Tibetan
མ་འགྱུར་བར་སྣང་བ་འགྱུར་རོ།། བློན་པོ་བཙོན་དུ་ཟིན་ནོ། བློན་པོ་བཙོན་དུ་ཟིན་ནས། ཁྱི་རྐུན་སྒོར་ཕྱུང་ངོ།། ཁྱི་ རྐུན་སྒོར་ཕྱུང་བས་རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས་སོ།། རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས་པས། ཡེ་ཤེས་རྟོག་མེད་དུ་གསལ་ལོ།། རྟོག་མེད་དུ་ངོས་ཟིན་པས་ཆོས་སྐུ་རང་ལུགས་སུ་གནས་སོ།། ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་བཞག་པས འཁྲུལ་སྣང་དག་སྣང་དུ་འཆར་རོ།། འཆར་སྒོ་གང་ནས་འཆར་ན། ནམ་མཁའི་མཐོངས་ཁུང་གི་སྒོ་ནས་འཆང་རོ།། དེ་ཡང་འཆར་ལུགས་གསུམ་དུ་འཆར་རོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་འཆར་བ དང།ཞིང་ཁམས་དེའི་ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན་དུ་འཆར་བ་དང། ཚོམ་བུ་ལྟར་འཆར་བའོ།། ཚོམ་བུ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཞིང་ཁམས་ཀྱི་ཚོམ་བུར་འཆར་བ་དང། སྐུའི་ཚོམ་བུ་འཆར་བའོ།། སྐུའི་ཚོམ་བུ་འཆར་བ་ལ་གསུམ་ སྟེ།སྐུ་མང་ཉུང་དུ་འཆར་བ་དང། བཞུགས་ཚུལ་ཅི་ལྟར་བཞུགས་ནས་འཆར་བ་དང། སྐུ་མདོག་ཅི་ལྟར་འཆར་བའོ།། ཞིང་ཁམས་ཚོམ་བུ་ནི་ལྔ་ལྡན་དུ་འཆར་རོ།། སྐུ་ཉུང་བར་འཆར་བ་ནི་རྣམ་སྣང་གཅིག་པུར་ཡང་ འཆར་རོ།། འོད་དཔག་མེད་གཅིག་པུར་ཡང་འཆར་རོ།། རིགས་ལྔ་འགྲེའོ།། མང་བར་འཆར་བ་ནི། རིགས་ལྔ་དུས་གཅིག་ལ་ཡང་འཆར་རོ།། ཡུམ་ལྔ་སྟེ་བཅུ་རུ་ཡང་འཆར་རོ།། བཅུ་གཅིག་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་པར ཡང་འཆར་རོ།། བཞུགས་ཚུལ་ནི། ལོངས་སྐུ་ཁ་མིག་རྣ་བ་ཅན་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ། ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟར་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས། མེ་ལོང་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ ལྟར་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ།གདན་ཁྲི་དང། དབུ་རྒྱན་དང། ཕྱག་མཚན་དོ་ཤལ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པའི་སྐུ་མཉམ་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་ནས་འཆར་རོ།། སྐུ་མདོག་ཏུ་འཆར་བ་ནི། རྣམ་སྣང་ཡང་མཐིང་ག་ཁོ་ ནའི་བདག་ཉིད་དུ་མི་བཞུགས།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་དུ་མི་བཞུགས་པ་དེས་འགྲེ་བའི། རྣམ་སྣང་ཡང། མཐིང་ག་དང། དཀར་པོ་དང། དམར་པོ་དང། སེར་པོ་ དང།ལྗང་གུ་སྟེ། ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་འཆར་རོ།། སེམས་ཅན་རང་རྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་ངོ་སྤྲོད་གསུམ་བྱས་ན་དེ་བཞིན་དུ་འཆར་རོ།། ངོ་སྤྲོད་བྱས་ནས་དེའི་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྟོགས་པའི་དོན་ཡང་འཁྲུལ་ སྣང་ཐམས་ཅད་དག་སྣང་དུ་འཆར།དག་སྣང་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཁ་མིག་རྣ་བ་ཅན་གྱིས་གང་ནས་ངང་ལ་འཆར་རོ།། དེ་རྣམས་བདུན་པོ་ནི་འོད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ཅེས་བྱའོ།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་གང་ཞེ་ ན།ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲད་ནི་མཁར་གཞོང་གི
Chinese
未变显现为变异，大臣已被囚禁，大臣被囚禁后，狗贼被逐出门外，狗贼被逐出门外后，国王登上宝座，国王登上宝座后，智慧于无念中显现，于无念中认识后，法身安住于自性中，安住于法身之境后，错觉显现为清净显现，从何处显现呢？从虚空之孔中显现，其显现方式有三种：显现为清净的佛之净土，显现为该净土之明点与微细明点，以及显现为丛聚。丛聚有两种：显现为净土之丛聚，以及显现为身之丛聚。身之丛聚有三种：显现为身之多寡，显现为如何安住之姿态，以及显现为身之颜色。净土丛聚显现为五具，显现为身少时，也显现为仅有毗卢遮那佛，也显现为仅有阿弥陀佛，五部佛展开。显现为身多时，五部同时显现，五母即十尊也显现，十一尊、十五尊等也显现。安住之姿态为：报身具足口、眼、耳，如镜中之影像般显现，然无自性，如虚空之彩虹般不混杂而圆满，如阳光照耀于镜子上般清晰而无念，具足宝座、头饰、法器、项链等一切之等分身，以跏趺坐姿安住而显现。显现为身之颜色时，毗卢遮那佛亦不住于仅为蓝色之自性，金刚萨埵亦不住于白色之自性，因此转变，毗卢遮那佛亦显现为蓝色、白色、红色、黄色、绿色，即具足五色。若对自相续之有情做三种介绍，则如是显现。介绍后，修持其义，则证悟之义亦为一切错觉皆显现为清净显现，一切清净显现皆充满口、眼、耳之报身而于境中显现。此七者称为光之介绍。何为智慧之介绍呢？法界智之介绍为……
English
Unchanged, appearance transforms. The minister has been imprisoned. After the minister was imprisoned, the dog thief was driven out. After the dog thief was driven out, the king ascended the throne. After the king ascended the throne, wisdom manifests in non-thought. After recognizing it in non-thought, the Dharmakaya abides in its own nature. After abiding in the state of Dharmakaya, illusion appears as pure appearance. From where does it appear? It appears from the door of the aperture of the sky. Furthermore, it appears in three ways: appearing as the pure Buddha's pure land, appearing as the bindu and subtle bindu of that pure land, and appearing as a cluster. There are two kinds of clusters: appearing as a cluster of pure lands, and appearing as a cluster of bodies. There are three kinds of body clusters: appearing as many or few bodies, appearing as how they abide, and appearing as the color of the body. The pure land cluster appears as fivefold. When appearing as few bodies, it also appears as only Vairochana. It also appears as only Amitabha. The five families unfold. When appearing as many bodies, the five families also appear at the same time. The five mothers, that is, ten deities, also appear. Eleven, fifteen, and so on, also appear. The way of abiding is: the Sambhogakaya, with mouth, eyes, and ears, appears like a reflection in a mirror, but without self-nature. Like a rainbow in the sky, it is unmixed and complete. Like the sun shining on a mirror, it is clear and without thought. The equal body, complete with throne, head ornament, Dharma instruments, necklaces, and everything else, abides in the vajra posture and appears. When appearing as the color of the body, Vairochana does not abide only in the nature of blue. Vajrasattva does not abide in the nature of white. Therefore, transforming, Vairochana also appears as blue, white, red, yellow, and green, that is, complete with five colors. If three introductions are made to sentient beings with their own continuum, then it appears as such. After the introduction, practicing its meaning, then the meaning of realization is also that all illusions appear as pure appearances, and all pure appearances are filled with the Sambhogakaya with mouth, eyes, and ears, and appear in the state. These seven are called the introduction of light. What is the introduction of wisdom? The introduction of the wisdom of Dharmadhatu is...
Tibetan
་བཅུད་ལ་བརྟགས་པ་སྟེ་མཁར་གཞོང་ལེགས་པའི་ནང་དུ་ཆུ་དངས་མས་བཀང་སྟེ། མིག་གི་ཐོག་ཏུ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མེ་ལོང་བཞག་ན། ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ ཕྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་འཆར་ཏེ།དེ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆའི་རྩེ་མོ་བཞིན་དུ་འཕྲོའོ། དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་གང་ཞེ་ན། མེ་ལོང་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རྡུལ་ཚོན་ གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྟེ།ཕར་འགྲམ་ཚུར་འགྲམ་གཉིས་སུ་མེ་ལོང་རེ་གཟུག་སྟེ། དེ་ལ་བལྟས་ན་སྣང་བ་གཉིས་འཆར་རོ།། དེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་གང་ཞེ་ ན།ཆུའི་ཟླ་བ་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ།། དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ།། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། མར་མེ་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ།། དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ།། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི།མན་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ།། དེ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ།། མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་འཇའ་ཚོན་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ།། དེ་ནི་མི་ གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ།། བདུན་པོ་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ།། ད་ནི་རིག་པའི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པ་ནི། རིག་པ་གཞོན་ནུ བུམ་པ་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་ནི།མི་གོས་དཀར་དམར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་གྱོན་པ་གཅིག་བདག་གི་མདུན་དུ་བཞག་ནས་མིག་གི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་བཞག་སྟེ། མིག་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེགས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞི་བའི་སྐུ་ མཐོང་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནི་རིག་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་དོ།། རིག་པ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། ཁྱིམ་མུན་པ་ནག་པོར་མི་གོས་ནག་པོ་གོན་པ་རང་གི་མདུན་དུ་བཞག་ནས། གོང་གི་ལྟར བལྟས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནི་རིག་པ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ།། རིག་པ་གཞི་གནས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། རྒྱ་མཚོ་དངས་པ་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ།། དེ་ནི་གཞི་གནས་ཀྱི་ངོ སྤྲོད་དོ།། རིག་པ་ཀུན་ཏུ་གསལ་བའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ།། དེ་ནི་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་གསལ་བའི་སྤྲོད་དོ།། རིག་པ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། བུམ་པའི་སྐུ་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ། དེ་ནི རིག་པ་
Chinese
考察精华，即在精美的容器中注满清水，在眼睛上放置显影镜，就会显现出明点和细点的形状，并且还会放射出如兵器尖端般的光芒。这是法界智的介绍。何为如镜智的介绍？在两面镜子之间，用彩粉绘制坛城，在相对的两侧各立一面镜子，观看它就会显现出两种景象。这是如镜智的介绍。何为平等性智的介绍？认定为水中的月亮。这是平等性智的介绍。何为妙观察智的介绍？认定为酥油灯。这是妙观察智的介绍。何为成所作智的介绍？认定为无垢的曼 শেল（一种宝石）。这是成所作智的介绍。何为无住智的介绍？认定为虚空界的彩虹。这是无住智的介绍。何为圆满智的介绍？认定为无云的虚空。这七种是智慧的介绍。现在是开示觉性的介绍：觉性童子宝瓶身的介绍是：将一个穿着白红各色衣服的人放在我的面前，然后在眼睛上放置珍宝，将眼睛抬向天空，就能见到如来寂静的身相。这是觉性童子宝瓶身的介绍。觉性童子勇士大力者的介绍是：在黑暗的房间里，将一个穿着黑色衣服的人放在自己的面前，如前一样观看，就能见到如来忿怒的身相。这是觉性勇士大力者的介绍。觉性基位的介绍是：认定为清澈的海洋。这是基位的介绍。觉性普照的介绍是：认定为太阳和月亮。这是觉性普照的介绍。觉性无二的介绍是：认定为宝瓶身。这是觉性
English
Examining the essence, that is, filling a fine container with clear water, and placing a clarifying mirror on the eyes, it will appear in the form of bindus and fine points, and from that, rays of light will also radiate like the tips of weapons. This is the introduction to the wisdom of the Dharmadhatu. What is the introduction to mirror-like wisdom? Between two mirrors, draw a mandala with colored powders, and place a mirror on each of the opposite sides. Looking at it, two appearances will arise. This is the introduction to mirror-like wisdom. What is the introduction to the wisdom of equality? It is identified with the moon in water. This is the introduction to the wisdom of equality. What is the introduction to discriminating wisdom? It is identified with a butter lamp. This is the introduction to discriminating wisdom. What is the introduction to accomplishing activity? It is identified with a stainless Manjushri (a type of gem). This is the introduction to accomplishing activity. What is the introduction to non-abiding wisdom? It is identified with a rainbow in the realm of space. This is the introduction to non-abiding wisdom. What is the introduction to perfect wisdom? It is identified with cloudless space. These seven are the introductions to wisdom. Now, the introduction to rigpa is shown: The introduction to the rigpa youth, the vase body, is: Place a person dressed in white, red, and various colored clothes in front of me, then place a jewel on the eyes, and lift the eyes to the sky, and the peaceful form of the Tathagata will be seen. This is the introduction to the rigpa youth, the vase body. The introduction to the rigpa youth, the powerful hero, is: In a dark room, place a person dressed in black clothes in front of oneself, and looking as before, the wrathful form of the Tathagata will be seen. This is the introduction to the rigpa, the powerful hero. The introduction to the rigpa base is: It is identified with a clear ocean. This is the introduction to the base. The introduction to the rigpa, all-illuminating, is: It is identified with the sun and moon. This is the introduction to the rigpa, all-illuminating. The introduction to the non-dual rigpa is: It is identified with the vase body. This is the rigpa.