Tibetan
་སོགས།། གྲངས་མེད་ལས་ཀྱིས་མནར་བ་ལ།། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། མི་མཐུན་སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་པ།། སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འདུལ་བར་མཛད།། མ་ལུས་ཐེག་པ་བསམ་ཡས ཀྱིས།། མ་ལུས་འགྲོ་རྒྱུད་རྣམ་པར་སྦྱངས།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བསྡུས་ཏེ།། རང་རིག་ཞིང་ཁམས་ཚོགས་རྒྱས་པར།། རྣམ་པར་བཀོད་པའི་གནས་རྫོགས མཛད།། བདེ་གཤེགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད།། རིགས་སྦྱངས་བསྡུ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་ལྟ་བར།། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་རྣམ་པར་འཕྲུལ།། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་ཆེ་རྣམས་དང།། ཕྱོགས མཚམས་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའི་ཚོགས།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དང།། པདྨ་རལ་གྲི་མཐའ་ཡས་པ།། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྤྲོ་མཛད་ཅིང།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་པ།། མ་ལུས་འགྲོ་བའི་དོན བསྟན་མཛད།། རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་དྲི་མེད་པའི།། བློ་གྲོས་མཆོག་རྣམས་འདུད་པར་གྱུར།། དེ་དག་རབ་དགའ་སྦྱངས་པའི་མཐུས།། རང་གི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད།། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་གཅིག་པ་དང།། གསུམ་དང་ལྔ དང་དགུ་ལ་སོགས།། མཐའ་ཡས་གྲངས་མེད་སྐྱོབ་པའི་སྐུ།། ཞི་དང་དྲག་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། ངོ་མཚར་ཡུལ་ཀུན་འབར་བ་བཞིན།། གནས་སྐབས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས།། མི་གནས་མུན་པ་རབ་རིབ སེལ།། ཡང་དག་ལྟ་ལ་རྣམ་པར་དགོད།། གཞན་ཡང་ཞི་དང་རྒྱས་པ་དང།། དབང་དང་དྲག་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། རིགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པས།། མི་མཐུན་གནས་ཀུན་རྣམ་པར་དག། འགྲོ བ་དྲུག་པོ་མ་ལུས་པ།། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིས།། ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གནས་སྦྱངས་ཏེ།། འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་དང།། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་མཐའ་ཡས་སོགས།། མ་ལུས་དོན་ཀུན་བསྟན་པའི་སྒོ།། དེ་ནས ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་དག།བྱ་བ་ཆེན་པོ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང།། གཞན་གྱིས་འཇུག་པ་རབ་ཏུ་སྟོན།། འདི་ལྟར་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས།། ཐམས་ཅད་དོན་ཀུན་སངས་རྒྱས་མཆོག། རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཉིད།། བྱ་བ་ལྷུན་གྲུབ་རྣམ་པར་གྲོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲེལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་མཆོག། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས།། གསང་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང།། ཡང་དག་སྟོན་པ་མཉེས་པར་མཛད།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ བཟང།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ངེས་པའི་མཆོག། དེ་ཉིད་ཁོ་ནའི་དོན་རྫོགས་པ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ།། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་དངོས།། མ་ལུས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། རོལ་མོ་བདེ་བའི་གནས རྫོགས་ཤིང།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་བཞི།། སྲིད་དངོས་ཞི་བར་རྣམ་པར་སྦྱོང།། གསང་བའི་ཐེག་པ་བླ་མེད་མཆོག། རྣམ་གསུམ་སྤྲུལ་པ་བསྐྱེད་པར་མཛོད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། བྱིན་རླབས་དག པའི་མདངས་བཅས་པ།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་དང་སྦྱོར་མཛད་ཅིང།། དཀྱིལ་འཁོར་རོལ་པས་ཀུན་ཁྱབ་མཛད།། རྒྱུད་ཆེན་གསང་བའི་དོན་རྣམས་ཀུན།། སྦས་བཤད་བརྡ་ཡིས་རྣམ་པར་འབྱེད།། དེ་ཚེ་གསུང དབྱངས་སྣ་ཚོགས་པས།། མི་གཉིས་རྒྱུད་ཆེན་མཚན་མ་སྒྲོགས།། ཇི་སྲིད་སྦས་ཚིག་བརྡ་དོན་རྣམས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པས།། ཨེ་མ་དབྱིངས་ཀྱི་ལས་ཅན་ཏེ།། མ་འདྲེས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད པའི།། འདི་ཞེས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ནི།། ཨེ་སོགས་རྣམ་བཞིའི་དབྱིབས་ཅན་གནས།། སྐད་ཅེས་གསལ་བྱེད་ལས་མིང་ཅན།། བམ་དབྱིབས་ཐིག་ལེར་བཅས་སྟོན་པའོ།། མཱརྠ་མ་ནུ་སྡོམ་བྱེད་ཡིད།། ལས་ཅན་རྣམ ཤེས་དེ་དག་ལ།། གསལ་བར་གོ་བོར་བཤད་པར་འདོད།། པ་སྒྲ་དོན་དམ་ངེས་པའི་རྒྱུད།། ཡཱ་ན་ཐེག་ཆེན་འདི་ཉིད་དོ།། དུས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར།། དེ་མིན་ཀུན་ཏུ་མཚོན་པར་བྱེད།། ཐམས་ཅད་རང་གི ལས་ཅན་ཉིད།། དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་མཐའ་ཡས་ཤིང།། མ་ལུས་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད།། དོན་དམ་རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་བསྐྱོད་མཛད་ཅིང།། ལས་ཀྱི་རྟོག་པ་རྣམ་པར་དག། བཅུད འདུས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ནི།། སྣང་དང་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི།། བརྗོད་བྱ་མ་ལུས་རྫོགས་པའི་ཡུལ།། རྟོགས་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་ལྔ།། སྣང་བས་ཕྱེ་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད།། དེ་གནས་པདྨ་རིགས གསུམ་པའོ།། གཉིས་གསུམ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན།། ཐ་མ་གནས་དང་ཡོན་ཏན་གྱིས།། མངོན་པར་མཐོ་བས་འོག་མིན་ཏེ།། ལས་དང་བཅུད་ཀྱི་མཐའ་བྲལ་བ།། ཡེ་ཤེས་བཞི་ལ་དཔག་མི་རིགས།། དགོས་པ འབྱུང་ལྡན་རིན་པོ་ཆེ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་གནས་བཅུད་ཀྱིས།། སྤྱི་བོར་ཤིན་ཏུ་འཁྱིལ་བར་གནས།། ཉུང་དཀར་སེར་གྱིས་དཔག་པར་ནི།། ས་ཡ་བཅུ་གསུམ་བདེ་བས བརྒྱན།། འདོད་ཡོན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་མཛེས།། གང་ཡང་བདེ་བྱེད་ཕྱི་ནང་བྲལ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་ཉིད་ལ།། འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་པར་ལྡན།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཉི་ཟླ་ཤར།། དེ་ཉིད་བཞུགས་གནས ཡིན་པར་བཤད།། ད
Chinese
等等。 无量业所恼， 善巧慈悲之坛城， 无量不顺之化身， 刹那之间调伏之。 无余无量之乘， 无余众生之相续清净。 之后一切佛， 聚集诸部之坛城， 自明净土会增长， 圆满布置之所。 善逝普贤王如来， 部清净聚集之坛城中， 随其受用如何， 广大坛城种种变幻。 大转轮王等， 方位坛城布置之众， 金刚轮宝及， 莲花宝剑无量， 诸方皆作饶益， 无量诸部之坛城， 示现无余众生之义。 顶礼善妙无垢之， 殊胜智慧者。 彼等极喜清净力， 自之智慧无垢染， 坛城轮为一， 三五与九等， 无量无数救护身， 寂静忿怒种种相， 如同奇妙境皆燃， 暂时大悲之威力， 不住黑暗除昏昧， 于正见中作分别。 复有寂静与增益， 怀爱与忿怒种种相， 殊胜部慈悲无量， 不顺之处皆清净。 无余六道众生， 大雄之化身， 共同殊胜处清净， 调伏四相及， 无量菩提行等， 示现无余义之门。 之后诸法皆清净， 成办大事至究竟， 善示他人之入门。 如是轮回与涅槃， 一切义成最胜佛， 自性圆满之坛城， 事业任运而解脱。 如是说。 班杂萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）幻化网秘密藏续真实性决定大乐续中， 坛城联系品第二。 之后，眷属之主尊， 诸大菩萨众， 顶礼一切秘密佛， 令正士欢喜。 唉玛火 普贤王如来， 秘密藏
English
Etc. Tormented by countless karmas, The skillful and compassionate mandala itself, Countless unfavorable manifestations, Subdued in an instant. The entirety of immeasurable vehicles, Purifies the lineage of all beings without exception. Then, all the Buddhas, Gathered all the mandalas of the lineages, In the self-aware pure land, the assembly increases, Completing the arrangement of the place. The Sugata Samantabhadra himself, In the mandala of purifying and gathering lineages, According to how one enjoys oneself, The vast mandala manifests in various ways. Great Chakravartins and, Assemblies arranging the mandala in directions and intermediate directions, Vajra wheels, jewels, and, Limitless lotus swords, Spreading in all directions, The immeasurable mandalas of the lineages, Show the meaning for all beings without exception. I prostrate to the supremely virtuous, Immaculate intelligence. Through the power of their great joy and purification, Their own immaculate wisdom, The mandala wheel is one, Three, five, and nine, etc., Limitless and countless bodies of saviors, With various peaceful and wrathful forms, Like wonderful lands ablaze, The power of temporary great compassion, Dispels the darkness and dimness that does not abide, And distinguishes in right view. Furthermore, with various peaceful and increasing, Subjugating and wrathful forms, The supreme lineage, with immeasurable compassion, Purifies all unfavorable places. All six types of beings without exception, By the emanation body of the Great Sage, Purifying the common and special places, And the four aspects of taming, As well as limitless Bodhisattva conduct, etc., Showing the door of all meanings without exception. Then, all dharmas are purified, Accomplishing great deeds to the end, And excellently showing the entrance to others. Thus, samsara and nirvana, All meanings accomplished, the supreme Buddha, The naturally perfect mandala itself, The activity is spontaneously liberated. Thus it is said. From the Vajrasattva Mayajala Guhyagarbha Tantra, the Great Perfection of the Determination of Reality, the second chapter, the chapter on the connection of mandalas. Then, the supreme lord of the retinue, All the great Bodhisattvas, Bowing to all the secret Buddhas, Pleased the true teacher. Emaho, Samantabhadra Buddha, Secret Essence
Chinese
殊胜之至尊，唯彼之义圆满，示现幻化网之理，无始无终之实有。无余一切之身语意，圆满嬉乐安乐之境，菩提殊胜之精华四，于有实寂静中清净。秘密之乘无上之尊，祈愿生起三类化身。诸佛之智慧身，具加持善妙之光彩，与智慧界结合，以坛城嬉乐遍满一切。大续秘密之义一切，以隐秘讲述象征而分辨。彼时以各种音声，二人宣说大续之相。如是隐语象征之义一切，以方便与智慧平等入定。唉玛，界之业者，不杂一切皆圆满者。此乃近示之，诶等四种形状之境。语词显明业名者，示现梵形具明点。玛尔塔玛努总持意，于彼等业者之智，欲清晰易懂地讲述。巴字，乃是确定胜义之续，亚纳，此乃大乘。时间是不可思议的，除此之外，皆可随时表示。一切皆是自之业者，坛城秘密无边无际，无余乘法无上，胜义圆满之明点。以大智慧而行，业之分别清净。精华聚集大明点，显现与空性等，所言说无余圆满之境。证悟之众，四十五佛，以显现而分，故无二。彼处乃莲花部第三。具二三八之差别，终末以处所与功德，显而易见之高胜，乃非下，离业与精华之边。四智不可衡量。所需乃具生珍宝，转五智之法轮。佛之自性，以处所精华，于顶轮甚深缠绕而住。以少白黄而衡量，一千三百俱胝以乐严饰。以殊胜之欲妙而庄严，任何安乐之因内外皆离。于大乐之味性中，圆满具足果之诸法。于殊胜菩提中，日月升起。彼乃安住之境，如是宣说。
English
Supreme of the excellent, The meaning of that alone is complete, Showing the way of the illusory net, The reality without beginning or end. The body, speech, and mind of all without exception, The place of enjoyment and bliss is complete, The four essences of supreme enlightenment, Purifying existence and reality into peace. The secret vehicle, the supreme of the unsurpassed, May you create the three kinds of manifestations. The wisdom body of all Buddhas, With the radiance of blessings and goodness, Combining with the realm of wisdom, Filling all with the play of mandalas. All the meanings of the great tantra's secrets, Differentiating through hidden speech and symbols. At that time, with various sounds, Two people proclaim the signs of the great tantra. As long as the hidden words and symbolic meanings, Through the equal absorption of means and wisdom. Ema, the worker of the realm, The one who completes all without mixing. This is what is closely indicated as, The place with the shapes of E and the other four. The word that clarifies, with the name of action, Showing the form of Bam with bindu. Mārtha-manu, the mind that holds together, To those who are knowledgeable workers, I wish to explain clearly and understandably. The syllable Pa, the tantra that ascertains the ultimate meaning, Yāna, this is the Great Vehicle itself. Time is inconceivable, Other than that, it can be represented at any time. Everything is one's own worker, The mandala is secret and limitless, Without exception, the vehicle is unsurpassed, The ultimate complete bindu itself. Moving with great wisdom, Purifying the thoughts of action. The great bindu of condensed essence, Appearance and emptiness, and so on, The place where all that is expressed is complete. The assembly of realizations, forty-five Buddhas, Divided by appearance, therefore non-dual. That place is the third of the lotus family. With the distinction of two, three, and eight, The last, with place and qualities, Manifestly superior, not inferior, Separated from the extremes of action and essence. The four wisdoms cannot be measured. What is needed is the jewel of the arising, Turning the wheel of the five wisdoms. The nature of the Buddha, with place and essence, Abiding very coiled at the crown of the head. Measured by a little white and yellow, Thirteen million adorned with bliss. Beautiful with special desirable qualities, Whatever brings happiness, separate from inside and outside. In the taste of great bliss itself, Fully possessing the qualities of the fruit. In supreme enlightenment, the sun and moon rise. That is said to be the place of residence.