiful by itself. That also has three parts: the right is the support of the conventional bindu, the left is the support of the self-nature bindu, and the center is the support of the ultimate bindu. The right Roma is the conventional bindu, which causes the realization of the emptiness of the Dharma of bliss. Having the limbs of great bliss, by experiencing the bliss with outflows, by all with outflows, the source of the accumulation of bliss is, having realized the great secret of all Buddhas, it is the wisdom that does not realize the ultimate. Represented by skillful means, that also depends on the oral instructions of the lama. It is self-nature. The ultimate is all unmoved, without elaboration, having the nature of the Dharmakaya. Empty and clear, it cannot be grasped, but the clarity is unceasing, abiding in one bindu. In the center, all is unmoved, and the self-nature is clear. It is the wisdom that transcends scattering and gathering, effort and accomplishment, beyond words and thoughts. Relying on the bliss without outflows, it is free from conceptualization. Certain.