Tibetan
ཅིག་པུ་ཉིད།འཁོར་འདས། ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པས་གཉིས་ཀའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ། ཕྱི་ནང་གི་སྣང་ཆ། མ་ལུས་རྫོགས་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཉིད། ཡིན། ལུས་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི། དམིགས་པ་དག་པས་ལམ་རང་སྣང་ གི་ལམ་ཞེས་བྱ།རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ། འཁྲུལ་པ་ཟད་པས་ལུང་རང་རིག་པའི་ཡང་ཡིན། པར་སྟན་ཡེ་ནས། རང་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་སུ་གནས་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས། མཚོན་དུ་ཡོད་པས་ སྟོང་པ་རང་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན།གཅིག་དང་གཉིས་ཀྱི། གྲངས་ལས་འདས་པས་མ་བགྲངས་པའི་རྩིས་ཞེས་ཆེན་པོ་བྱ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སེམས་ཉིད་རིག་པ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མི་འབྱེད་པ་ནི།། དགོས་འདོད་སྐོངས་པས་ནོར་བུ་ རིན་པོ་ཆེ།འདྲ།། དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཚང་བས་བང་མཛོད་རྒྱས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན། རྐྱེན། གང་བསྟན་སྣང་བའི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བས་མེ་ལོང་འདྲ།། དྲི་མེད་གང་གིས་ཀྱང་མ་གོས་གསལ་བའི་ཤེལ་རིན་པོ་ཆེ་སྒོང་དང་འདྲ། འདི་ལྟར། སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་དང་འདྲ།། སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པས་གཤོག་པ་ཐང་བཅད་ནས་ཁྱུང་ཆེན་འདྲ།། ལྟ་བའི་རྩལ་རྫོགས་གཅན་གཟན་གཞན་གྱིས་མི་ནོན། སེང་གེ་བཞིན།། གཏིང་རྫོགས་ཁྱབ་ངང་དལ་ཞིང གཡོ་བ་མེད་པས་རྒྱ་མཚོ་འདྲ།། རང་བྱུང་ནམ་མཁའ་ལས་སྤྲིན་དང་ཁུ་རླངས་བྱུང་ཡང་དེ་ལས་བྱུང་གྲོལ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ། གྲོལ་བས་ནམ་མཁའ་བཞིན། འཁོར་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས། ཐམས་ཅད་བརྟེན་པས་ས་གཞི་འདྲ། གཞན་འབྱུང་འཁྲུལ་པ་ལས། ཡུལ་རྣམས་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་དུ། འགག་པ་མེད་པའི་རིག་པ་ལས། ཡེ་ནས། འཁྲུལ་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་ཡིན་པས་རྟོག་པ་མེད། གཞན་གྱིས་བརྟགས ཤིང་དཔྱད་པ་མ་ཡིན་པར།ཡེ་གྲོལ་ཡིན་པས་གཏན་ནས་འཕགས།། རང་གྲོལ་ཡིན་པས་ཡུལ་རྐྱེན་ཟད། དཔེར་ན་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་འདྲ།། ཅེར་གྲོལ་མཐོང་བ་རང་དག་ཏུ་ཡིན་པས་སྣང་བ་དག་ ཡེ་ནས་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་ལས།མཐའ་གྲོལ་ཡིན་པས་ཡོད་མེད་ཀྱི་མུ་བཞི་འགགས། གྲངས་ཟད། གཅིག་གྲོལ་ཡིན་པས་དུ་མ་སྟོངས། རྐྱེན་རྣམས་རང་རིག་རང་གྲོལ་ན་རྐྱེན་གྱིས་གྲོལ་བས་ན།། དམིགས་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ བ་སྣ་ཚོགས་སུ་གྲོལ་ལ་ང་མི་ལྟོས།དབང་པོའི། ཡུལ་རྣམས་དབང་པོའི་ཡུལ་གྱིས་གྲོལ་བས་ན།། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་ཀ་རང་དག་ཏུ་ལ་ང་མི་ལྟོས། མ་རིག་པ་ཉིད་ལ། རྒྱུ་ཉིད་རྒྱུ་མ་རིག་པ་ཡིས་གྲོལ་བ་ལ།། འཁོར་ བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ལ་ང་མི་ལྟོས།། ཆོས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་
Chinese
唯一者本身。轮回涅槃，生起一切故，称为二者之因。内外之显现，无余圆满故，乃大圆满之果。是。执身为我之，清净目标故，称为自显现之道。于觉性之自性中，错乱已尽故，亦是自觉性之教言。从原始以来，自身具足身与智慧三重，故称为不可言说之续。以特殊之方便，可以表示故，是空性自要之口诀。一与二之，超越数量故，称为不可数之大算数。如是之心性觉性，不于他处寻觅者，如如意宝珠，能满足一切所需。如仓库丰盈，具足一切所需。缘起，所显现之影像显现，如明镜。无垢，任何亦未染污，明亮之水晶宝珠卵。如此，显现种种，如丝绸帐篷。无有收放，如展翅之大鹏鸟。见之功力圆满，猛兽不为他者所胜，如狮子。深邃圆满，遍满而缓慢，无有动摇故，如大海。自生虚空中，虽生云与雾气，然生起解脱亦于彼中，解脱故，如虚空。轮回之众生，皆依之故，如大地。从他生之错乱中，诸境皆胜过一切。内外通透，无有阻碍之觉性中，从原始以来，无有错乱故，一切皆自解脱，故无有分别。非由他者观察衡量，乃是原始解脱故，全然超胜。自解脱故，境与缘皆尽。譬如蛇之结。当下解脱，见即自净故，显现清净。从原始以来，脱离常断之边，乃是边解脱故，有无之四句皆止息。数量已尽。一解脱故，众多皆空。诸缘自觉自解脱，因缘而解脱故。所缘之法显现种种，于种种中解脱，我不观待。根之，诸境由根之境而解脱故。能取与所取二者皆自净，我不观待。无明本身，因本身由无明而解脱故。轮回涅槃二者，我不观待。种种法门。
English
The sole one itself. Samsara and Nirvana, since it generates all, it is called the cause of both. The appearances of outer and inner, since they are completely perfect, it is the very fruit of the Great Perfection. It is. Because of the purity of the object of holding the body as self, it is called the path of self-appearance. In the essence of awareness, since delusion is exhausted, it is also the instruction of self-awareness. From the very beginning, since the three kayas and wisdoms are present in oneself, it is called the tantra beyond expression. Because it can be indicated by special means, it is the essential instruction of emptiness. Of one and two, since it transcends number, it is called the great uncounted calculation. Suchness of mind, awareness itself, not seeking elsewhere, is like a wish-fulfilling jewel, fulfilling all needs. Like a treasury being full, possessing all needs. Condition, whatever is shown, the reflection of appearance appears, like a mirror. Immaculate, not stained by anything, like a clear crystal jewel egg. Like this, various appearances are like a silk tent. Without contraction or expansion, like a great garuda with wings spread. The power of seeing is complete, a wild animal not overcome by others, like a lion. Profoundly complete, pervading and slow, without movement, like an ocean. In the self-arisen sky, although clouds and mists arise, arising and liberation are also in it, because of liberation, like the sky. All sentient beings of samsara, because they rely on it, like the earth. From delusion arising from others, all phenomena are superior to all. In the unobstructed awareness that is transparent inside and out, from the very beginning, since there is no delusion, all is self-liberated, so there is no conceptualization. Not examined or analyzed by others, it is primordially liberated, so it is completely superior. Since it is self-liberated, objects and conditions are exhausted. For example, like a snake's knot. Immediately liberated, seeing is self-purifying, so appearance is pure. From the very beginning, it is free from the extremes of permanence and annihilation, since it is liberated from extremes, the four extremes of existence and non-existence are stopped. Number is exhausted. Since one is liberated, many are emptied. If all conditions are self-aware and self-liberated, then because of liberation by conditions. Various objects of focus appear in various ways, liberated in various ways, I do not depend on them. Of the senses, since the objects are liberated by the objects of the senses. Both the apprehended and the apprehender are self-purified, I do not depend on them. Ignorance itself, the cause itself, since it is liberated by ignorance. Samsara and Nirvana, I do not depend on either. Various Dharma methods.
Tibetan
ནི་ཆོས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ལ།། ཐ་སྙད་ཚིག་ལ་ང་མི་ལྟོས། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་སངས་མི་རྒྱ་བར་བསྟན།། སེམས བསམ་པ་ཉིད་སེམས་ཀྱིས་བསམ་པའི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་ལ།དེ་ཕྱིར་བློ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བར་བསྟན་པས།། མཚོན་བྱེད་བློ་ལ་ང་མི་ལྟོས་དཔེར་ན། དྲི་མས་དྲི་མ་འཁྲུ་བ་བཞིན།། དེ་ནི་རིག་པས་རིག་པ་དག་པས་དག་པ་གྲོལ། བོང་ང་དཀར་པོའི།། དུག་གིས་དུག་རྣམས་འཇོམས་པ་དང། ལྕགས་གཟོང་སོགས་ཀྱིས་ལྕགས་རྣམས་གཤོག་པ་དང།། རྡོ་ཡིས་རྡོ་རྣམས་གཅོག་པ་དང།། ཤིང་ལ་མེ་བུས་པས་གིས་ཤིང་རྣམས་བསྲེག་པ་ལྟར།། རང་རང དགྲ་ནི་རང་གིས་བྱེད།དེ་ཕྱིར་རང་གིས་རང་གྲོལ་བར་བསྟན།། རིགས་རང་རྐྱེན་གཞན་རྐྱེན་གཉིས་སུ། མི་མཐུན་པས་གྲོལ་བ་མིན།། དེ་ཕྱིར་གཞི་གནས་རང་གི་ངོ་བོ་རིག་པ་ལ། རིག་པ་ལས་འཁོར་འདས་དུས་གཅིག་ལ། རང་ཤར་ཡིན་ ཕྱིར་སྣང་བ་རྫོགས།ཐོག་མ་ནས། རང་བྱུང་ཡིན་ཕྱིར་གཞི་ཉིད་རྫོགས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད། རང་སྣང་ཡིན་ཕྱིར་ཡུལ་ཡང་རྫོགས། གཞན་ལྟོས་ཀྱི་ཆོས་ལས་གྲོལ་བ། རང་གྲོལ་ཡིན་ཕྱིར་འཁྲུལ་གཞི་རྫོགས། དྲི་མ་ཀ་ནས་ རང་དག་ཡིན་ཕྱིར་ལམ་ཀུན་རྫོགས།ཡེ་ནས་རང་རིག་ཡིན་པ་ཤེས་ཕྱིར་ཤེས་བྱ་རྫོགས།། རང་ཁྱབ་ཏིལ་འབྲུ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟར་ཡིན་ཕྱྀར་འབྲས་བུ་རྫོགས། གར་ཀྱང་མ་སོང་བའི་རིག་པ། རང་ ས་ཡིན་ཕྱིར་རྒྱུ་རྐྱེན་རྫོགས།། རང་གིས་རྐྱེན་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པར་རྟོགས་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་རྫོགས། འབད་པ་མེད་པར་ཡེ་ནས་གྲོལ་བ། རང་ལོག་ཡིན་ཕྱིར་འཁོར་འདས་རྫོགས།། རང་གནས་ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ། ཡིན ཕྱིར་རྒྱུད་ལུང་རྫོགས།ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པར།། རང་རྫོགས་ཡིན་ཕྱིར་དུས་གཅིག་རྫོགས། རང་རིག་རྟཽགས་ཤིང་གཞན་གྱི་མ་བཅོས་པ།། རང་ཤེས་ཡིན་ཕྱིར་གདམས་ངག་རྫོགས། བསྒྱུར་བ་མ་ཡིན་པར། རང་བཞག་ཡིན་ཕྱིར་བསམ་ གཏན་རྫོགས།། རང་གནས་ཡིན་པས་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར་དབྱིངས་རྫོགས་པའོ། ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ཚྀག། ཨེ་མ་ཧོ།། རང་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐུ་ནི། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བ་བློ་དངོས་ཀྱི། ཀ་ནས་དག པས་དྲི་མ་ཟད།སྔོན། ཐོག་མར་བྱུང་བས་བརྒྱུད་པ་ཟད།། ཟླ་མ་རིག་པ་དང་བྲལ་བས་ཡིན་མིན་གྱི་རྩིས་ལས་འདས།། སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་མེད་བདེ་བའི་སྣ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བསྐྱེད་པས་བདེ་ཆེན་པོ།། བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མེད་སྨྲ་ བསམ་འདས།། ཡེ་ནས་རང་རིག་རྣམ་དག་རིག་པ་པའོ།། ཟག་པ་ཟད་ཕྱིར་གདོས་བཅས་གཟུགས་སུ་གྲུབ
Chinese
是各种解脱之法。我不依赖于名言词句。因此，表明了语言文字不能成佛。心，思维本身在心的思维之上解脱。因此，表明了超越意识的智慧是自显现。我不依赖于作为象征的意识，例如，污垢清洗污垢一样。那是智慧以智慧清净而解脱。白色芥子。以毒药摧毁各种毒药，用铁凿等劈开各种铁器，用石头击碎各种石头，像用火燃烧木头一样。各自的敌人由自己制造。因此，表明了自己解脱自己。种姓，自因和他因两种，不是以不相容而解脱。因此，在作为基础的自性智慧上，从智慧中轮回涅槃同时，因为是自生，所以显现圆满。从一开始，因为是自生，所以基础本身圆满。一切显现，因为是自显现，所以境也圆满。从依赖于他者的法中解脱，因为是自解脱，所以错乱之基圆满。从一开始，因为是自清净，所以道全部圆满。因为知道本来就是自知，所以所知圆满。自遍，就像芝麻籽被油遍布一样，因此果圆满。任何地方都没有去的智慧，因为是自地，所以因缘圆满。自己不依赖于他缘而证悟，因此法性圆满。不费力气，本来就解脱，因为是自回，所以轮回涅槃圆满。自住，语言的戏论寂静，因此经续圆满。从一开始没有出生，因为是自圆满，所以同时圆满。自知证悟，没有被他人改造，因为是自识，所以教诲圆满。不是被改变，因为是自住，所以禅定圆满。因为是自住，所以远离恐惧的智慧，因此界圆满。稀有之语！唉玛吙！自圆满大法的法身，本体是智慧自显现，从意识真实的，从本来就清净，从一开始就清净，最初出现就断绝了传承。远离无明，超越了是非的计算。痛苦无因，安乐的种子由痛苦产生，所以是大安乐。言说无因，言语思维超越。本来就是自知，完全清净的觉者。因为烦恼已尽，所以成就了有质碍的色身。
English
It is liberated by various methods of Dharma. I do not rely on nominal words. Therefore, it shows that one cannot attain Buddhahood through language and words. Mind, thought itself is liberated on top of the mind's thought. Therefore, it shows that the wisdom beyond consciousness is self-manifesting. I do not rely on consciousness as a symbol, for example, just as dirt washes away dirt. That is, wisdom is liberated by the purity of wisdom. White mustard. Destroy all poisons with poison, split all iron tools with iron chisels, etc., smash all stones with stones, just as fire burns wood. One's own enemies are made by oneself. Therefore, it shows that one liberates oneself. Lineage, both self-cause and other-cause, is not liberated by incompatibility. Therefore, on the wisdom of self-nature as the basis, from wisdom, samsara and nirvana are simultaneous, because it is self-arisen, so the appearance is complete. From the beginning, because it is self-born, the basis itself is complete. All appearances, because they are self-manifesting, so the realm is also complete. Liberated from the Dharma that depends on others, because it is self-liberation, the basis of delusion is complete. From the beginning, because it is self-purified, the path is all complete. Because knowing is originally self-knowing, the knowable is complete. Self-pervading, just as sesame seeds are pervaded by oil, therefore the fruit is complete. The wisdom that has not gone anywhere, because it is self-ground, the cause and condition are complete. One realizes without relying on other conditions, therefore the Dharma nature is complete. Without effort, originally liberated, because it is self-returning, samsara and nirvana are complete. Self-abiding, the play of language is pacified, therefore the tantra is complete. From the beginning, without being born, because it is self-complete, it is complete at the same time. Self-knowing realization, not transformed by others, because it is self-knowing, the teachings are complete. Not being changed, because it is self-abiding, meditation is complete. Because it is self-abiding, the wisdom free from fear, therefore the realm is complete. Wonderful words! Emaho! The Dharmakaya of the self-complete Great Dharma, the essence is the self-manifestation of wisdom, from the consciousness of reality, from the beginning it is pure, from the beginning it is pure, the initial appearance cuts off the lineage. Away from ignorance, beyond the calculation of right and wrong. Suffering is without cause, the seed of happiness is produced by suffering, so it is great happiness. Speech is without cause, speech and thought are beyond. Originally self-knowing, completely pure knower. Because defilements are exhausted, the substantial form is achieved.