Tibetan
་གྱི་ཡེ་ཤེས་ས་དང་ལམ་ལ་མི་གནས་པའོ།། སརྦ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ས་དང་ལམ་ལ་མངོན་པར་མི་ཞེན་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དངོས་ པོས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ།སན་ཏི། མི་འགྱུར་བའི་རིག་པ་ངང་གིས་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མི་འབྱེད་པའོ། པ་ར། སྟོང་པའི་ལམ་ལས་ཐུགས་རྗེའི་འོད་བྱུང་བ་དེ་ཡངས་མ་འགགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། སརྦ། དེ་ཐམས་ཅད་ཚིག་ལ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་བ་ལས་ལོག་པའོ། ཊ་དུ་ ཎ།འཁོར་བ་ལས་མི་གནས་པའི་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ཡེ། ལ་བཟླ་བའི་དོན་རིག་པ་ལ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ།། སརྦ། འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པ། ཥ། སྐུ་གསུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་འགག་ མེད་རྣམ་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོའོ།སརྦ། ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་ལས་མ་འདས་པ་དེ་ཡང་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། ཀ་དུ། ཆོས་སྐུ་བསམ་པ་དང་བྲལ། ལོངས་སྐུ་བརྗོད་པ་དང་བྲལ། སྤྲུལ་སྐུ་ཚིག་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སོ། ཤླ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་ནས་དོན་སྐྱེ་ མེད་དུ་བསྡུས་པའི་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། པཱ་རཱ། སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་དང་དོན་ཤེས་རབ་དང་རྟོགས་པ་དང་མ་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའོ། ཨོྂ་ཤ་ཏ་ནི། རྟོགས་པ་དང་མ་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པའོ། ཨཱུ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་རིག་པ་དྲི་མ་དང་བྲལ་ བའི་ཡེ་ཤེས་དག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ།དོན་གང་ལ་ཡང་མ་རྨོངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། ཨ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་མཚན་མའི་དྲི་མ་མེད་པ་ཁ་དོག་མ་འདྲེས་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འོད་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལྔ་མ་འདྲེས་གསལ་བ་འགྲོ་བ་དང་ འཇིག་པ་མེད་པ།དབུགས་མེད་པའི་འགྱུ་བ་དང་བཅས་པའོ། ཨ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསམ་པ་དང་བྲལ་བ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཐ་སྙད་དང་བྲལ་བའི་སྐུ་རྣམ་རྟོག་དང་བྲལ་བའི་འོད། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བའོ།། དེ་ཡང་ངོ་བོ་རང་གི་རིག་པ་རང་ བཞིན་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཐུགས་རྗེ་རང་གི་ཤེས་པ་རྟོག་མེད་དུ་འཆར།དེའི་ཕྱིར་རང་གི་རིག་པ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། ནི་ཙི་ཛི་མོ་ཏྂ་ཥུ་མ་ནུ་སརྦ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་སི་ཏི་སྂ་བྷ་ར། ལུས་ལ་ གཉིས་ཏེ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་དང།མ་དག་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་སོ།། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ནི་སྣང་བ་འདི་འགགས་མ་ཐག་ཏུ་འཆར་རོ
Chinese
是智慧不住于地与道。萨瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）。一切法不执着于地与道，为何如此？因其本性空故。桑迪（藏文，梵文天城体：शान्ति，梵文罗马拟音：śānti，汉语字面意思：寂静）。不变的觉性，自性空明，无有分别。巴RA（藏文，梵文天城体：पर，梵文罗马拟音：para，汉语字面意思：彼岸）。从空性的道中生起慈悲之光，那是广大无碍的智慧。萨瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）。这一切是不住于言语的智慧，是从轮回中解脱出来的。达度纳。不住于轮回的觉性，是法身。耶。重复“拉”的意义，将觉性归纳而显示。萨瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）。将轮回的一切法都摄入于涅槃的法界中。喀。三身转为智慧的自性，是空性智慧的精华，无灭、清净、意义的精髓。萨瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）。一切未离三身之体性，那也是法界智慧的自性。嘎度。法身离于思虑，报身离于言说，化身是超越言辞的法界。夏拉。以智慧证悟后，将意义归纳于无生之觉性，是法身。巴RA（藏文，梵文天城体：पर，梵文罗马拟音：para，汉语字面意思：彼岸）。将无生智慧与意义、智慧、证悟与未证悟的一切都摄入于法界中。嗡夏达尼。将证悟与未证悟的一切都摄入于一个法界中。奥。化身具有觉性，以无垢清净的智慧利益众生，行一切事业，对于任何意义都不迷惑的智慧。阿。报身圆满，无有相的垢染，颜色不杂，以相好庄严，五种光芒不杂而明亮，无有生灭，具有无息之动。阿。法身无生，是无灭的智慧，离于思虑，是觉性的体性，是离于名言之身，是离于分别之光。法身是离于实有的。那也是体性自身的觉性，自性自身的智慧之灯，慈悲自身的觉知，无分别而显现。因此，自身的觉性被称为圆满三身的窍诀，是觉性、体性、自性、慈悲三者的自性。尼则吉摩当秀玛努萨瓦达玛嘎雅斯迪桑巴RA（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。身有二种，即清净智慧之身与不清净众生之身。清净智慧之身是此显现刹那间即生起。
English
It is wisdom that does not abide in the ground and the path. Sarva (Tibetan, Devanagari: सर्व, Romanized Sanskrit: sarva, literal Chinese meaning: all). All dharmas do not cling to the ground and the path, why is that? Because their nature is empty. Santi (Tibetan, Devanagari: शान्ति, Romanized Sanskrit: śānti, literal Chinese meaning: peace). The unchanging awareness, naturally empty and clear, is without distinction. Para (Tibetan, Devanagari: पर, Romanized Sanskrit: para, literal Chinese meaning: other shore). From the path of emptiness arises the light of compassion, that is vast and unobstructed wisdom. Sarva (Tibetan, Devanagari: सर्व, Romanized Sanskrit: sarva, literal Chinese meaning: all). All of that is wisdom that does not abide in words, it is liberation from samsara. Tadu Na. Awareness that does not abide in samsara is the Dharmakaya. Ye. Repeating the meaning of "la," the meaning is shown by summarizing it into awareness. Sarva (Tibetan, Devanagari: सर्व, Romanized Sanskrit: sarva, literal Chinese meaning: all). Gathering all the dharmas of samsara into the realm of nirvana. Kha. The three kayas transformed into the nature of wisdom, is the essence of emptiness and wisdom, the essence of the unceasing, pure, and meaningful. Sarva (Tibetan, Devanagari: सर्व, Romanized Sanskrit: sarva, literal Chinese meaning: all). All that has not departed from the essence of the three kayas, that is also the nature of the realm of wisdom. Kadu. The Dharmakaya is free from thought, the Sambhogakaya is free from speech, the Nirmanakaya is the realm beyond words. Shla. Having realized with wisdom, the awareness that gathers meaning into the unborn is the Dharmakaya. Para (Tibetan, Devanagari: पर, Romanized Sanskrit: para, literal Chinese meaning: other shore). Gathering all the unborn wisdom and meaning, wisdom, realization and non-realization into the realm. Om Shatani. Gathering all realization and non-realization into one realm. O. The Nirmanakaya has awareness, with pure wisdom free from defilements, it benefits sentient beings, doing all actions, the wisdom that is not confused about any meaning. A. The Sambhogakaya is complete, without the defilement of signs, the colors are not mixed, adorned with marks and signs, the five clusters of light are clear without mixing, without going or ceasing, with the movement of no breath. A. The Dharmakaya is unborn, it is unceasing wisdom, free from thought, it is the nature of awareness, the body free from terms, the light free from concepts. The Dharmakaya is free from entities. That is also the nature of one's own awareness, the lamp of one's own wisdom, the knowledge of one's own compassion appears without concept. Therefore, one's own awareness is called the pith of the complete three kayas, it is the nature of awareness, essence, nature, and compassion. Nitsijimotamshumanu Sarva Dharmakaya Sitisambhara (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:). There are two kinds of bodies, the pure body of wisdom and the impure body of sentient beings. The pure body of wisdom is this appearance that arises immediately after cessation.
Tibetan
།། མ་དག་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ནི་དངོས་པོར་སྣང་བ་འདི་ཉིད་དོ།། དེ་ཡང་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་ཡོད་པར་ངེས། སྟོང་རིག་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བ་མཚན་ཉིད་རྟག་པ་མི་འགྱུར་བ། དེ་ཡང་འཁྲུལ་པ་ལས་ལོག་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ།། རིག་པའི་དོན་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་འཇིག་རྟེན་ལས་ལོག་པའོ།། རིག་པའི་ཐུགས་རྗེ་འཆར་ནུབ་མེད་པར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ།། དེ་ཡང་འོད་ལ་གསུམ་སྟེ། རིག་པའི་འོད་དང། སྐུའི་འོད་དང། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་དོ།། དེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདུས་སོ།། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ལས་མ་འདས་པའོ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། ཨོ་ཀོ་ཤོ་མི་ཏྲྀ་ཊི། ཨ་པྲ་བན་སརྦ་ཛྙཱ་ན་དྷུ་ས་མ་ཡཱ། སྐྱེ བ་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་གསལ་འགག་པ་མེད་པ་དབྱིངས་ལས་དབྱིངས་འབྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དེའི་ཕྱིར་ན།དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ།། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ ཉིད་ལས་མ་འདས་པའི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། འོད་ལ་གཉིས་ཏེ་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་གི་འོད་དང། མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་འོད་དོ།། དེ་ཡང་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ། སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པར་འཆར་རོ།། མ་རྟོགས་པ་ལ་འོད་ལྔ་མཚོན་དུ་མེད་དོ། སྂ་ཏ་ཀ་ཡུ་མུ་ཥ་འུ། མ་ཧ་རུ་བྷ་ཏི་ཀེ་ཏ་ཀེ་ཏ།[་(]ཀེ་ཧ་ཀེ་ཧ།[་)]ཡང་བྱུང། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ས་ནོན་པའོ།། དེ་ཡང་དུས་ཐམས་ཅད་པའོ།། ཡེ་ཤེས་རྟག་པར་བཞུགས་པའོ།། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ།། དེ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་ཤེས རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྟོང་པ་ལ་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་འཆར་བ་དེ་ཡང་མ་འགགས་པའི་ཚུལ་གྱིས།མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལས། མ་འདས་པ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ཆས་སོ། ཤྂ་བཛྲ་མུ་ཏ་ད་ཀྱ་སྱ། པྲ་ཛྙཱ་པ་ར་སྤུས་སྟན་ཀ་ཧི། དེ་ཡང་ ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་གྱིས་རྟོགས་པའི་དུས་ལས་མ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས།མ་རིག་པ་ངང་གིས་བཅོམ་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པའི་མུ་ཁྱུད་དང་ལྡན་པ། དེ་ཡང་རང་ལ་རྟག་པར་ཡོད་པས་ཁྱབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཤར་བའོ། འེ་དེ་ གེ་མོ་ཁྱ་ཧེ། ད་མ་ཀོ་ཤ་ཙཀྲ་པ་ལོ་ཀི་དེ་སྟོང་[(]ཏད་ཡ་བྱ་ཉ་པྲ་བར་དུས་སྟན་ཀ་ཧི[)]ཡང་བྱུང། པ་ལ་སྟོང་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་
Chinese
不净众生的身体，就是显现为实物的这个。要知道，清净智慧之身存在于众生的身体中。空性明觉之义的智慧，自显现，自性恒常不变。那也是从错乱中返回的法性。以明觉之义证悟的智慧，是从世间返回的。明觉的慈悲，无有起落而做利益众生的事业。那也就是光明有三种：明觉的光明，身的光明，智慧的光明。那些都汇集于法界中。那也是没有超出法性平等性。无二之义是智慧的自性。嗡 郭肖 弥扎 哲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。阿 扎 班 萨瓦 嘉那 杜萨 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。无生法性智慧的自性，一切法无二，恒常的智慧，空明无灭，从界中生出界，以无二智慧庄严，因此，界智慧是三重的自性。那也是没有超出法性平等性的明觉智慧。光明有两种：证悟者的光明和未证悟众生的光明。对于具有证悟者来说，就在这显现中，智慧自然显现。对于未证悟者来说，五光无法指示。桑 达 嘎 友 姆 舍 欧（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。玛哈 汝 巴 德 嘎 德 嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嘎哈 嘎哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。又生。不变化的土地，是三身的土地镇伏。那也是一切时。智慧恒常安住。那也是法身清净智慧的精华。那也是平等性，成为智慧的自性，空性中三悲同时显现，那也是以不间断的方式，从平等性智慧之身中，没有超出不变智慧的自性。香 班匝 姆 达 达 嘎 斯亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 扎 嘉 巴惹 斯 布 斯 达 嘎 嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。那也是以智慧之义证悟的，没有超出时间的智慧。无明自然摧毁。法界具有平等的环绕。那也是因为恒常存在于自身而遍及，具有三种相。平等性智慧在自身显现。诶 德 嘎 摩 恰 嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。达 玛 郭 舍 匝 扎 巴 洛 嘎 德 栋（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。达 亚 嘉 雅 扎 巴 瓦 杜 斯 达 嘎 嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。又生。巴拉 空性 圆满受用身。平等性的
English
The impure sentient beings' body is this very thing that appears as an object. Know that the pure wisdom body exists within the sentient beings' body. The wisdom of the meaning of emptiness and awareness, self-appearing, its nature is constant and unchanging. That is also the dharma nature that has returned from delusion. The wisdom that realizes the meaning of awareness is a return from the world. The compassion of awareness, without rising or setting, does the work of benefiting beings. That is, light has three aspects: the light of awareness, the light of the body, and the light of wisdom. All of those gather in the dharmadhatu. That is also not beyond the equality of dharma nature. The meaning of non-duality is the nature of wisdom. Om Ko Sho Mi Tri Ti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Ah Pra Ban Sarva Jnana Dhu Sa Samaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The nature of unborn dharma, the nature of wisdom, all dharmas are non-dual, constant wisdom, empty and clear without cessation, from the realm arises the realm, adorned with non-dual wisdom, therefore, the realm wisdom is the nature of threefold. That is also the awareness wisdom that is not beyond the equality of dharma nature. Light has two aspects: the light of the realized person and the light of the unrealized sentient being. For those who possess realization, in this very appearance, wisdom naturally arises. For the unrealized, the five lights cannot be indicated. Sam Ta Ka Yu Mu Sha Ou (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Maha Ru Bha Ti Ke Ta Ke Ta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Ke Ha Ke Ha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Also arises. The unchanging earth is the earth that subdues the three bodies. That is also all times. Wisdom constantly abides. That is also the essence of the pure wisdom of the dharmakaya. That is also equality, having become the nature of wisdom, the three compassions simultaneously arise in emptiness, that is also in an uninterrupted manner, from the body of equality wisdom, not beyond the unchanging nature of wisdom. Sham Vajra Muta Da Kya Sya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Prajna Para Spus Stan Ka Hi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). That is also the wisdom that is realized by the meaning of wisdom, not beyond time. Ignorance is naturally destroyed. The dharmadhatu possesses the circumference of equality. That is also pervasive because it constantly exists within oneself, possessing three aspects. The wisdom of equality arises within oneself. E De Ge Mo Khya He (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Da Ma Ko Sha Zatra Pa Lo Ki De Tong (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Ta Ya Jya Ya Pra War Du Stan Ka Hi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Also arises. Para emptiness, the body of perfect enjoyment. The equality of