Tibetan
གཉིས་མེད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ།། རིག་པ་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནི།། ཉི་ཟླ་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ་ལྟ་བུ་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ།། དེ་ནི་རིག་པ་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་ངོ་སྤྲོད་དོ།། རིག་པ་ཅི་ཡང་མི་གནས་པའི་ངོ སྤྲོད་ནི།མིག་བར་སྣང་ལ་བལྟས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ནི་རིག་པ་ཅི་ཡང་མི་གནས་པའི་ངོ་སྤྲོད་དོ།། དེ་ལྟར་བདུན་ནི་རིག་པའི་ངོ་སྤྲོད་དོ།། དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྫོགས་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ བའི་ཚེ།རིག་པ་མིག་ནས་ལམ་བྱུང་ནས་བར་དོའི་སྣང་བ་ལ་འཇུག་གོ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཞག་ལྔ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་རྗེའི་ཐག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རིག་ པའི་རྟོད་ཕུར་ཞེས་ཀྱང་བྱ།འོད་ཟེར་ཕྲ་བ་རྟ་རྔའི་ཆ་ཙམ་ཞིག་བྲེང་གིས་འོང་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་མེད་ཀྱང་ཡོད་པ་སྙམ་འོང་ནས། མིག་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེགས་ཏེ་བལྟས་པས། ནམ་མཁའི་ དཀྱིལ་ན་འོད་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀྲ་ས་ལེ་མཐོང་སྟེ།དེའི་དུས་སུ་ཡིད་ཆེས་པ་མའི་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག། མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་གྱིས་ ཤིག།དེ་ནས་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལ་ཐུམ་ནས་འགྲོ་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག། དེ་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ། ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནས་སྤྲུལ་པའི་ སྐུ་འབྱིན་ནུས་པའོ།། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་དབང་རྫོགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱོས་ཤིག། སརྦ་དྷ་ཐིམ་དྷ་ཐིམ་ཡང་བྱུང། སརྦ་དྷརྨ། ཧ་ཐ་ཡ། ཞེས་བརྗོད་ནས། སྤྱན་ལྡོག་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ འཕྲོས་ཏེ།འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་མཛད་དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒྲགས་སོ།། སརྦ་དྷརྨ་ཨ་པ་མ་ཀ་མ་དེ་ནི་ཞུ་པ་ཡ་ས་འདི་མ་ཡ། ཨཱུ~ཾཿཱུ+ོཾ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སྟོང་པས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པས་ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའོ།། ཨོ~ཾམ་ཨཱ+ཽཡ་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་འགག་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན། ཧཱུཾ་རང་བཞིན་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་མ་བཅོས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་དང་ལྡན་པའོ།། ཨོནི་ཨོཾནི། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སྐྱེ། སརྦ་དྷརྨཱ་ཨ་སཱ་མཱ་ཀེ ཏ་ནི་ཞུ་པཱ་ཡཱའ་ས་འདི་དྷརྨཱ་ཡཱ།འདྲ་མིན། པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་སྣང་བ་དབྱིངས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ། མཱ་མཱུ+ེ་འུ+ི། གཞི་མ་བཅོས་པ་ལ་སྟོང་པ་ཐུགས་རྗེས་བརྒྱན་པ་འཇིག་རྟེ
Chinese
无二的介绍。有垢识的介绍是，譬如日月被云遮蔽一样来认识。这是有垢识的介绍。识无所住的介绍是，眼睛看虚空就能知晓。这是识无所住的介绍。这样七种是识的介绍。这样二十一圆满后，种姓之子去世的时候，识从眼睛出来，进入中阴的显现。那又是什么呢？五天过后，从自己的心间，也叫做慈悲的绳索，也叫做智慧显现，也叫做识的系桩，细微的光芒像马尾毛一样垂下来。那个时候，似乎没有习气的空壳，眼睛抬起来看天空，在天空的中央，能清楚地看到五个光团。那个时候，要忆念像孩子投入母亲怀抱一样的教言！忆念像不变的金刚橛一样的教言！然后识被光团包裹着走，那个时候，要忆念像不退转的百箭一样的教言！然后获得稳固，二十一天后就能取出化身。对内外密三种灌顶圆满的人，就这样做！萨瓦达提木达提木又生。萨瓦达玛，哈塔亚。这样说着，眼睛反转，从心间发出五个光芒，充满所有世间的界，又这样宣告。萨瓦达玛阿巴玛嘎玛德尼ཞུ་པ་ཡ་ས་འདི་མ་ཡ། ཨཱུ~ཾཿཱུ+ོཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无生以空性增上，慈悲无间断，法界与智慧无二。ཨོ~ཾམ་ཨཱ+ཽཡ་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་འགག་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无生空性的自性，无间断法界的自性。ཧཱུཾ་རང་བཞིན་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་མ་བཅོས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་དང་ལྡན་པའོ།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自性无合离，无造作，具有明朗的法界和智慧。ཨོནི་ཨོཾནི། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སྐྱེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于无生中生。萨瓦达玛阿萨玛给达尼ཞུ་པཱ་ཡཱའ་ས་འདི་དྷརྨཱ་ཡཱ།འདྲ་མིན། པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་སྣང་བ་དབྱིངས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ། མཱ་མཱུ+ེ་འུ+ི། གཞི་མ་བཅོས་པ་ལ་སྟོང་པ་ཐུགས་རྗེས་བརྒྱན་པ་འཇིག་རྟེ
English
The introduction of non-duality. The introduction of consciousness with defilements is, recognize it as like the sun and moon obscured by clouds. That is the introduction of consciousness with defilements. The introduction of consciousness abiding nowhere is, it should be known by looking at the sky with the eyes. That is the introduction of consciousness abiding nowhere. Thus, these seven are the introductions of consciousness. Thus, after twenty-one are completed, when the son of the lineage passes away, consciousness emerges from the eyes and enters the appearance of the bardo. What is that? After five days have passed, from one's own heart, it is also called the rope of compassion, also called the appearance of wisdom, also called the tethering stake of consciousness, a subtle ray of light comes dangling like a strand of horsehair. At that time, even though there is no husk of habit, it seems as if there is. When the eyes are raised and look at the sky, five bright clusters of light are clearly seen in the center of the sky. At that time, remember the instruction like a child entering the lap of its mother! Remember the instruction like an unchangeable golden spike! Then consciousness is wrapped in the cluster of light and goes, at that time, remember the instruction like an unreturning great arrow! Then stability is attained, and after twenty-one days, the emanation body can be brought forth. Do likewise for those who have perfected the three empowerments of outer, inner, and secret! Sarva dha thim dha thim yang jung. Sarva dharma, ha tha ya. Having said this, when the eyes turn back, five masses of light radiate from the heart, filling all the realms of the world, and then proclaims thus: Sarva dharma apa ma ka ma de ni zhupa ya sa di ma ya. ཨཱུ~ཾཿཱུ+ོཾ། （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）Non-arising is increased by emptiness, and compassion is uninterrupted, the dharmadhatu and wisdom are non-dual. ཨོ~ཾམ་ཨཱ+ཽཡ་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་འགག་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན། （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）The nature of unborn emptiness, the nature of uninterrupted dharmadhatu. ཧཱུཾ་རང་བཞིན་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་མ་བཅོས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་དང་ལྡན་པའོ།། （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）The nature is inseparable, unmade, endowed with clear dharmadhatu and wisdom. ཨོནི་ཨོཾནི། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སྐྱེ། （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）Born in the unborn. Sarva dharma a sa ma ke ta ni zhupa ya sa di dharmaya. Appears as the miraculous manifestation of the dissimilar, the inseparable dharmadhatu and wisdom. Ma mu+e u+i. The ground is unmade, emptiness is adorned with compassion, the worl
Tibetan
ན་ལས་ལོག་པའོ།། ཆུཏུ+ི་ཊཱུ+ི། མི་འགྱུར་བ་འཛིན་པ་མེད་པ་ཤེས་རབ་རྩེ་གཅིག་པས་དོན་ ལ་མ་ཡེངས་པའོ།། ཨཱ་མ་ཨ་མ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་སྐྱེ་བར་སྣང་བ་འགག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་མ་བཅོས་པའི་ཆོས་ཉིད། མྴཱུ་ཨ་ཀ་ཤུ་མཉམ་ཉིད་དག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཨ་ཨཱ་ཧཱུ~ཾ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ། ཧ་སྐྱེ་བ་དག་པ། སྐྱེ་མེད་པ ཨ་ཨ་ཨཱ་མཱ་མཉམ་པར་གནས་པ།དེ་སྐད་ཅེས་ཆོ་འཕྲུལ་ཀྱི་སྒྲ་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ། སྒྲ་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་འབབས་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པའི་དོན་སྒྲ་ལ་བསྡུས་ཏེ་ བཤད་པའོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ངོ་མཚར་མཆོག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ། ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བསྟོད་པ། ཨ་ཧཱུ~ཾ་ཨེ་མ ཧོ།། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད། འགྲོ་བ་ཕ་རོལ་སྒྲོལ་མཛད་སྟོབས་ཀྱི་བདག། འགྲོ་བའི་གཉེན་བཤེས་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཅན། མ་རིག་མུན་ཁམས་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཅེས་བསྟོད་ནས རང་རང་གི་སྟན་ལ་མངོན་པར་འདུག་གོ།དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན་ཅིག། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ གསུམ་གྱི་དབང་རྫོགས་པར་གྱིས་ལ།དོན་དེ་ལྟ་བུ་མ་ནོར་བར་སྟོན་ཅིག། དེ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམ་དུ་མེད་དོ།། སྒོམ་བྱེད་མ་འགགས་པའོ།། བསྒོམ་རྒྱུ་ནི་མི་དམིགས་པའོ།། དོན་དེ་ལྟ་བུ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟོན་ནུས་རེ་ཀན།ཞེས་བརྗོད་ནས་མི་སྣང་བའི་ངང་དུ་གཤེགས་སོ།། ཞེས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གསང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། གབ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་བསྟན་པ་ལས། གནས་ལུགས་དང་རྟོགས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། ཐ་མ་བྐ་བཱ་བྷ། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བའི་ཡིད་མི་བདེ་བར་གནས་པ་ལས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གསང་བའི བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཧུད་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཟིན་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། བསྟན་པའི་སྒྲོན་མ་བྱ་ཕྱིར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་བསྟན་དུ་གསོལ།། རྒྱལ་བའི་སྐུ་མཆོག་འཁོར རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཾ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་བར་སྣང་ལ་མངོན་པར་གྱུར་ནས། སེང་གེའི་ཁྲིའི་སྟེང་ན་གདན་དང་བཅས་པ་བཞུགས་ཚུལ་ནི་སྐུ་ཞི་བའི་
Chinese
从那之中返回。ཆུཏུ+ི་ཊཱུ+ི། 不变异，无执着，以唯一智慧，于义不散乱。阿玛阿玛。从无生中显现生，无断绝之智慧，自明无为之法性。མྴཱུ་ཨ་ཀ་ཤུ་མཉམ་ཉིད་དག་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）空性平等清净，智慧之慈悲，阿阿吽，无生之界与智慧无有分离。哈，生清净。无生，阿阿阿玛，平等而住。如是说，是名神通之语字。一切声之定论。圆满大义，无倒错宣说之义，摄于声而说。如是宣说。之后，以秘密主等为首，夜叉眷属等众生起极大稀有之想，一时合掌赞颂：阿吽，诶玛霍！ 顶礼薄伽梵怙主金刚无量光，度脱众生彼岸之威力主，众生之亲友，顶髻之宝珠，摧毁无明黑暗，我顶礼赞颂。如是赞颂后，各自安坐于自己之座。之后又宣说：奇哉！集会之眷属们谛听！我完全涅槃之后，于未来之有情众生，内外秘密三灌顶令圆满，如是之义，无错谬而宣说。彼如是不可修习。修习者无有止息。所修之境不可得。如是之义，过去与未来者亦能宣说。如是说已，于不现之状态中逝去。如是名为大续金刚萨埵心之明镜秘密续。隐蔽显露之教法中，开显安住之理与证悟之理之品第三。ཐ་མ་བྐ་བཱ་བྷ། 之后，眷属众生为痛苦所逼迫，处于不悦意之状态中。彼等之中，秘密主，手持金刚者大士如是启请： 奇哉！为痛苦所困之眷属众，为作教法之明灯故，祈请宣说大续。祈请为眷属众宣说诸佛之妙身。班杂萨玛雅阿吽阿吽。如是启请后，薄伽梵之身显现于虚空中，于狮子座之上，具足座垫而安住，乃寂静身之
English
Returning from that. CHUTU+I TŪ+I. Unchanging, without attachment, with single-pointed wisdom, not distracted from the meaning. Ama Ama. From the unborn, the appearance of birth, the uninterrupted wisdom, the self-illuminating, unconditioned nature of reality. MSHU AKASHU SAMANYA DAKPA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Emptiness, equality, purity, wisdom, compassion, A A HUM, the unborn realm and wisdom are inseparable. Ha, birth is pure. Unborn, A A AMA, abiding equally. Thus it is said, it is called the letter of miraculous sound. The definitive conclusion of all sounds. The meaning of the Great Perfection, the meaning of teaching without inversion, is condensed into sound and spoken. Thus it was declared. Then, with the Lord of Secrets and others as the head, the retinue of yakshas and others gave rise to great wonder. They joined their palms together and praised: A HUM, E MA HO! I prostrate and praise the Bhagavan, the Protector, Vajra Amitabha, the Lord of Power who liberates beings to the other shore, the friend of beings, the jewel on the crown, who destroys the darkness of ignorance. After praising in this way, they sat down on their respective seats. Then he spoke again: Listen, assembly of attendants! After I have completely passed into nirvana, empower the sentient beings of the future with the complete outer, inner, and secret three empowerments. Teach such meaning without error. It is not to be meditated on in that way. The meditator is without cessation. The object of meditation is imperceptible. Such meaning can be taught by those of the past and the future. Having said this, he departed into an invisible state. This is called the Great Tantra, the Secret Tantra of Vajrasattva's Heart Mirror. From the teachings that reveal the hidden, the third chapter, which reveals the way of abiding and the way of realization. THAMA BKA BA BHA. Then, the retinue was afflicted by suffering, abiding in an unpleasant state. Among them, the Lord of Secrets, the great holder of the vajra in his hand, requested: Alas! For the retinue afflicted by suffering, in order to make the lamp of the teachings, please teach the Great Tantra. Please teach the excellent body of the Buddhas to the retinue. VAJRA SAMAYA AH HUM AH HUM. After requesting in this way, the body of the Bhagavan manifested in the sky, seated on a lion throne with a seat, in the form of a peaceful body.