Tibetan
་ཀྱི་གདངས་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བསྒོམ་པ་འོད་སྣང། བཀྲག་རེ་གསལ། གཞི། གནས་པ ཤེས་རབ་ཐོགས་མེད་བང་རེ་མགྱོགས།མྱུར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད།། རིག་པའི་རང་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ། རང་གདངས་འོད་རེ་གསལ།། སྟོང་པ་ཀུན་འབྱུང་སྣང་ཡུལ་དུ་ཡོད་ལ་གཟུང་ཡུལ་དུ་མ་གྲུབ་པའི་རིག་པ་ ངོ་རེ་མཚར།། མ་བཙལ་བཞག་པ་རྒྱུན་རེ་རིང།། མ་བཀོད་རང་བྱུང་སྣང་བ་དབང་བསྒྱུར་གྱི་སྤྱོད་པ་བརྡལ་རེ་ཆེ།། སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་དཔངས་རེ་ལྟ་བ་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུན་བཅད་མཐོ། འབྲས་བུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཡེ་ཐོབ་ཆེན པོ།། འབད་མེད་རང་གྲོལ་རྒྱ་རེ་ཆེ།། ཡེ་རྟོགས་ཆེན་པོ་རང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བས། འཁོར་རེ་མཁས། འོད་ལྔའི་སྣང་བ་མ་འདྲེས་པ་སོ་སོར་གསལ་བ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་བྲི་རེ་ལེགས།། སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ཅི་སྣང་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང བར་ཤར་བས།ཁོད་རེ་སྙོམས།། རང་བྱུང་འོད་གསལ་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ར་བ་དང་བཅས་པས། བཀོད་རེ་ལེགས། གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་དང་རིག་པར་འདུས་པ་ཤོངས་རེ་ཆེ།། འཁོར་འདས་གཉིས་པོ་དེ་ཕྱིར་འཁོར་འདས་ གཉིས་མེད་བསྲེ་བའི་གདམས་ངག་ཅེས་བྱ་སྟེ།འབྲེལ་རེ་མཁས།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་བ་མ་གྲུབ་པས་བརྩེགས་རེ་ལེགས།། རང་བཞིན་གནས་པའི་སེམས་ལ་གནས་པའི་ངོ་བོ་ལ། འཁོར་འདས་འདྲེས་པས།། སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སེམས་ ཅན་མེད།རྒྱུ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བས། མ་རིག་མེད་ཅིང་འཁྲུལ་པ་མེད། བསམ་པ་དང་བྲལ་བས།། སེམས་མེད་ཡིད་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། འཛིན་རྟོག་ལས་འདས་པས། དགྲ་མེད་བཤེས་མེད་གཉེན་ཡང་མེད།། ཞེན་ཡུལ་འགགས་པས། ཉོན་མོངས་ མེད་ཅིང་ངར་འཛིན་མེད།གཞི་གཅིག་ཏུ་གནས་པས། འགྲོ་བ་མེད་ལ་འོང་བ་མེད། ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་པས། ཆོས་མེད་ཆོས་སུ་སྣང་བ་མེད། སྟོང་པ་དང་མི་སྟོང་པ་ལས་འདས་པས།། ཐབས་མེད་ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱང་མེད། དེ་ཉིད་ཀྱང་རིག་པ་ཡིན་པས། ཕུང་པོ་མེད་ཅིང་ཁམས་ཀྱང་མེད། དྲན་གཞི་སྟོང་པས། ཡུལ་མེད་འཛིན་པར་བྱ་བ་མེད། འཛིན་མེད་དུ་ཤར་བས། དབང་པོ་མེད་ཅིང་ཡུལ་ཡང་མེད། བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་བློ་ཟད་པས། གཟུང་བར་བྱ་ཞིང འཛིན་པ་མེད།། སྐུ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་མེད། བློ་དངོས་པོ་ལས་འདས་པས།། ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་པོ་མེད། ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡིན་པས། འོད་མེད་ཁ་དོག་ཡོད་མ་ཡིན། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བས སྒྲ་མེད་དྲི་ལ་སོགས་པ་མེད།ཡུལ་བདག་ཏུ་མ་བཟུང་བས། འདོད་པ་མེད་ལ་ཞེན་པ་མེད།། དབྱིངས་མེད་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡང་མེད། ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ།། ལྷ་མེད་རང་རིག་རང་གི་ལྷར་གནས་པས་མཆོད་པའི་ཡུལ་འདས་པའོ།། ཀྱེ་ མ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ངོ་བོ་ཉིད། ལ།། ཡོད་དངོས་པོའི་ཆོས་དང་མེད་པ་སྟོང་པའི་ཆོས་གཉིས་བྱུང་སྟེ།། སྤྱི་ས་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ལས། འཁྲུལ་གཞི་ཞེས་བྱ་བ།། མ་རིག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི མ་རིག་པ་ལ་སོགས་གསུམ་དང་སྦགས་པའི་ཕྱིར།ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གཞི་མར། ཤེས་བྱ་ཉིད་ཀྱང་དྲི་མར་སྣང། ཡུལ་འདོད་པའི་ཆ་གཡོས་ཏེ།། སེམས་ལས་དྲན་བསམ་འཆར་བའི་ཕྱིར།། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཀ་ནས་ དག་ཀྱང་རིག་པ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རྟོག་པས་སྦགས།། ཡིད་དྲུག་ཀུན་ཏུ་འཚོལ་བའི་ཡིད། གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཡིད། ངེས་པར་འཇོག་པའི་ཡིད། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད། ཡུལ་བདག་ཏུ་གཟུང་བའི་ཡིད་དོ། འཛིན་པ་མ འགགས་ཕྱིར།། ཆོས་རིག་པ་སྐུ་ཉིད་ཀྱང་བཟུང་བས་ཟང་ཐལ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་བཅིངས།། ཆ་མེད་རྡུལ་འབྱུང་བའི་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར།། འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱང་འབྱུང་བའི་བག་ལ་ཆགས།། རྐྱེན་བཞི རྒྱུའི་རྐྱེན།དམིགས་པ་རྐྱེན། བདག་པོའི་རྐྱེན། དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན། དམིགས་པ་མ་དག་ཕྱིར།། སྣང་བ་ཉིད་འཁྲུལ་པའི་ཡུལ་ནི་དུ་མར་ཤར། ཡིད་འབྱུང་བ་པོ་རང་བྱུང་དུ། སྣང་བ་དེ་ཉིད་ཡུལ་སྣང་ཕྱིར། ནམ། མཁའ་སྟོང་ ལ་རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བརྟེན་དེ་ལ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར།ཆུའི་དཔག་ཚད་ཀྱི་གྲངས། འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་དག་གིས་ནི། དབྱིབས། ཟླུམ་ལ་འདྲིལ་བ་ཉིད་དུ་ཆགས། དཔེར་ན། འོ་མ་ལས་ནི་སྤྲིས་འབྱུང་བཞིན། རྒྱུ་གསེར་ ལས་གྲུབ་པའི།ས་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སོ།། རླུང་གི་གྲངས་ནི་རྔམས་སུ་ས་ཡ་ཉིད།། རླུང་ནི་ཆགས་བྱེད་ཀྱི་རླུང་བྱི་བའི་ཁ་རླངས་ཙམ་ལས་དང་སྡུད་པ་དང།། འཕེན་པ་བསྐྱེད་པའི་སྟོབས་དང་ ནི་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱ་གྲམ་དུ་འདེགས་པའོ།རླུང་ལས། ཆུ་ནི་ཁྱབ་དང་འཛིན་པ་དང།། སྨིན་བྱེད་དང་ནི་གསུམ་ཡིན་ནོ།། ས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་སའི་ས་བོན་གསེར་གྱི་རླངས་པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་སོགས་པ། ནི་སྒྲུབ་བྱེད་ཕྲ་བ་དང།། རགས་པ་རི་རབ་ ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་འདུས་པ་ལ་བྱ་ཉིད་དང་གསུམ་ཡིན་ནོ།དཔེར་ན་འོ་མ། དཀྲོགས་ནས་མར་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན།། རི་རབ་རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་དབུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅས་པ་ནི།། བང་རིམ་བཞི་དང་ལྕོག་ཆེན་དང། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི། རོལ་མཚོ་དང་ནི་སེང་སྡེང་ཅན་ལ་སོགས་པ་གསེར་ལས་གྲུབ་རི་
Chinese
的音声，日夜结合的禅修，光明，光芒非常明亮。基，住处，智慧无碍，速度非常快，迅速地断除。从觉性自性中产生的智慧功用，自声光芒非常明亮。空性万有显现为所见境，却不是能取境的觉性，真是稀奇。不寻找而安住，相续非常长。不造作，自生显现，是自在的行持，广大无比。将显有建立为基础，高耸的见解，如截断城市般高。果，是不退转的本来成就。不费力，自然解脱，范围非常大。本来大圆满在自身解脱，轮转非常精妙。五光的显现不混杂，各自明亮，具备五种颜色，描绘得非常好。显有清净，一切所显现的都是清净，显现为智慧的景象，平坦均匀。自生光明，具备周遍的围墙，安置得非常好。基相大，一切显有都融入法界和觉性中，容纳性非常大。轮回涅槃二者，因此轮回涅槃无二，称为混合的窍诀，关联非常精妙。五身智慧，因为没有形成轮回，堆砌得非常好。自性安住的心，安住的体性中，轮回涅槃混合，没有佛，也没有众生。远离因缘，没有无明，也没有错乱。远离分别念，没有心，也没有意。超越能取所取，没有敌人，没有朋友，也没有亲人。执着境止息，没有烦恼，也没有我执。安住于一个基，没有去，也没有来。超越语言和文字，没有法，也没有显现为法。超越空和不空，没有方便，智慧本身也没有。那本身也是觉性，没有蕴，也没有界。忆念处空，没有境，也没有所取。显现为无所取，没有根，也没有境。自以为是的分别念耗尽，没有能取，也没有所取。没有身，智慧本身也没有。心超越事物，没有能知，也没有所知的主体。体性是本来清净，没有光，也没有颜色。一切都显现为智慧的游舞，没有声音，也没有气味等等。因为没有执取境为自体，没有欲望，也没有贪恋。没有法界，也没有宫殿。
English
The sound of , the meditation of day and night union, light, the radiance is very clear. Base, dwelling, unobstructed wisdom, the speed is very fast, quickly cutting off. The wisdom function arising from the nature of awareness, the self-sound radiance is very clear. Emptiness, all phenomena appear as the seen object, but not as the grasping object of awareness, it is truly amazing. Abiding without searching, the continuity is very long. Uncontrived, self-arising appearance, is the conduct of freedom, vast and unparalleled. Establishing phenomena as the foundation, the towering view, as high as cutting off a city. Fruit, is the irreversible original accomplishment. Effortless, naturally liberated, the scope is very large. The great original realization is liberated in oneself, the rotation is very subtle. The appearance of the five lights is not mixed, each is clear, possessing five colors, depicted very well. Phenomenal purity, everything that appears is pure, appearing as a vision of wisdom, flat and even. Self-arising luminosity, possessing a surrounding fence, arranged very well. The great base appearance, all phenomena merge into the Dharmadhatu and awareness, the capacity is very large. Samsara and Nirvana, therefore Samsara and Nirvana are non-dual, called the mixed key point, the connection is very subtle. The five bodies of wisdom, because Samsara has not been formed, are stacked very well. The nature of the abiding mind, in the nature of abiding, Samsara and Nirvana are mixed, there is no Buddha, and no sentient beings. Away from causes and conditions, there is no ignorance, and no confusion. Away from conceptual thought, there is no mind, and no intellect. Transcending grasping and grasped, there are no enemies, no friends, and no relatives. The object of attachment ceases, there are no afflictions, and no self-grasping. Abiding in one base, there is no going, and no coming. Transcending words and letters, there is no Dharma, and no appearance as Dharma. Transcending emptiness and non-emptiness, there is no means, and wisdom itself is also not. That itself is also awareness, there are no aggregates, and no elements. The basis of memory is empty, there is no object, and no grasping. Appearing as non-grasping, there are no senses, and no objects. The self-cherishing thought is exhausted, there is no grasping, and no grasped. There is no body, wisdom itself is also not. The mind transcends things, there is no knower, and no object of knowledge. The nature is originally pure, there is no light, and no color. Everything appears as the play of wisdom, there is no sound, and no smell, etc. Because the object is not grasped as self, there is no desire, and no attachment. There is no Dharmadhatu, and no palace.
Chinese
耶。内外二者中，无神，自性觉性安住于自身为神，超越供养之境。 嗟！秘密主金刚持！ 极殊胜之显现，本体自性。 ལ།。 有实物之法与无有空性之法二者生起， 总地基任运成就中，名为“错乱之基”。 无明与俱生无明等三者相杂故，本体自性之基上， 所知亦显为垢染。 境，欲求之分动摇， 从心中生起忆念思虑之故， 本体自性从初始即清净，然觉性以任运自成之想而杂染。 六识，乃是寻觅一切之识， 决断之识， 确定安立之识， 识之识， 烦恼之识， 取境为我之识。 执着未断绝之故， 法，觉性，身亦被执取，故未生起通透之传承而受束缚。 因具有无分微尘生起之垢染， 光明本身亦沾染生起之习气。 四缘：因缘，所缘缘，增上缘，等无间缘。 因所缘不净之故， 显现本身，错乱之境显现为众多。 意，生起者，自生。 显现彼即境显现之故。 虚空之中，风以金刚交杵为基，其上为水之坛城。水之量之数目，乃十一万俱胝。 形状，形成圆形而卷曲之状。 例如，如从牛奶中产生酥油一般。 体性由黄金所成，地为十二万俱胝由旬。 风之数量，猛烈至百万。 风乃形成之风，如兔之口中呼气一般，具有拉动、 推动、产生的力量， 乃于虚空中交叉支撑。从风中， 水具有遍布、执持， 成熟三种作用。 地，黄金之地基上，地之种子，黄金之蒸汽，微尘等， 乃是成办之微细， 与粗大须弥山等之形体聚合，具有作用与三者。例如，如牛奶， 搅拌后变成酥油一般。 须弥山，山中之王，中央之本体，具有八万由旬， 具有四层台阶与大殿， 具有八支。 嬉戏海与具狮子座等，黄金所成之山
English
Ye. In both inner and outer aspects, there is no deity; self-awareness abides as its own deity, transcending the realm of offering. Alas! Secret Lord Vajradhara! The appearance of great distinction, the essence of reality. La. The dharma of existent things and the dharma of non-existent emptiness arise, From the spontaneously accomplished general ground, called the "basis of delusion." Because ignorance is mixed with the three, such as co-emergent ignorance, On the basis of the essence of reality, even knowable things appear as defilements. The aspect of desire for objects is agitated, Because thoughts and ideas arise from the mind. The essence of reality is pure from the beginning, but awareness is tainted by the thought of spontaneous perfection. The six consciousnesses are the mind that seeks everywhere, the mind that determines, the mind that establishes, the consciousness of mind, the afflicted mind, and the mind that grasps objects as self. Because grasping is not ceased, Dharma, awareness, and the body itself are also grasped, so the unobstructed lineage is bound without arising. Because it is accompanied by the impurity of indivisible particles, Even luminosity is imprinted with the habits of arising. The four conditions: causal condition, objective condition, dominant condition, and immediate condition. Because the objective condition is impure, Appearance itself, the realm of delusion, arises in many ways. Mind, the originator, is self-arisen. Because that appearance is the appearance of an object. In space, the wind relies on the vajra cross, and upon it is the mandala of water. The number of measures of water is eleven hundred thousand kotis. Shape, it forms into a round and coiled state. For example, just as butter arises from milk. The substance is made of gold, and the earth is twelve hundred thousand yojanas. The number of winds is fiercely a million. Wind is the wind of formation, like the breath from a rabbit's mouth, with the power to pull, gather, propel, and generate, It supports the sky in a cross shape. From the wind, water has the three functions of pervading, holding, and ripening. Earth, on the golden ground, the seed of earth, the vapor of gold, fine dust, etc., Are the accomplishing subtle, And the coarse form of Mount Meru, etc., is an aggregate, with action and the three. For example, like milk, When churned, it turns into butter. Mount Meru, the king of mountains, the essence of the center, with eighty thousand yojanas, Has four tiers and a great palace, Possessing eight branches. Playful ocean and the one with lion seats, etc., a mountain made of gold.