Tibetan
་པ་མིན།། དངོས་པོ་ཟད་མཚན་མའི་ཆོས་ཡེ་ནས་སྟོང་ཕྱིར་སྟོང་པར་གནས།། གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མ་ཕྱེ། འཕེལ་མེད་ངོ་བོ་ཉིད། རང་གཅིག་པུ། བློའི་སྒྲོ་འདོགས་ཟད། ཆོས་དང་བྲལ་བས་མན་ངག་རང་བྱུང་དུ་མཐའ་ལས་འདས། ཤེས་རིག་རང་སོ་ན། རྟོག་མེད་གནས་པས་གསལ་བས་འགྱུ་བ་སངས། ཕྱི་ནང། བེམ་རིག་གཉིས་མེད པས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས།རིག་པ་རང་དག་པས།། འགྲན་པའི་ཟླ་མེད་སྣང་བ་རང་གི་ངོ་ལ་ཅོག་བཞག་རང། དེ་ཚིག་གིས་བསྒྱུར་མི་བཏུབ་པས།། བཅོས་པའི་ཚིག་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། རྟོག་མེད་དུ། བསམ་བྱེད་སེམས་ མེད་འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་དུ་དྲན་པ་བྲལ།། སོ་མ་ཉིད་ཡིན་གཉུག་མའི་ལས་མ་གཡོས་པ་སྟོང་པ་ངང།། མ་བཅོས་མཆོག་ཡིན་གསལ་འགྲིབ་དང་བྲལ་བ་རྣལ་མར་བཞུགས།། ཤེས་བྱ་ཉིད་ལས་ཐོག་མ་ནས་དེ་ཀ་བཞིན་དུ་གནས་པ བབ་ཀྱི་གྲུབ།། སྔོན་དུ་བྱུང་བ་མེད་ཕྱིས་འབྱུང་བ་མེད་གདོད་ནས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་རང་ཆས་ཀྱིས་གྲུབ་མེད། ངོ་བོ་རིག་པ། འགྱུ་བ་མ་ཡིན་དྲན་པ་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བར་གནས། སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་སེམས གཅིག་པོ།ལས་མེད་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང།། གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐོག་མ་མཐའ་མ་དག་གི་དོན་རྫོགས་སྤྱི་ཕུད་ཡིན།། ཐོག་མ་ཡང་དེ་རང་བར་མ་ཡང་དེ་རང་དང་ཐ་མར་ཡང་དེ་རང་གྲུབ། སེམས་ཅན་ལ། དེ་ ལྟར་གནས་པའི་འཁྲུལ་མེད་གཞི།། རང་རིག་ཡེ་ནས་འོད་རེ་གསལ། རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་སྣང་ངོ།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ནས་མ་བསྐྱེད་རྫོགས།། འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པར ཡེ་ནས་རང་གནས་པ།། ཆོས་ཀྱིས་ཡེ་ནས་བཅོས་སུ་མེད། དེ་ལ་ག་དར་བཅོས་ན་རྩོལ་བྱས་སུ་གོལ།། གྲུབ་མཐས་བསྐྱང་བས་དེའི་དོན་མ་རྟོགས་ཡེ་ནས་བསྐྱངས་དང་བྲལ།། དུག་ལྔས་ཡེ་ནས་གཞི་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ གོས་པ་མེད།། འཁོར་བ་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་ཤེས་པས་འདས་འདུ་འབྲལ་ག་ལ་ཡོད། འོད་ལྔའི་སྣང་བ། གསལ་བའི་ངོས་ནི་བརྗིད་རེ་ཐོག་མ་ནས་རང་ཆས་ལས་བྱུང་ཆེ།། སྣང་བ་ཉིད་ནི་རང་རིག་འོད་ཕུང་ལྷུན་རེ་སྡུག། ཆོས སྐུ་ངོ་སྤྲོད་རང་ལ་ཨུ0f35གནས་པའི་དོན་དབང་བས་མཐོང་བས་དང་རེ་སྤྲོ།། ངོ་བོ་ཟང་ཐལ་ཀ་དག་རིག་པའི་གསེབ་ལམ་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལས་བྱུང་སྦུབས་རེ་ཡངས།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བས་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་ཀ་ལ། ཀུན་ཁྱབ་གདལ་རེ་ཆེ།། ཐུགས་རྗེ་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས། ཀུན་འབྱུང་སྐྱེ་རེ་ཆེ།། ཁྱབ་པ་ཡེ་གདངས་གཞི་རིག་པ་འོད
Chinese
不是。事物穷尽表相的法，原本是空性，因此安住于空性。二者不将轮回与涅槃分为二。无增无减的自性，独自一个。心的造作穷尽。由于远离法，口诀自然超越边际。智慧各自独立。无分别安住，因此明晰，动摇平息。内外。色与识二者不二，因此福德与智慧二资粮圆满。觉性自性清净。无与伦比的显现，自然安住在自己的面目上。那无法用语言来翻译。没有造作的语言，普遍周遍。在无分别中。没有思虑的心，没有执着，在自解脱中远离念头。本然即是，本初的业未动摇，空性状态。无造作是殊胜，远离明暗，真实安住。从所知本身，从一开始就那样安住，自然成就。先前没有出现，之后没有出现，从原始无始以来，不是自性成就。体性是觉性。不是动摇，安住在远离念头增益损减中。众生和佛。周遍一切的心，唯一。无业却显现为多种多样。成就的边际，是初始和最终一切意义的圆满精华。初始也是它自己，中间也是它自己，最终也是它自己成就。对于众生。如此安住的无谬之基。自明原本光明。从觉性产生的智慧和从智慧产生的光明。三身原本不需造作而圆满。果无需修成，原本自住。法原本无法造作。如果对它进行任何修饰，都将误入歧途。用宗派来守护，不会领悟它的意义，原本远离守护。五毒原本不会沾染基觉法身。知晓轮回本身原本就是佛，哪里会有断绝？五光的显现。明晰的层面是庄严，从一开始就是自性产生。显现本身是自明光蕴，非常悦意。法身认识安住在自己身上的意义，因授权而见，心生欢喜。体性是空性，原始清净，觉性的间隙道路，从四种智慧产生，空旷宽敞。自性任运成就的显现，对于佛和众生二者。普遍周遍，广大宽阔。大悲自性力的作用。一切产生，生机勃勃。周遍，原本的开阔，基觉是光。
English
It is not. The Dharma of exhausted characteristics is empty from the beginning, therefore it abides in emptiness. The two do not divide samsara and nirvana into two. The nature of no increase or decrease, alone. The mind's fabrication is exhausted. Being free from Dharma, the oral instruction naturally transcends boundaries. Wisdom is independent. Abiding without thought, therefore it is clear, and agitation is calmed. Inside and outside. Form and consciousness are not two, therefore the two accumulations of merit and wisdom are complete. Awareness is self-pure. The incomparable appearance naturally abides on its own face. That cannot be translated into words. There are no fabricated words, pervading everywhere. In non-thought. The mind that thinks is absent, there is no grasping, and in self-liberation, thoughts are absent. It is the very nature, the primordial karma is unmoved, the state of emptiness. Unfabricated is supreme, free from clarity and dimness, truly abiding. From the knowable itself, from the beginning it abides as it is, naturally accomplished. There was no arising before, no arising after, from the beginningless origin, it is not accomplished by nature. The essence is awareness. It is not agitation, it abides free from the imputation of memory. Sentient beings and Buddhas. The mind that pervades all, the only one. Without karma, it appears in various ways. The limit of accomplishment is the complete essence of the meaning of the beginning and the end. The beginning is itself, the middle is itself, and the end is itself accomplished. For sentient beings. The infallible basis that abides in this way. Self-awareness is originally radiant. The wisdom arising from awareness and the light arising from wisdom. The three kayas are originally complete without creation. The fruit does not need to be cultivated, it is originally self-abiding. The Dharma is originally uncreated. If any modification is made to it, it will go astray. Protecting with sectarianism will not realize its meaning, it is originally free from protection. The five poisons originally do not stain the basis of awareness, the Dharmakaya. Knowing that samsara itself is originally Buddha, where is there separation? The appearance of the five lights. The clear aspect is majestic, arising from its own nature from the beginning. The appearance itself is self-aware light, very pleasing. The Dharmakaya recognizes the meaning of abiding in oneself, and seeing through empowerment, joy arises. The essence is emptiness, primordial purity, the path of awareness, arising from the four wisdoms, spacious and vast. The appearance of self-existing perfection, for both Buddhas and sentient beings. Universally pervasive, vast and wide. The power of compassion's own nature. All arises, full of vitality. Pervasive, the original openness, the basis of awareness is light.