Tibetan
རབ་དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་རྒྱུན།། ཀུན་ནས་རོལ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེའི དབྱིངས།། མཚན་མའི་ཡུལ་བཅས་གཉིས་མེད་པའི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲས་བུའི་མཆོག། ཀུན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྙོམས་འཇུག་ཅིང།། རང་བཞིན་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས་པའི།། ཟུང་འཇུག་གསང་བ་སྤྱོད པའི་མཆོག།ཀུན་ནས་མ་འགགས་རོལ་པའི་ཆོས།། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། རྣལ་འབྱོར་གཉིས་མེད་སྤྱོད་པའི་དོན།། ངོ་མཚར་ཡུལ་ཀུན་རྨད་དུ་བྱུང།། ཇི་ལྟར་འགྲོ་ཉལ་འདུག་པ་དང།། སྤྱོད་ལམ་ གང་ཚེ་གནས་པའི་དུས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག། ཀུན་རྒྱུད་རྣམ་གསུམ་དག་པ་ཡི།། ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ།། ཡང་དག་བསྲུངས་པས འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དམ་ཚིག་རྣམ་པར་ཉམས་པ་དང།། མཐུ་དབང་བྱིན་རླབས་མེད་པ་དག། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་གནས་ཤིང།། ཀུན་ནས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་ལྡན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གནས འཇུག་པའི།། སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་མཆོག། ཡང་དག་སྦྱོར་བས་ཀུན་དགུག་ཅིང།། མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ལྕེ་ལ་བཞག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིས།། རིམ་པར གནས་སྦྱངས་དབང་བསྐུར་ཞིང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་མཆོག། ཀུན་ནས་འདུས་པའི་ཚུལ་བསྒོམས་ན།། རྣམ་གསུམ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་འདིས་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནས་སྐལ་བ་མཉམ།། འདོད པ་ཐམས་ཅད་བསྐང་བ་དང།། དམ་ཚིག་མཆོག་རྣམས་རྫོགས་པར་འགྱུར།། ཁ་ཟས་སོགས་ཀྱིས་དུབ་པ་ཡང།། སྤྱི་བོར་ཟླ་དཀྱིལ་བདུད་རྩི་ལྔ།། ཡི་གེ་ལྔ་འོད་འབར་བའི་མཐུས།། རིགས་དང་རིགས་བཅས་ཞིང ཁམས་རྣམས།། རྣམ་པར་སྦྱོར་བས་རྫོགས་པ་ཉིད།། མཚན་མ་ཕྲ་མོ་སྐུ་ཡི་ཚོགས།། ཀུན་ནས་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའི་མཐུས།། ཕྱོགས་བཅུའི་རིགས་རྣམས་བདག་པོ་ཉིད།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས གཙོ།། བདུད་རྩི་བཅུར་རྣམས་རབ་རྫོགས་པའི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་སྙིང་པོ་ཉིད།། ཡང་དག་བསྡུས་པས་རྒྱས་པར་འགྱུར།། ཀུན་ཏུ་ཚིམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་སྐལ་མཉམ འགྱུར།། ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ཀུན་བྲལ་བ་ཡིས།། དེ་དག་རྒྱས་པ་འགྲུབ་བྱའི་ཕྱིར།། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཏིང་འཛིན་མཆོག། རིན་ཆེན་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལས།། ཡང་དག་བདེན་པའི་མཐུ་བརྗོད་ཅིང།། ཇི་སྲིད་མེ ཏོག་ཕྲེང་བ་ཡི།བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བཟང་པོ་ཉིད།། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དབང་མཛད་པའི།། གསང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱས་རྣམ
Chinese
至上自在者境之流，以一切嬉戏之行仪，大乐明点之界，有相之境与无二者，方便与智慧果之胜，一切坛城令其遍入，自性超离一切境，双运秘密行之胜，一切无碍嬉戏之法，天与天女之坛城，瑜伽二无行之义，奇哉一切境极稀有。如何行卧坐之时，行仪任何时安住之时，身语意之行仪胜，一切续三清净者，手印咒语与三摩地，一切刹土皆清净，如实守护故得成就。誓言种种毁坏者，威力加持皆无有者，手印之坛城坚固住，一切守护之轮具足。方便与智慧安住入，佛陀义成办之胜，如实结合故一切勾招，无余聚集之明点，置于大誓言之舌上，以身语意之相，次第安住净治灌顶，一切佛之加持胜，一切聚集之理修习时，三圆满之理以此，坛城一切分同等，一切欲求皆圆满，誓言胜皆得圆满。食物等所困乏时，顶上月轮五甘露，五字光芒炽燃力，种姓与种姓俱刹土，种种结合故圆满也。相微细身之众，一切舒展与收摄力，十方之种姓主宰者，坛城一切之生处主，十甘露皆极圆满之，菩提心众精华也，如实摄集故增长也。一切满足之力者，与金刚持分同等也，受用欲一切离者，彼等增长成办之故，宝生部之三摩地胜，从宝生部妙瓶中，如实真实力宣说，如是花鬘之，甘露水流妙好者，一切欲求皆自在之，秘密咒印诸
English
The stream of the realm of the supreme sovereign, with the conduct of all play, the sphere of the great bliss bindu, the inseparable of the realm with signs, the supreme of the fruit of skillful means and wisdom, making all mandalas enter equally, the nature beyond all realms, the supreme of the secret conduct of union, the Dharma of unceasing play, the mandala of gods and goddesses, the meaning of the yoga of non-duality, wonderful, all realms are extremely rare. How to walk, sleep, and sit, when the conduct abides at any time, the supreme conduct of body, speech, and mind, all three pure lineages, with mudras, mantras, and samadhi, all realms are completely purified, and by truly guarding, accomplishment will occur. Those whose vows are broken in various ways, those who lack power, authority, and blessings, the mandala of mudras remains firm, and is endowed with the wheel of complete protection. The supreme of the Buddhas, whose meaning is accomplished, abides in skillful means and wisdom, by truly uniting, all are summoned, the bindu of complete gathering, placed on the tongue of the great vow, with the signs of body, speech, and mind, gradually abiding, purifying, and empowering, the supreme blessing of all Buddhas, when meditating on the method of complete gathering, with this method of the three perfections, all mandalas share equally, all desires are fulfilled, and all supreme vows are perfected. When exhausted by food and the like, five amritas in the center of the moon on the crown of the head, by the power of the five letters blazing with light, the lineages and realms together with the lineages, are perfected by various unions. The subtle signs, the multitude of bodies, by the power of completely expanding and contracting, the lords of the ten directions' lineages, the source of all mandalas, the chief, the essence of the bodhicitta assembly, which is completely filled with the ten amritas, by truly gathering, it will increase. By the power of complete satisfaction, one will become equal to Vajradhara, those who are free from all desires of enjoyment, for the sake of accomplishing their increase, the supreme samadhi of the Ratnasambhava family, from the excellent vase of the Ratnasambhava family, truly proclaiming the power of truth, thus, the excellent stream of nectar of the garland of flowers, the secret mantras and mudras that control all desires.