Tibetan
་ཀློང་ནས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྔ།། ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྒྱུར་མཆོད་པ་མ་ཕུལ་རང་བྱུང་རྫོགས།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་བརྡལ་བའི་ གཞལ་ཡས་ཁང་མཛེས་ན།། མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་སྐུ་ལྔ་མདུན་རྒྱབ་མེད།། ཡབ་ཡུམ་ཁ་སྦྱོར་ཚུལ་དུ་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ།། ཡི་གེ་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོ་རང་བྱུང་གཉིས་མེད་ཚུལ་གྱིས་འཕྲོ།། སྤྲོ་བསྡུ མ་བྱས་རང་བྱུང་རང་རིག་འཕྲོ།། རྟག་པ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དོན་ལ་རྣམ་དག་འོད་གསལ་སྐུ།། གསལ་ཡང་འཛིན་པ་མེད་པས་ཕྱོགས་བཅུར་གང་བར་འཕྲོ།། དམིགས་པའི་ཡུལ་མེད་འཛིན་པའི་མཐའ་ལས གྲོལ།། དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆིག་ཆོད་རྣམ་པར་དག། འཛིན་མེད་རང་སྣང་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད།། རྟོག་པ་མེད་པས་རང་བྱུང་དབྱིངས་ན་གསལ།། འཛིན་པས་མི་བསྒྲིབ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འཆར།། འཛིན་པས བསྒྲིབས་ན་རང་བྱུང་བདེ་བ་མེད།། འཛིན་མེད་འོད་ཀྱི་རིག་པ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ན་གསལ།། དེ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པར་བཞག་ན་སྣང་བ་ལྷུག་པར་འཆར།། ཉིན་མཚན་མེད་པར་སྣང་བ་དེ་དང་འགྲོགས།། རྟག་ཏུ དེ་ལ་འདྲིས་ན་སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་མཆོག།མ་དག་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་བསྒྲིབ།། འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདི་འགགས་མ་ཐག་ཏུ།། འགགས་ན་དག་པའི་སྣང་བ་འཆར།། བག་ཆགས་སྦུབས་ ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་ལུས་བསྒྲིབ།། ལུས་འདི་བོར་ནས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར།། དེ་ལ་གནས་ན་རིན་ཆེན་སྦུབས་ལ་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར།། སྦུབས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་ནས་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད།། རྟོགས་པ་རྒྱུད ལ་སྐྱེས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་སྣང་བ་འདི་ལ་འཆར།། དེ་ཡང་ཅིག་ཆར་མ་ཡིན་རིམ་གྱིས་འཆར།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བར་སྣང་ལ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་ཟླུམ་པོར གནས།། མགོན་པོ་དྲི་མེད་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ལྔར་སྣང་ཞིང།། ཉི་མ་རེ་རེའི་འོད་ཀྱིས་འོད་ལ་ཟེར་བྱུང། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གང།། དཔེར་ན་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པ་བཞིན།། ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ ཡོངས་ལ་ཁྱབ།། ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་ཅིས་ཀྱང་བསྐྱོད་དུ་མེད།། རིག་པའི་དོན་ལ་དགག་བསྒྲུབ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། དོན་དམ་ངང་ལ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་འཆར།། ཡེ་ཤེས་ངང་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོས་རིག་པའི། ཀུན མེད།། རྣམ་དག་ངང་ལ་ཞེན་པའི་སྤྱོད་པ་མེད།། སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་འབྲས་བུ་ཤེས་རབ་སྐུ། འགྲོ་འོང་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ།། འཛིན་པ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་འཛིན་མེད་སྐུ།། སེམས་དང་བྲལ་བའི རིག་པ་སངས་རྒྱས་དངོས།། ཡིད་
Chinese
于空性之中，生出五种珍宝。 无需手印转化，无需供养，自然圆满。 智慧清净，遍布的宫殿若庄严。 无生圆满之相，五身无有前后。 父与母交合之相，光芒向十方放射。 六字真言之轮，以自然无二之相放射。 不作舒缩，自然本觉放射。 恒常不变金刚之义，乃清净光明之身。 虽光明，然无执着，故向十方充满放射。 无有能指之境，从所执之边解脱。 清净之智慧，一决清净。 无执自显，无边无际，无有偏颇。 无有分别念，故于自然法界中明亮。 不为执着所遮蔽，智慧显现。 若为执着所蔽，则无自然之乐。 无执之光之觉性，于虚空之界中明亮。 于彼处不作执着而安住，则显现自然舒放。 无有昼夜，与彼显现相伴。 若恒常与之熟悉，乃成佛之胜妙心要。不清净之错觉显现，遮蔽清净智慧显现。 此错觉之显现，一旦止息。 止息之时，清净之显现便会显现。 习气之壳，遮蔽智慧幻身。 舍弃此身之后，光明之显现便会显现。 若安住于彼，则珍宝之壳便会究竟圆满。 三壳合一，化身向十方散布。 于相续中生起证悟之补特伽罗，此显现便会向彼等显现。 然亦非一时，乃是次第显现。 一切显有，于虚空中，乃是光明之宫殿。 诸佛之坛城，安住于光芒之圆圈中。 无垢怙主之身，显现为五种智慧之日。 每一日之光芒，从光芒中生出光芒，充满三千世界。 譬如太阳之光芒遍布赡洲一般。 智慧之光芒遍布一切有情。 于智慧之义，无论如何亦不可动摇。 于觉性之义，全无破立。 于胜义之性中，显现种种。 于智慧之性中，无有增益、损减之法。 于清净之性中，无有贪执之行。 从无生之性中，生出果——智慧身。 无有来去，乃是清净之身。 无有执着，乃是菩提无执之身。 离于心识之觉性，乃是真佛。
English
From the expanse, five precious jewels arise. Without transforming mudras, without offering oblations, naturally perfected. When the palace of pure wisdom is adorned, In the manner of uncreated perfection, the five bodies have no front or back. In the manner of father and mother united, rays of light radiate in ten directions. The wheel of the six syllables radiates in the manner of natural non-duality. Without expanding or contracting, natural self-awareness radiates. The unchanging, eternal vajra meaning is the pure, luminous body. Although luminous, without grasping, it radiates to fill the ten directions. Without an object of focus, liberated from the confines of grasping. The pure wisdom is decisively pure. Unclinging, self-arising appearance, without limit, without partiality. Without conceptual thought, it is clear in the natural expanse. Not obscured by grasping, the appearance of wisdom dawns. If obscured by grasping, there is no natural bliss. The ungrasping awareness of light is clear in the expanse of the sky. If one abides there without grasping, appearances will dawn freely. Without day or night, associate with that appearance. If one is always familiar with it, it is the supreme essence of the Buddha's mind. Impure, deluded appearances obscure the pure appearance of wisdom. As soon as this deluded appearance ceases, When it ceases, the pure appearance will dawn. The sheath of habitual patterns obscures the illusory body of wisdom. Having abandoned this body, the appearance of light will dawn. If one abides there, the precious sheath will become ultimately perfected. The three sheaths merge into one, and emanations are scattered in ten directions. For those individuals in whose minds realization has arisen, this appearance will dawn. However, it does not dawn all at once, but gradually. All phenomena and existence are a palace of light in space. The mandala of the Victorious Ones abides in a circle of light. The stainless Protector's body appears as five wisdom suns, And from the light of each sun, rays of light arise, filling the three thousand worlds. Just as the light of the sun pervades Jambudvipa, The light of wisdom pervades all beings. In the meaning of wisdom, there is no movement whatsoever. In the meaning of awareness, there is no affirmation or negation at all. In the nature of ultimate reality, all kinds of things appear. In the nature of wisdom, there is no fabrication or conceptualization of phenomena. In the nature of purity, there is no practice of attachment. From the nature of unbornness arises the fruit—the wisdom body. Without coming or going, it is the completely pure body. Without grasping, it is the ungrasping body of enlightenment. The awareness that is separate from mind is the actual Buddha. Mind
Tibetan
དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་དངོས།། སྦུབས་དང་བྲལ་བའི་དག་སྣང་འོད་ཟེར་དངོས།། བརྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མདོག་འོད་ཀྱི་ཟེར།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྣང་བ་ངེས་པར འཆར།། མཐར་ཕྱིན་ས་ལ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འཛིན་པ་མེད་ལ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་གསལ།། ཆགས་མེད་ས་སེམས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས། ལ་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་གསལ།། ཞེན་མེད་ས་ལ་ཟེར་རྣམས་ཡིད་མེད་པའི་འོད།། ཕྱོགས བཅུར་འཕྲོ།། རང་བྱུང་རིག་པའི་སྐུ་ལ་ཆགས་མེད་ཞེན་པ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། ཆགས་དང་ཞེན་པ་ཡོད་ན་འཛིན་པའི་བསམ་པར་འགྱུར།། བསམ་པའི་རྟོག་པ་སྐྱེས་ན་འཁོར་བ་རང་ག་མ།། བསམ་དང་བྲལ་བ་རིག པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཛིན་པའི་བསམ་པ་མེད།། བསམ་བྲལ་རིག་པའི་ངང་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངང་ལ། བཞག་ན་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད།། ཡེ་ཤེས་ཆིག་ཆོད་ས་ལ་འབྲས་བུ་མ་འདྲེས་གསལ།། སྟོང་པ་གསལ་བས་བརྒྱན་པའི རིག་པ་འོད་པོ་ཆེ།། མཛེས་ལྡན་འོད་ལ་གཏིང་དཔག་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་མཉམ།། ཞེས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ཡང་སྐུ་ཡིས་མ་བྱོན་གསུང་གིས་མ བསྒྱུར་བར་རིག་པ་སེམས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར།བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ཡང་ཐུགས་ཀྱིས་མ་དགོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་རིགས་བཞིའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དེ་ རྣམས་ཀྱིས།སྐུ་མངོན་པར་སྣང་བ་མཐོང་བའོ།། གསུང་གིས་བཀའ་སྩལ་པས་ཚིག་གིས་དོན་མཚོན་པའི་ཕྱིར། རང་གི་དོན་རྙེད་པ་ཡང་ཚོར་རོ།། ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་མཛད་པ་ ཡང་ཐོས་སོ།། སྟོན་པའི་སྐུ་མངོན་པར་སྣང་བ་མཐོང་ངོ།། རང་རང་གི་དོན་ཡང་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱེ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ཡང་མཐོང་ངོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི སྐུ་ནི་བཞེངས་པ་དང་བཞུགས་པ་མི་མངའ་འོ།འགྲོ་འོང་མེད་པར་དུས་ཐམས་ཅད་པར་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ལུགས་སུ་ཤར་བའོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དེ་བཞིན་བཤེགས་པ་ལ་སྐུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་གསུང་ལ་བསྒྱུར་བ་དང་མ་བསྒྱུར་བ་མི་མངའ་འོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ལ་དགོངས་པ་མི་མངའ་འོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དེ་བཞིན གཤེགས་པའི་ཐུགས་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེའི་ཕྱིར་ན་སྐུ་ཡིས་མ་བྱོན།། གསུང་གིས་མ་བསྒྱུར། ཐུགས་ཀྱིས་མ་དགོངས་
Chinese
离念之智慧，实相之意。远离空洞之清净显现，实相之光芒。坚固之智慧，身色光之芒。不变之显现，定然现前。究竟地，五身自然成就。无执着处，智慧清净明澈。无贪之处，无心之智慧。五光不杂而明澈。无恋之处，光芒皆是无念之光。普照十方。自生觉性之身，无贪无恋全然断绝。若有贪恋，则转为执着之念。若生念头之分别，则轮回自生。离念之觉性，法身无执着之念。离念觉性之状态，法身之状态。安住其中，则行于智慧之界。智慧决断之地，果位不杂而明澈。以空性光明庄严之，觉性大光明。美妙之光，深不可测。意义之精髓，空明无别平等。如是导师普贤王如来所宣说。彼亦非以身而来，非以语所诠释，因觉性离于心念之故。如是宣说。彼亦非以意所思，而是以加持力，向四部之菩萨们宣说。其后，彼等部族之菩萨们，见身明显显现。以语宣说，因语言能表达意义之故。亦觉知获得自身之利益。以意念及，为利益有情而作教诲，亦听闻之。见导师之身明显显现。各自之利益亦了然于心。亦见为利益有情，化身无数，行利益之事。如来之身，无起立亦无安坐。无有来去，于一切时安住之智慧，自性显现。何以故？因如来无有实物之身故。如来之语，无诠释与不诠释。何以故？因如来之语为空性故。如来之意，无有思念。何以故？因如来之意无有分别故。是故非以身而来。非以语所诠释。非以意所思
English
The wisdom free from thoughts is the actual intention. The pure appearance free from hollowness is the actual radiance. The stable wisdom, the color of the body, is the ray of light. The unchanging appearance will definitely arise. On the ultimate ground, the five bodies are spontaneously accomplished. In the absence of grasping, wisdom is purely clear. In the absence of attachment, wisdom is without mind. The five lights are clear and unmixed. In the absence of clinging, the rays are the light of no mind. Radiating in the ten directions. In the self-born body of awareness, there is no attachment or clinging at all. If there is attachment and clinging, it will turn into grasping thoughts. If conceptual thoughts arise, then samsara is self-made. Awareness free from thoughts, the Dharmakaya has no grasping thoughts. In the state of awareness free from thoughts, in the state of the Dharmakaya. If you remain, you will abide in the realm of wisdom. On the ground of decisive wisdom, the fruits are clear and unmixed. Awareness adorned with emptiness and clarity is the great light. The beautiful light is completely unfathomable. The essence of meaning is emptiness, clarity, non-duality, and equality. Thus spoke the teacher, Samantabhadra. Moreover, it is not through the body or speech that it is expressed, because awareness is separate from the mind. Thus it is spoken. Moreover, it is not through the mind that it is conceived, but through blessings, it is spoken to the four classes of Bodhisattvas. Then, those Bodhisattvas of the lineages saw the body clearly appearing. Because the speech expresses the meaning through words. They also felt that they had obtained their own benefit. Thinking with the mind, and hearing the teachings for the benefit of sentient beings. Seeing the teacher's body clearly appearing. Each one's own benefit is also understood in the heart. Also seeing countless emanations performing deeds for the benefit of sentient beings. The body of the Thus-Gone One has no standing or sitting. Without coming or going, the wisdom that abides at all times manifests as its own nature. Why is that? Because the Thus-Gone One has no substantial body. The speech of the Thus-Gone One has no interpretation or non-interpretation. Why is that? Because the speech of the Thus-Gone One is emptiness. The mind of the Thus-Gone One has no thoughts. Why is that? Because the mind of the Thus-Gone One has no conceptualization. Therefore, it does not come through the body. It is not expressed through speech. It is not conceived through the mind.