Tibetan
་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་སྣང་བར་གྱུར་ནས།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་ཀློང་ཡངས་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་གཏེར་ ཆེན་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ།། སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན།། ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང།། རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདི།། དཔེར་ན་ལྷ རྫས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདི།། གྲང་བའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ན་དྲོ་བར་འགྱུར།། དྲོ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ན་བསིལ་བར་འགྱུར།། མུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ན་སྣང་བར་འགྱུར།། དེ་བཞིན་རང་བྱུང་རིག་པ་འདི།། རྟོགས པའི་དོན་དང་ལྡན་གྱུར་ན།། ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གྲོགས་སུ་འགྱུར།། ཉོན་མོངས་སྐྱེས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་སུ་གྱུར་ན་བསྒྲིབ་པ་མེད།། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ངེས་པར་ཟུང།། རང་ལས་བྱུང་བའི་བདུད རྩིའི་ཐིགས་པ་འདི།། དཔེར་ན་ནོར་བུ་ཆུ་དངས་བཞིན།། རྙོག་མ་ཅན་དུ་སྩལ་ན་རྙོག་མ་དངས་པར་འགྱུར།། དེ་བཞིན་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གདམས་པ་འདི།། བཏབ་ན་ཉོན་མོངས་གོས་མི་འགྱུར།། བག ཆགས་འདམས་ལས་ཡེ་ཤེས་པདྨ་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡིས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་འཁྲུད།། ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་བག་ཆགས་བསྲེག་པར་བྱེད།། ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་སྐུ་ལ་སྣང་སྲིད་གསལ།། གཅིག་པུ་དལ་བར འདུག་ན་སྣང་བ་གྲོགས་སུ་ཆར།། མ་སྐྱེས་དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བ།། ཀུན་ལ་ཡོད་དེ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་མེད།། དཔག་པས་མི་དཔོག་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་འདྲ།། གསལ་ལ་འཚེར་བ་ཉི་མའི་འོད དང་འདྲ།། འགྱུར་བ་མེད་པས་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་འདྲ།། ཟབ་ལ་གཏིང་དཔག་མེད་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དང་འདྲ།། གོས་པ་མེད་པས་འདམ་གྱི་པདྨ་འདྲ།། ངོས་བཟུང་མེད་པས་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་འདྲ།། ཅིར་ཡང་སྣང་བས་ནམ མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་འདྲ།། གསལ་ལ་ཁ་དོག་རྫོགས་པས་བར་སྣང་འཇའ་ཚོན་འདྲ།། གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ།། རྒྱུན་ཆད་སྐྱེ་འབྲི་མེད་པས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དང་འདྲ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་དུས ཀྱི་ལྟོ་བ་འདྲ།། རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདྲ།། སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་སྣང་བས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་འདྲ།། སྲ་ཞིང་བརྟན་པས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་འདྲ།། ཀུན་གྱི་གཞི་མར་གྱུར་པས་ས་གཞི མཉམ་པ་འདྲ།། དགོས་འདོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་འདྲ།། གསལ་ལ་དངས་པས་བཙུན་མོའི་མེ་ལོང་འདྲ།། རྐང་མེད་མཁའ་ལ་འགྲོ་བས་འདབ་ཆགས་རྒྱལ་པོ་འདྲ།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས བཅས་པས་སྒེག་མོ་ཕྲེང་ཐོགས་འདྲ།། ཀུན་ལ་ཐལ་གྱིས་ཕུག་པས་དཔག་ཆེན་མདའ་དང་འདྲ།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པས་འབྱུང་བ་ཆུ་དང་འདྲ།། ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་བསྲེག་པས་འབྱུང་བ་མེ་དང འདྲ།། དཔེ་རྣམས་དེ་བཞིན་མཚོན་པས་ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་སྦྱོར།། རྟག་པ་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་བརྡལ་བའི་སྐུ།། ཀུན་ལ་ཡོད་དེ་རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད།། མི་འགྱུར་ཀུན་ལ་གནས་པའི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ངོ བོ་མི་འགྱུར་ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་གནས།། རང་བཞིན་གསལ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ།། ངང་གིས་མི་གཡོ་ཁྱབ་གདལ་བདེ་བའི་ཀློང།། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལྡན་པས་བླང་བར་བྱ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ།། རང་གི་དོན་ཆེན་རྙེད་དོ།། ཞེས་བརྗོད་ནས་རྡོ རྗེ་གསོར་བས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུས་གང་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར སངས་རྒྱས་སོ།། ངན་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་བཅད་དོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་རང་ལ་རང་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རིག་པའི་དཔེ་དོན་དེ་ལྟར་ན།། མ་རིག་དཔེ་དོན་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་ཧོ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན།། མ་སྨིན་མ་རྟོགས་འཁོར་བ ནི།། དཔེར་ན་གྱི་ལིང་ལྕགས་བཅུག་འདྲ།། བཀྲོལ་བར་མ་གྱུར་ཐར་བའི་དུས་མི་འབྱུང།། དེ་བཞིན་མ་རིག་ལྕགས་བཅུག་ཐར་བར་ག་ལ་འགྱུར།། མ་རིག་ཆུ་དང་འདྲ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྡུད།། ཞེ་སྡང་མེ་ནི་བསྐལ་པའི མེ་དཔུང་འདྲ།། འདོད་ཆགས་ཚ་ཆུ་དག་ནི་འཐུང་བ་འདྲ།། གཏི་མུག་འཐིབས་པ་ཁང་སྟོང་མུན་པ་འདྲ།། ང་རྒྱལ་དྲེགས་པ་རི་བོ་བསྙིལ་བ་འདྲ།། ཕྲག་དོག་གནོད་སེམས་གཅོང་རོང་དོག་མོ་འདྲ།། ཉོན་མོངས་རྣམ ལྔས་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པར་བྱེད།། ཡིད་ནི་དཔེར་ན་ཁང་སྟོང་རྐུན་མ་འདྲ།། དབུགས་ནི་དཔེར་ན་ནགས་ཀྱི་སྤྲེའུ་འདྲ།། སེམས་ནི་དཔེར་ན་མི་གཙང་འདམ་རྫབ་འདྲ།། ཀུན་གཞི་དཔེར་ན་སེམས་ཅན་ཕག
Chinese
《心之明镜》续部中，身与智慧之品第五。之后，秘密主金刚手显现于彼处，向具大悲者如是祈请： 噫！广阔虚空之薄伽梵大悲者，请宣说菩提生起之大宝藏。如是祈请。大力之主开示道： 噫！金刚持，谛听！我所宣说，善加铭记于心。此自明菩提心之甘露，譬如天物珍宝，置于寒处则变暖，置于暖处则变凉，置于暗处则变亮。如是，此自生觉性，若与证悟之义相应，烦恼亦成智慧之友。烦恼虽生，若智慧力增盛，则无有遮蔽。 噫呼！秘密主，务必铭记！此自生甘露之滴，譬如清澈之宝珠，投入浊水则水变清。如是，此心要义之教言，若能植入，则不染烦恼之垢。从习气泥潭中，亦能生出智慧莲花。以智慧之水，洗涤一切烦恼。以智慧之火，焚烧习气。于智慧安乐之身中，显现一切有寂。若能独处于寂静处，则显现成为助伴。未生之界中，智慧光明本自明亮，人人皆具，然无人得见。不可思议，如虚空之界。明亮而闪耀，如太阳之光。不变不动，如须弥山王。深邃而不可测，如大海之深渊。不染纤尘，如淤泥中之莲花。不可捉摸，如水中之月影。显现万象，如虚空之幻化。明澈而色彩圆满，如虚空之彩虹。无所阻碍，如风之轮。无有断绝生灭，如河流之延续。遍及一切，如时间之腹。生起种种念头，如错乱之显现。空明无别之显现，如清净之刹土。坚固而稳定，如金刚钻石。成为一切之基础，如大地之平等。满足一切所需所
English
From the Tantra of the Mirror of the Heart of a Bodhisattva, the fifth chapter on Body and Wisdom. Then again, the Lord of Secrets, Vajrapani, manifested himself there, and beseeched the one possessed of great compassion, saying: Alas! Compassionate Bhagavan of vast space, please speak of the great treasure of the arising of enlightenment. Thus he requested. The Lord of Power then spoke: Alas! Vajra-holder, listen! Hold well in mind what I shall teach. This nectar of self-knowing Bodhicitta, like a precious jewel of the gods, if placed in a cold place, it becomes warm; if placed in a warm place, it becomes cool; if placed in a dark place, it becomes bright. Likewise, this self-arisen awareness, if it is endowed with the meaning of realization, then afflictions become friends of wisdom. Even if afflictions arise, if the power of wisdom increases, there is no obscuration. Alas, O Lord of Secrets, be sure to hold this! This drop of nectar that arises from oneself, like a clear jewel of water, if poured into muddy water, the muddy water becomes clear. Likewise, this pith instruction of essential meaning, if planted, the stain of afflictions will not adhere. From the mud of habitual tendencies, a lotus of wisdom will arise. With the water of wisdom, wash away all afflictions. With the fire of wisdom, burn away habitual tendencies. In the body of wisdom-bliss, all phenomena and existence are clear. If one sits alone in stillness, appearances become companions. From the unborn realm, the light of wisdom is inherently clear. It is present in everyone, but no one sees it. Unfathomable, like the realm of space. Clear and radiant, like the light of the sun. Unchanging, like Mount Meru, the king of mountains. Deep and immeasurable, like the depths of the ocean. Untainted, like a lotus in the mud. Unidentifiable, like the moon in water. Appearing in all ways, like the magic of the sky. Clear and complete in color, like a rainbow in space. Unobstructed in any way, like the mandala of wind. Without interruption, birth, or decay, like the flow of a river. Pervading all, like the womb of time. Various thoughts arise, like the appearance of delusion. The appearance of emptiness and clarity inseparable, like a pure realm. Solid and stable, like a diamond. Being the basis of all, like the equality of the earth. Fulfilling all needs and desires.
Chinese
功德圆满犹如如意宝树，清澈明亮犹如后妃的明镜，无足于空中行走犹如飞鸟之王，具备装饰和服饰犹如妖娆的持鬘女，彻底穿透一切犹如巨大的箭，摄集于智慧之界犹如水，焚烧烦恼习气犹如火，如是比喻象征，应用于智慧之义。恒常不变广大智慧之身，一切皆有，然以自秘之方便而断绝。不变化，安住于一切的觉性菩提心，本体不变，如是安住于一切。自性光明，周遍一切众生，自然不动，广大周遍安乐之界。具有金刚誓言，应当受持。如是宣说。此后，秘密主金刚手举起金刚杵，如是祈请道：阿拉拉霍！一切如来之意已领会于心，已获得自身之大利益。如是说后，举起金刚杵，三千大千世界一切世界皆充满如来之身。见到如来之身的众生，皆现证成佛，断绝一切恶趣之生处。此后，秘密主对自己生起稀有之想，如是向大金刚持祈请道：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持，若如是觉性之比喻意义，请宣说无明之比喻意义。如是祈请。金刚持宣说道：唉玛霍！金刚持谛听，未成熟未证悟之轮回，譬如铁汁浇铸之铃，若不解脱，则无解脱之时。如是无明铁汁浇铸，如何能解脱？无明如水，聚集一切。嗔恨之火犹如劫末之火，贪欲如饮热汤，愚痴昏暗如空室之黑暗，我慢傲慢如倾覆山峰，嫉妒害心如狭窄的险谷，五种烦恼遮蔽智慧。意譬如空室之盗贼，气息譬如森林之猿猴，心譬如不净之泥沼，阿赖耶识譬如众生猪。
English
Merit is complete, like a wish-fulfilling tree, clear and bright, like a queen's mirror, without feet, walking in the sky, like the king of birds, possessing ornaments and attire, like a charming garland-bearing woman, thoroughly penetrating everything, like a great arrow, gathering in the realm of wisdom, like water, burning afflictions and habits, like fire, these metaphors symbolize, apply to the meaning of wisdom. Constant and unchanging, the body of vast wisdom, all have it, but it is cut off by the means of self-secrecy. Unchanging, the awareness Bodhicitta that abides in all, its essence unchanging, thus abides in all. Its nature is clear, pervading all beings, naturally unmoving, the vast and pervasive realm of bliss. Possessing the Vajra vow, it should be upheld. Thus it was declared. Then, the Lord of Secrets, Vajrapani, raised the Vajra and prayed thus: Alala Ho! The intention of all the Tathagatas is understood in my heart, I have obtained my own great benefit. Having said this, he raised the Vajra, and all the realms of the three thousand great thousand worlds were filled with the body of the Tathagata. Those sentient beings who saw the body of the Tathagata also attained complete enlightenment, and the cycle of all the places of rebirth in the lower realms was cut off. Then, the Lord of Secrets, having a rare thought arise in himself, prayed to the Great Vajradhara thus: Kye Kye, Bhagavan Vajradhara, if such is the meaning of the example of awareness, please speak of the meaning of the example of ignorance. Thus he requested. Vajradhara declared: Emaho! Vajra Holder, listen, the unripened and uncomprehended Samsara, is like a bell cast with molten iron. If it is not liberated, there will be no time for liberation. Likewise, how can ignorance, cast with molten iron, be liberated? Ignorance is like water, gathering everything. The fire of hatred is like the fire at the end of an eon, desire is like drinking hot water, delusion and darkness are like the darkness of an empty room, pride and arrogance are like overturning a mountain, jealousy and malice are like a narrow and dangerous ravine, the five afflictions obscure wisdom. The mind is like a thief in an empty room, breath is like a monkey in the forest, the heart is like an impure swamp, the Alaya consciousness is like a sentient pig.