Tibetan
མཐའ།། ཕོ་བྲང་མ་བཅས་པདྨའི་དབྱིངས།། བ་ཏ་བ་ར་སཝཱ་ཧཱ་ཛ། རྒྱུ་ཡི་འཇུག་པ་རྣམ་བདུན་གྱིས།། རྐྱེན་གྱི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག། ཡང་དག ཉེ་བར་བསགས་པའི་རྒྱུན།། དྲུག་དང་དྲུག་བཅས་མཐའ་རྣམས་འགོག། འབྲས་བུ་དེར་གནས་མཐུན་པའི་ཆོས།། རྣམ་གསུམ་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྫོགས།། ཉམ་ང་མེད་པའི་ཐབས་རྣམས་ཀྱིས།། རྒྱལ་བའི་ཕོ བྲང་བཅུ་དྲུག་གནས།། ཟླ་ཕྱེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ཆེར་རྒྱས་འགྱུར།། མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་ཏིང་འཛིན་དངོས།། དེ་དག་གནས་ཀུན་ལྷུན་གྲུབ་པའི།། རིགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཟང་པོའི ཚོགས།། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག། སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་མདོར་བསྡུས་ཏེ།། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མེད་པར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསགས་ཆ་རྒྱས་པས།། རང་བཞིན་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར མཆོག།མི་རྟོག་ངོ་བོར་དབྱིབས་དང་བྲལ།། རབ་སྦྱངས་སྤྱོད་པས་རྫོགས་འགྱུར་ཞིང།། ཕོ་བྲང་ཡི་གེའི་ཆ་བྲལ་བ།། ཡུལ་ཀུན་སྦྱངས་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་དང་གཞན་པའི་རྒྱུད།། ཀུན་ནས་སྒྱུ་ འཕྲུལ་དྲཝ་བའི་དངོས།། ཐ་དད་ཡུལ་གཉིས་བསམ་ཡས་པའི།། ཕྲེང་བ་ཆ་དང་ཆ་ལས་འདས།། དམིགས་པ་ཀུན་ནས་འཇུག་པའི་རྒྱུན།། དེ་མཐའ་སྤྲོས་དང་བསྡུ་བའི་ཚུལ།། མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པ་རྣམ་ལྔ་ཡི།། ཕྱག རྒྱ་རྫོགས་པ་ཐིག་ལེའི་ཚུལ།། རང་གི་གནས་འཇུག་ཐིག་ལེའི་རྒྱུ།། འཁོར་ལོའི་ཚུལ་བཞིན་འཇུག་པའོ།། ཇི་སྲིད་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ་མཆོག། རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་རྣམ་བཞི་ཡིས།། བྱེ་བྲག་ཡུལ་ཚོགས་གཉིས་མེད པར།། སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ།། ཉེ་བར་བསྡུས་པས་རྫས་བྱས་ཏེ།། དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་ལྡན་པ།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་བདག་པོ་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྔགས་ལམ་ལས།། དམ་ཚིག་འཕྲོ འདུའི་བྱེ་བྲག་གིས།། ཡན་ལག་གནས་ཀུན་རྫོགས་འགྱུར་ཞིང།། འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་དག། བུ་གའི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང།། དབང་པོ་དྲུག་གི་གནས་ཁྱབ་ཅིང།། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས ཚོགས།། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་དོ།། ས་བོན་ཟླ་བ་ཐིག་ལེར་བཅས།། ཡང་དག་སྦྱངས་པས་རྫོགས་པའི་སྐུ།། བྱང་ཆུབ་གནས་ཀྱི་རྒྱན་ལྡན་ཞིང།། མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས།། དུས གསུམ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། ངོ་བོ་གཅིག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་མདངས།། ཐབས་ཀྱི་འཕྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་ཏེ།། སངས་རྒྱས་དྲུག་གི་མཛད་བཅས་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དགའ་མགུ་དངས་པས་མཉེས་བྱ
Chinese
终。无宫殿莲花之界。 哇大哇啦梭哈匝。 以七种因的进入，使缘起的虚空完全清净。 极善，近积之流。 六与六俱，遮止一切边际。 果于彼处，安住随顺之法。 以三种结合之力而圆满。 以无畏惧之方便，十六胜者之宫殿安住。 圆满之半月，其坛城光明，极大增长。 种种相乃禅定之实。 彼等一切处所，任运成就。 种姓之文字，美好之聚。 无相之禅定，至高无上。 佛陀乘要义摄略，境与有境无二。 菩提心积聚，部分广大，自性清净坛城，至高无上。 无分别之体性，离形相。 善修之行持而得圆满，宫殿离文字之分。 一切境善修之禅定乃，坛城自与他之续流。 悉皆幻化网之实。 种种异体二境，不可思议之。 珠鬘超离分与分。 从一切目标进入之流。 彼终结，展开与收摄之理。 平等性觉悟之五种，手印圆满，明点之理。 自之处所入，明点之因。 如轮之理而进入。 乃至成就心要，至高无上。 以四种极为了悟，种种别异境聚无二。 显现完全清净之理。 以近摄而作物，誓句坛城具足。 大悲生起之主尊，智慧勇识咒语道中。 誓句迎送之差别，支分一切处所圆满。 光明之明点完全清净，一切孔穴之聚。 遍布六根之处所，所依与能依之智慧聚。 禅定勇识自性也。 种子月亮具明点，以极善修而圆满之身。 具菩提处所之庄严，究竟圆满一切佛之意。 三时常恒之禅定，体性一味，种种光彩。 方便之幻化无边际，具足六佛之事业。 坛城无上之至高，一切智慧坛城悉皆。 欢喜踊跃清净而令喜悦。
English
End. The realm of the lotus without a palace. Bata bara svaha dza. With the sevenfold entry of causes, may the sky of conditions be completely purified. Very good, the stream of near accumulation. Six and six together, prevent all boundaries. The fruit is there, abiding in accordance with the Dharma. Complete by the power of the union of the three. With fearless methods, the sixteen victorious ones reside in the palace. The fully complete half-moon, its mandala is clear and greatly expands. Various signs are the reality of samadhi. All those places are spontaneously accomplished. A collection of good letters of the lineage. The supreme signless samadhi. The essence of the Buddha's vehicle is summarized, without duality of object and subject. The accumulation of bodhicitta is greatly expanded, the naturally pure mandala is supreme. The nature of non-thought, free from form. It is perfected by well-trained conduct, the palace is free from the division of letters. The samadhi of well-trained objects is the lineage of the mandala, self and other. The reality of the net of illusions from all sides. The two different realms are inconceivable. The rosary transcends part and part. The stream of entering from all aims. That end, the way of expanding and contracting. The fivefold realization of equality, the mudra is complete, the way of the bindu. Entering one's own place, the cause of the bindu. Entering according to the way of the wheel. Until the supreme essence of accomplishment, with the fourfold perfect realization. Without the duality of various distinct object collections. The way of completely pure appearance. By near gathering, making substance, the samaya mandala is complete. The lord of the arising of great compassion, the wisdom hero in the mantra path. With the distinction of the samaya welcoming, the limbs are perfected in all places. The bindu of light is completely pure, all the collections of holes. Pervading the places of the six senses, the wisdom collection of the support and the supported. The nature of the samadhi hero. The seed moon with bindu, the perfect body by well-trained practice. Possessing the adornment of the bodhi place, the mind of all ultimately perfect Buddhas. The samadhi of the three times is constant, the essence is one taste, various colors. The infinite illusion of means, possessing the deeds of the six Buddhas. The supreme mandala is unsurpassed, all the wisdom mandalas. Rejoice, be delighted, be pleased with purity.
Tibetan
ས་ཏེ།། འཁོར་ལོ་ཆ་ཤས་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ།། གསོལ་འདེབས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། རང་གི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་གསོལ་ཞིང།། དུས་རིང་འགྲོ་ལ གཟིགས་པའི་མཐུས།། ཇི་སྲིད་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་དོན།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི།། སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་བསྟན་པར་བྱེད།། སྦྱིན་སོགས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཟོད་པ་དང།། བརྩོན་འགྲུས་བསམ གཏན་ཤེས་རབ་སོགས།། ཐབས་སྟོབས་སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། བྱ་བ་ཆེན་པོས་གཞན་རྒྱུད་སེལ།། ཡང་དག་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། འགྲོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ།། གནས་ཀུན་མངོན་པར་སྦྱོར་བྱས་ཏེ།། ཐབས དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བའི་བདག།གཉིས་མེད་འཕྲུལ་པས་བསམ་ཡས་པ།། དེ་དག་རྣམ་པར་རྫོགས་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རིན་ཆེན་རྫས།། རང་གི་གནས་དང་གནས་མེད་གཞན།། སྤྱོད་པའི་རྒྱུན་གྱིས་བཀོད་ བྱས་ཏེ།། ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་ཚུལ་འཇུག་པ།། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐེག་པའི་མཆོག། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་རྫས།། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་བྷ་ག་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར དབང་བསྐུར་ཞིང།། དམ་ཚིག་གསང་བ་ལ་གནས་ཏེ།། ཀུན་ནས་སྨིན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། དེ་དག་མཐའ་དང་ཚུལ་གཞན་གྱིས།། གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་རྣམས་སྤྲུལ་པ་ཡི།། ལོངས་སྤྱོད་གནས་ཆེན་མངོན་དགའ བ།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨའི་ཚོགས།། རབ་སྦྱངས་དམིགས་པས་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང།། བཅུ་དྲུག་ཆ་ཤས་རྣམ་པར་འཕེལ།། རབ་ཏུ་སྦྱར་བའི་ཡུལ་འདི་ནི།། དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་གནས།། བྱ་བའི་འཁོར་ལོས གཞན་རྒྱུད་སེལ།། དོན་ཀུན་རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། རང་བྱུང་གནས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཞེས་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེར་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོལ་པ ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།སྦས་པ་གསང་བའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། སྒྱུ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་བཤད་པའི་དྲཝ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། རོལ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང།། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།།།།
Chinese
如是。轮有二分之相。以祈请真言与手印，祈请返回自地。以长时观视有情之威力，乃至广大庄严之义，为度母众，示现佛陀乘。布施等、持戒、忍辱与精进、禅定、智慧等，以方便、力、愿、智慧之大业，清净他续。真实平等大智慧，有情乃金刚持。于一切处现前修持，方便与智慧结合之主，以无二幻化不可思议，彼等圆满之，菩提分珍宝物，于自地与无地他处，以行持之流庄严，如河流之流进入。解脱胜乘，一切有情珍宝物，安住虚空法界性，金刚持薄伽梵。于大坛城中灌顶，安住誓言秘密，以一切成熟之加持，彼等边际与他法，化现胜妙城市，受用大乐处。金刚、珍宝、莲花之众，以善修持之专注而成就，十六分分增长。此善妙结合之境，乃圣妙智慧进入之处。以事业轮清净他续，一切义圆满之明点，于自生处示现。如是庄严广大遍布。金刚萨埵幻化网秘密藏续，彼性大乐续中，进入隐蔽秘密之理品第十三。幻化稀有宣说之网秘密藏真实决定中，名为了义大乐续圆满。印度堪布 毗玛拉米扎 和 藏地译师 嘉纳 咕玛Ra 翻译、校对、审定。
English
Thus. The wheel has the aspect of two parts. With prayers, mantras, and mudras, we request you to return to your own land. By the power of observing beings for a long time, until the meaning of the vast arrangement, for the sake of the assemblies of those who have gone beyond, the Buddha vehicle is shown. Giving, etc., morality, patience, and diligence, meditation, wisdom, etc., with the great deeds of skillful means, power, aspiration, and wisdom, purify the continuum of others. True equality, great wisdom, beings are Vajradhara. Having manifestly practiced in all places, the lord of the union of skillful means and wisdom, with the inconceivable non-dual illusion, those who are complete, the precious substance of the limbs of enlightenment, in one's own place and other places without a place, adorned by the stream of conduct, entering like the stream of a river. The supreme vehicle of liberation, all beings are precious substances, abiding in the sky, the nature of Bhaga, Vajradhara, the Bhagavan. Empowering in the great mandala, abiding in the secret of the vow, with the blessings of all ripening, those boundaries and other methods, emanate excellent cities, the great place of enjoyment and great bliss. The assembly of Vajra, Jewel, and Lotus, is accomplished by well-practiced concentration, and the sixteen parts increase. This realm of excellent union is the place where noble wisdom enters. With the wheel of action, purify the continuum of others, the bindu that perfects all meanings, is shown in the self-born place. Thus, the arrangement is made vast and pervasive. From the Vajrasattva Magical Net Secret Essence Tantra, in the chapter on entering the hidden secret manner, the thirteenth. From the Magical Wonderfully Explained Net Secret Essence True Determination, the Tantra called Great Play is completed. The Indian Abbot Vimalamitra and the Tibetan translator Jñanakumara translated, proofread, and finalized it.