Tibetan
པོའི་ངང་དུ་འབྲལ་བ་མེད།། དེ་ལས་དེ་བྱུང་དེ་སྣང་བའི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག། སྲིད་པ་གསུམ་ནི་དག་པའི་ཞིང།། སྙིགས་མ་ལྔ་ཉིད་བདེ་ལྡན གནས།། ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་གཙོ།། འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་དག། ཡུལ་ཀུན་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཐུས།། མ་འདྲེས་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པས་ན།། ཐམས ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ཉིད།། ཅེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ།། དེའི་ཚེ་ན་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འཕགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་སོ།། དེ་ནས་དེ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།རང་གི་བཙུན་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས། ཀུན་ལ་གསལ་བར་མཛད་ནས། སངས་རྒྱས་ སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།རང་གི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་བར་མཛད་དོ།། ནང་གི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ཉིད།། གཟུགས་ཕུང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ།། ཚོར་བ་ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡིན།། འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད།། འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ།། རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་བདག་ཉིད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས།། རང་བཞིན རྫོགས་པས་གནས་ཀུན་སྦྱོར།། ཕྱི་རོལ་འབྱུང་སོགས་ཡུལ་རྣམས་ཀུན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་མ་སྟེ།། གཤེར་སྡུད་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི།། སྨིན་བྱེད་སྲེག་མཛད་གོས་དཀར མོ།། ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་སྒྲོལ་མའི་མཁའ།། སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའི་ཀུན་བཟང་མོ།། རགས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཤེས་རབ་ཡུམ།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བྱིན་རླབས་ལས།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ།། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་དག་པའི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་ཀུན་མཛེས།། རང་བཞིན་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྲངས་མེད་པའི།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར བསམ་ཡས་ཀུན།། ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་བཀོད་པས།། ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཀུན་རྫོབ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པ།། མེ་ལོང་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར།། སྣང་བ་མ་འགགས་གསལ་སྟོན ཅིང།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པའོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྫོགས་པ་ཉིད།། དེ་ལས་ལྷག་པའི་དོན་སྤྲོ་བ།། དམིགས་པའི་ཡུལ་རྟོག་ཀུན་དང་བྲལ།། ཞེས་གསུངས ཤིང་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་
Chinese
于彼之性中，无有分离也。从彼生彼，彼显现故。方便与智慧，手印之殊胜。三有乃清净之刹土。五浊即是具乐之境。五蕴即是五部之主。生起之诸法，皆得清净。以诸境平等和合之力。不杂之坛城，现证成佛。以方便手印之圆满故。一切皆是坛城之圆满。如是广说。彼时，大千世界中，所有显现殊胜之佛陀，皆以幻化网之形式真实安住。其后，所有如来皆与其明妃和合，以名为“部族坛城现前圆满”之形式，向一切显明。以三十六佛之加持，于其一切处所皆显明之。内部之有情，无余一切。皆是部族坛城之圆满。色蕴乃遍照。受乃宝生。想乃无量光。行乃不空成就之身。识乃金刚不动。乃五种智慧之自性。从菩提心之显现中。以自性圆满故，和合一切处所。外部之诸如五大等境。方便与智慧二无别。坚固金刚眼母。湿润摄集之天女玛玛吉。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）成熟焚烧之白衣母。轻盈摇动度母之虚空。空明虚空之普贤母。粗大乃方便之手印。无相乃智慧之母。从二无别和合之加持中。部族坛城极广大。界与处清净之。菩萨庄严一切处所。自性无作任运成。三千世界无量之。部族坛城不可思议一切。以普贤智慧之显现。一切不杂皆圆满。世俗显现无边际。如镜中水月彩虹般。显现不灭光明示。部族坛城安住也。普贤之诸法一切。乃佛陀教法之圆满。从此更无超胜之义利。离于所缘之境一切分别。如是说，一切皆于如是之性中。
English
In that nature, there is no separation. From that, that arises, that appears. The supreme of skillful means and wisdom, the mudra. The three realms are pure lands. The five degenerations are the very place of bliss. The five aggregates are the very lords of the five families. All phenomena of arising are completely pure. By the power of equally uniting all places. The unmixed mandala, manifestly attains enlightenment. By the perfection of the skillful means mudra. All are the perfection of the mandala. Thus it is extensively spoken. At that time, all the Buddhas of the great realm, manifestly sublime, abide perfectly in the manner of the net of illusion. Then, all the Thus-Gone Ones, uniting with their consorts, in the manner called "the manifest perfection of the family mandala," make it clear to all. By the blessings of the thirty-six Buddhas, they make it clear in all their places. All beings within, without exception. Are the perfection of the family mandala. The form aggregate is Vairochana. Feeling is Ratnasambhava. Perception is Amitabha. Formation is the body of Amoghasiddhi. Consciousness is Vajra Akshobhya. It is the very nature of the five wisdoms. From the appearance of the Bodhicitta. By the perfection of nature, uniting all places. All external objects, such as the elements. Skillful means and wisdom are inseparable. The firm Vajra Locana. The moist gathering goddess, Māmakī. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The ripening, burning, white-clad mother. The light and moving space of Tara. The empty and clear space of Samantabhadri. The coarse is the skillful means mudra. The signless is the mother of wisdom. From the blessing of the union of non-duality. The family mandala is vast. The elements and sense bases are completely pure. The Bodhisattvas adorn all places. Self-nature, unmade, spontaneously accomplished. Countless three-thousand world systems. All the inconceivable family mandalas. By the manifestation of Samantabhadra's wisdom. All are unmixed and completely perfect. The limitless conventional appearances. Like a mirror, water moon, and rainbow. Appearances are unceasing, showing clearly. The family mandala abides. All the dharmas of Samantabhadra. Are the perfection of the Buddha's teachings. There is no higher meaning than this. Free from all conceptualizations of the object of focus. Thus it is said, all in such a nature.
Tibetan
གསལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་ངོ་བོར་སྟོན་པར་མཛད་དེ། མ་ལུས་མཐའ་དག་བརྟགས་པའི་ཆོས།། ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་རྣམ་པར་དག། གཉིས མེད་གཉིས་སུ་མེད་སྦྱོར་ཞིང།། གདོད་ནས་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་རྫོགས་པར་བྱེད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐེག་པ་འདི།། གཞན་ནས་བཙལ་བའི་གནས མེད་དོ།། རང་བཞིན་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ལས།། མི་གཉིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚུལ།། ཨེ་མ་ཧོ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་མཆོག། སྐྱེ་འགག་གནས་དང་དམིགས་པ་དང། འགྲོ་འོང ཡུལ་ཀུན་རྟོག་བྲལ་ཞིང།། དེ་དག་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱན་གྱིས་རྫོགས།། གསང་བའི་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་པའོ།། འདི་ལྟར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས།། ཐམས་ཅད་དོན་ཀུན་རྫོགས་པའི ལས།། འཁོར་བའི་མ་རིག་རྣམ་རྟོག་ཏུ།། སྣ་ཚོགས་ཡུལ་བཅས་རྟོག་པས་བསྒྲིབས།། རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་གདུལ་བྱ་ཡི།། སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ།། འཁྲུལ་པའི་སྣང་ཡུལ་འཛིན་བཅས པས།། ཐ་དད་རྟོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་སྣང།། རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡི།། བྱ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་རྫོགས་ཤིང།། བསྟན་པའི་དོན་ཀུན་བསྡུ་མཛད་དེ།། གསང་བའི་ཚུལ་འདི་བླ་མེད་པའོ།། མཚན་ཉིད་རྣམ་པ གསུམ་དག་གིས།། དེ་ནས་ཆོས་ཀུན་མཚོན་པར་བྱེད།། རྒྱུ་ཡི་ཆོས་ཀུན་ཤེས་པའི་ཡུལ།། རྐྱེན་རྣམས་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན།། འབྲས་བུ་སྨིན་པས་རྣམ་པར་གྲོལ།། ཐེག་པའི་རིམ་བཞིན་རྫོགས་སྤྱད པས།། རིག་འཛིན་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྲུབ་ཅིང།། རབ་ཏུ་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས།། མཐར་ཕྱིན་ས་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། གསང་བ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས།། ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྦྱོར།། དེ་དག་ཡུལ་ཀུན གནས་འཇོམས་པས།། མི་མཐུན་ཚོགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་མེད།། ཡེ་ནས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས།། རང་བཞིན་གསང་བའི་བཞིར་འགྱུར་ཞིང།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པར་དག། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འཇུག གནས།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གསང་བ།། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་འབྲས་བུ་རྫོགས།། སྙིང་པོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས།། དོན་ཀུན་བསྟན་པ་གཏན་ལ་འབེབས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་འབྱུང་རྒྱུ་ཉིད་པས།། རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་བླ ན་མེད།། འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀུན་རྣམ་དག་ཅིང།། མ་ལུས་དོན་ཀུན་བསྡུས་པ་ཉིད།། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད།། འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཞེས་བཤད་དོ།། ས་མཆོག་ལམ་རྣམས་ཀུན་འདུས་པའི།། ངེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ བླ་ན་མེད།། རྒྱུ་
Chinese
已经显现了。然后以无二之方式，示现自己的体性，一切全部考察之法，本来无别完全清净，无二无二结合，原始未寻自然成就，此即大智慧，圆满菩提心云，此诸佛之乘，无从他处寻觅之处。自性安乐之体性中，二人体验之方式，唉玛火！一切佛陀之，大解脱之胜妙，生灭住与所缘及，去来一切境皆离念，彼等无二自然成就，以大平等之庄严圆满，不可思议之秘密乘。如此显现存在之法，一切皆是圆满意义之事业，轮回之无明分别念中，以种种境及执着所障蔽，自性善逝所化机之，三显现之体性上，以错乱之显现境及执着，显现种种分别之法。因与道与果之，大事业之处圆满，总集一切教义，此秘密之方式无上。以三种特征，由此表示一切法，因之法一切皆是知之境，缘皆是进入之特征，果成熟而解脱，以次第圆满行持乘，证得持明智慧，不住涅槃，从究竟地自然成就。以四秘密之特征，手印之智慧显现结合，彼等一切境皆能摧毁，故无不顺品之怖畏。本来大秘密之法，成为自性秘密之四种，胜义世俗完全清净，方便与智慧双运之处，自性之道秘密，极秘密之果圆满，以三精要之自性，确定一切意义之教义。一切皆是生起之因，故因之乘无上，果之法一切皆清净，总集一切意义，是无上秘密之续，名为果之乘。总集一切殊胜地道之，决定之手印无上。因
English
It has become clear. Then, in a manner of non-duality, it reveals its own nature. All the teachings that are examined, are primordially inseparable and completely pure. Non-dual, combining non-duality, primordially unsearched, spontaneously accomplished. This is great wisdom. It perfects the clouds of Bodhicitta. This vehicle of all Buddhas, has no place to be sought from elsewhere. From the nature of bliss, the way two people experience, Emaho! Of all the Buddhas, the supreme of great liberation, birth, cessation, dwelling, and object, going and coming, all places are free from thought. These are non-dual and spontaneously accomplished, perfected by the adornment of great equanimity. The secret vehicle is inconceivable. Thus, all phenomena that appear and exist, are the actions of all meanings being fulfilled. In the ignorance and conceptualization of samsara, obscured by various objects and attachments. On the nature of the three appearances of the Sugata's disciples, with the deluded appearance and attachment, various discriminating phenomena appear. The place of great activity of cause, path, and fruit is complete, gathering all the meanings of the teachings, this secret way is unsurpassed. With the three characteristics, it then represents all phenomena. All causal phenomena are objects of knowledge, all conditions have the characteristic of entering. The fruit matures and is liberated. By practicing the vehicle in order, the wisdom of Vidyadhara is realized, non-abiding Nirvana, spontaneously accomplished from the ultimate ground. With the characteristics of the four secrets, the wisdom of the Mudra is manifestly united. They destroy all places, so there is no fear of unfavorable groups. From the beginning, the Dharma of the Great Secret, becomes the four of the secret nature, ultimate and conventional are completely pure, the place of union of skillful means and wisdom, the secret of the path of self-nature, the fruit of the most secret is complete, with the nature of the three essences, the teachings of all meanings are determined. Everything is the cause of arising, so the vehicle of cause is unsurpassed. All the phenomena of the fruit are completely pure, gathering all the meanings, it is the unsurpassed secret Tantra, called the vehicle of the fruit. Gathering all the supreme grounds and paths, the definitive Mudra is unsurpassed. Cause