Tibetan
་མཛད་ཅིང།། ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་ཚོགས་སྤྲུལ མཛད།། ཁམས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རྒྱ་ཆེན་པོར།། ཉོན་མོངས་ལས་ཀུན་ཞེན་པ་ཡི།། དྲེགས་བྱེད་ཚོགས་རྣམས་ཉོན་མོངས་མཐུས།། རང་གནས་རྒྱུད་ཀུན་འབར་བར་བྱེད།། ལས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཚོགས་རྒྱས པས།། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་མནར་བར་འགྱུར།། བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམས་དཔུང་བཅས་པ།། ཐམས་ཅད་དྲེགས་པའི་མཐུ་ཡིས་མྱོས།། དེ་ནས་གཙོ་བོ་ལྷ་ཆེན་རྣམས།། ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། འབྱུང་ཆེན གནས་རྣམས་གཡོ་མཛད་ཅིང།། གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་གདུང་སེམས་དང།། ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། རྒྱལ་སྲིད་ཡུལ་ཀུན་འཕྲོག་པར་བྱེད།། ལས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྟོབས་རྒྱས་པའི།། མི་མཐུན་གནས ཀུན་འཁྲུགས་པ་ལས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་མེ་འབར་ཞིང།། རྨོངས་ཉམས་སྔངས་ནས་ལས་གཞན་འགྱུར།། དེ་ཚེ་ཉོན་མོངས་དྲེགས་པའི་མཐུས།། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་སྟོབས་རྒྱས་ཤིང།། ལས་ཀྱི་ཉོན་མོངས ཀུན་ནས་སྤྱོད།། དྲེགས་བྱེད་སྡེར་བཅས་འཇོམས་བྱེད་པའི།། རཱུ་ཏྲ་མངོན་པར་ལྷགས་གྱུར་ཏེ།། ཁམས་གསུམ་མངོན་གནས་རིགས་གནས་ཀུན།། རྔམ་འཁྲུགས་མྱོས་ཤིང་བྲེད་པར་བྱེད།། དེ་ཉིད སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད།། ཀུན་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་འགྱེད་ཅིང།། རང་གི་མཐུ་སྟོབས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ།། ཉོན་མོངས་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཚོགས།། ཀུན་ནས་གཟིར་བའི་འགྲོ་རྣམས་དང།། དེ་དག་བདག པོའི་དྲེགས་བྱེད་དཔུང།། ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་ཏུ་འབར།། ལས་ཀྱི་བདག་པོས་དབང་བསྡུས་ཏེ།། དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་བསྙེམས་པར་གནས།། དེ་དག་ཀུན་ནས་དྲེགས་པའི་མཐུས། མི་དགེ་གནས་སོགས ལོངས་སྤྱོད་པའི།། སྡེར་བཅས་དེ་དག་ལས་བཞིན་སྤྱོད།། སྔོན་དུས་ཡང་དག་བརྟན་པའི་སྟོབས།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གཟིགས་གྱུར་ནས།། ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་སྣང་བའི།། ཁྲོ་གནས་མངོན་པར སྤྲུལ་པ་མཛད།། ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་ཕུང་མཐའ་ཡས་པའི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོགས་བཀོད་པའི་མཐུས།། ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་རྒྱས་ཤིང།། སྟོང་གསུམ་རྡུལ་སྙེད་སྣང་བྱས་ཏེ།། འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན མཚོན་ཆ་དང།། རབ་གཏུམ་གསང་སྔགས་དྲག་པོ་ཡིས།། ཉོན་མོངས་ལས་ཀུན་དག་པར་མཛད།། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་བཏུལ་བ་ཡིས།། དྲེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དཔུང་བཅོམ་སྟེ།། རང་གི་དཀྱིལ འཁོར་གནས་ལ་བཀོད།། རབ་གཏུམ་དྲག་པོའི་འབྱུང་པོ་རྣམས།། ཉོན་མོངས་ངར་བཅས་ཚོགས་རྣམས་སྤྲུལ།། འཇིགས་པའི་གཟུགས་དང་མཚོན་ཆ་དང།། ཕྲ་མེན་མཁའ་འགྲོའི་རྦོད་གཏོང་འགྱེད།། དྲག་པོའི འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན།། ལས་ཀྱི་སྟོབས་རྫོགས་མཐུར་ལྡན་ཞིང།། བདུད་རིགས་ནག་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གནས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས།། སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོ་གྲངས་མེད་ཚོགས།། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་སྤྲོ མཛད་དེ།། འཇིགས་པའི་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབ་སྟེ།། དེ་དག་སྡེར་བཅས་བརླགས་པར་མཛད།། མ་ལུས་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཚོགས།། ངོ་མཚར་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་གསོལ།། ཡེ་ཤེས་ཆོ་འཕྲུལ་ཡན་ལག་རྣམས།། ཀུན་ཏུ རོལ་པས་སྦྱོར་མཛད་ཅིང།། ངོ་མཚར་བཅུ་གཉིས་ཆ་ལུགས་ཀྱིས།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་བཀོད།། མཐུ་ལྔ་དབང་ལྔ་ཡང། སྨན་ལྔ་འབྲས་བུ་ལྔ།། རབ་རྫོགས་བསྟན་པས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ།། ངོ་མཚར་ཆེན པོའི་ཡུལ་རྣམས་དག།དེ་དག་བསྟན་པས་རྫོགས་པ་ཉིད།། ཉོན་མོངས་ཤ་ཁྲག་རུས་བཅས་པས།། དུག་གསུམ་རྣམ་དག་མཆོད་པ་ཆེ།། ཡང་དག་གསོལ་བས་དགྱེས་པ་དག། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སླར་བཟུང་ སྟེ།། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་འབྲེལ་བའི་ཚོགས།། ཁམས་གསུམ་ས་གནས་མངོན་པར་སྒྲོལ།། རྣམ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག། འོག་མིན་མི་འཁྲུགས་བདེ་ལྡན་གནས།། རིགས་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར བཅས།། ཐུགས་རྗེ་མངོན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། མི་གཙང་སྙིགས་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན།། མངོན་པར་བསྟན་པས་རྫོགས་པའི་སྐུ།། ཐལ་བའི་དབང པོ་ཞེས་བྱ་བའི།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་བདག། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་དུས་ཉིད་དུ།། མ་འོངས་འགྲོ་གནས་སྤྱོད་པར་འགྱུར།། ཐབས་མཁས་མངོན་པར་རྫོགས་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ངོ་མཚར ཆེ།། དྲེགས་བྱེད་ཐལ་བར་བརླག་པ་ལས།། ཐལ་བའི་དབང་པོར་ལུང་བསྟན་མཛད།། དེ་ཕྱིར་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་པའི་རྒྱུད།། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཐལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི།། ངོ་མཚར་བཤད པའི་དྲ་བའོ།། དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་གནས་རྫོགས་པས།། ཀུན་མཆོག་གོ་འཕང་ཐབས་རྫོགས་པར།། རབ་ཏུ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས།། ཡུལ་འདིར་མངོན་པར་རྫོགས་པ་ཉིད།། རྣལ་འབྱོར་ངོ་མཚར་ལས བྱུང་བའི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་མཆོག། རབ་ཏུ་སྤྱོད་རྣམས་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང།། ཚུལ་རྒྱུན་འཇུག་པས་མྱ་ངན་འདས།། དེ་ལྟར་འཕྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། རིགས་ཀྱི་བཀོད་པ་སྣང་མཐའ ཡས།། ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱིས་གདུངས་པ་ལ།། དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་མཛད་དེ།། མཐུན་པའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་ཉིད་དང།། ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས།། མི་མཐུན་གནས་རྣམ
Chinese
亦作，复现忿怒尊之众。 于三界广大世界中，贪执烦恼业者， 傲慢诸众以烦恼力，令自处血脉皆燃。 业之苦痛众增长故，从一切处为烦恼所恼。 魔之部多眷属众，一切皆为傲慢力所醉。 其后主尊大天等，以烦恼业之行， 摇动诸大种处，以一与一之痛心， 及种种方便之结合，夺取王政一切国土。 业之苦痛力增长之，不和合处一切扰乱故， 世界诸方燃火，愚昧衰败惊恐而作业转变。 其时烦恼傲慢力增盛，尸林之主力量增长， 从一切处行使业之烦恼，摧毁傲慢眷属之， 鲁扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）现前降临，三界现处种姓处一切， 威吓扰动沉醉而惊恐。其以力量身语意， 从一切处散布化身之众，自身威力于十方散布。 烦恼烦恼苦痛众，从一切处逼迫之有情， 及彼等主之傲慢军，一切于苦痛中一同燃烧。 业之主宰摄集权势，其安住于烦恼骄慢。 彼等从一切处以傲慢力，受用非福善处等之， 眷属彼等如是行使业。往昔真实稳固之力量， 一切智者观见已，慈悲之坛城一切显现之， 忿怒处现前作化身。无量忿怒尊之云聚， 身语意等布设之威力，十方之坛城边际广大， 显现三千世界微尘数，具怖畏之形相兵器， 及极猛咒语暴烈之，清净一切烦恼业。 调伏十方之障碍者，摧毁傲慢之力量眷属， 安置于自之坛城处。极猛暴烈之生灵等， 化现烦恼嗔怒眷属众，怖畏之形相与兵器， 及空行母众。ི་（无意义） 勃 董 杰。 凶猛的 众生全部， 业力圆满具威力， 处于恶魔黑色一方。 诸佛的幻化， 大力忿怒尊无数众， 从各方涌现， 降下恐怖的武器雨， 将彼等连同党羽摧毁。 所有血肉骨骼之众， 供养于大奇妙之口中。 智慧神变支分等， 以周遍嬉戏而结合， 以十二奇妙装束， 安置于部族坛城处。 五力与五自在， 还有五药与五果。 以圆满教法，忿怒尊之身， 大奇妙之境全部， 以彼等教法而圆满。 烦恼血肉骨骼等， 三毒清净大供养。 以真实祈请而欢喜， 以大悲心重新摄持， 智慧与慈悲相连之众， 显明解脱三界处。 三种身语意之主， 色究竟天不动佛极乐刹土， 部族众菩萨等， 大悲显现之坛城。 以甘露生起之坛城， 所有不净污秽之众， 以显明教法而圆满之身。 名为灰烬自在者， 如来大悲之主。 于贤劫之时， 未来将行于众生处。 以善巧显明圆满， 佛陀事业大奇妙。 从傲慢者摧毁成灰烬中， 授记为灰烬自在者。 因此此秘密乘， 是方便与智慧嬉戏之续。 名为幻化灰烬者， 是宣说奇妙之网。 三时生起之处圆满， 一切殊胜果位方便圆满。 种种化现之坛城等， 于此地显明圆满。 从瑜伽奇妙中生起， 诸佛之殊胜密意。 种种行持皆得解脱， 以法之常流而入灭。 如是幻化之殊胜坛城， 部族之庄严无边无际。 对于被烦恼业力所困者， 以彼等方便而调伏， 以和合之形与声， 以及手印种种化现之众， 不合之处等
English
Also acts, manifesting the assembly of wrathful deities. In the vast world of the three realms, those who cling to afflictive karma, The arrogant beings, through the power of afflictions, cause their own places and bloodlines to burn. Because the assembly of karmic suffering increases, they are tormented by afflictions from all directions. The hordes of demons and their retinues are all intoxicated by the power of arrogance. Then the chief great gods, through the actions of afflictive karma, Shake the places of the great elements, with the pain of one against another, And through various combinations of methods, seize the kingdoms and all lands. Because the power of karmic suffering increases, all places of disharmony are disturbed, The worlds and realms blaze with fire, and beings become bewildered, weakened, frightened, and their actions change. At that time, the power of afflictive arrogance increases, and the lord of the charnel ground grows in strength, And from all directions, he engages in the afflictions of karma, destroying the arrogant retinues, Rudra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) appears and descends, causing all the existing places and lineages of the three realms to be Threatened, disturbed, intoxicated, and frightened. He, through the power of body, speech, and mind, Scatters assemblies of emanations from all directions, spreading his own power and strength in the ten directions. The afflictions, afflictions, and assemblies of suffering, and the beings tormented from all directions, And the arrogant armies of their lords, all burn together in suffering. The lord of karma gathers power, and he dwells in afflictive pride. They, through the power of arrogance from all directions, enjoy non-virtuous places and so forth, And their retinues engage in actions according to their karma. In the past, the power of true stability, The All-Knowing One, having seen all, manifests the wrathful place, where the mandala of compassion appears, Manifesting the cloud-like masses of limitless wrathful deities, through the power of arranging body, speech, mind, and so forth, The mandalas of the ten directions become vast, manifesting as many as the dust particles of three thousand worlds, With terrifying forms and weapons, and through extremely fierce mantras and violent actions, He purifies all afflictive karma. By subduing the obstacles of the ten directions, he destroys the arrogant forces and retinues, And places them in the place of his own mandala. The extremely fierce and violent beings, Emanate assemblies of retinues with afflictive anger, terrifying forms and weapons, And hosts of dakinis.
English
i (meaningless) bod tong jye. All the fierce beings, Complete with the power of karma and possessing might, Abide on the side of the black demons. Through the miraculous power of all the Buddhas, Countless hosts of great wrathful ones, Emanate from all directions, Pouring down a rain of terrifying weapons, Destroying them along with their retinues. All the assemblies of flesh, blood, and bones, Are offered into the mouth of great wonder. The limbs of wisdom and miraculous powers, Are united through pervasive play, With twelve wondrous adornments, Arranged in the place of the family mandala. Also the five powers and five freedoms, The five medicines and five fruits. With the perfectly complete teachings, the body of the wrathful one, All the realms of great wonder, Are perfected by these teachings. Afflictions, flesh, blood, and bones, The three poisons are a pure and great offering. Pleased by the true supplication, Again embraced by great compassion, The hosts connected with wisdom and compassion, Manifestly liberate the realms of the three worlds. The lord of the three forms of body, speech, and mind, Akanishta, the Immovable One, the Land of Bliss. The family assembly, together with the Bodhisattvas, The mandala of manifest compassion itself. With the mandala of the arising of nectar, All the impure and defiled hosts, The body of perfection is manifested by the teachings. Called the Lord of Ashes, The lord of the compassion of the Thus-Gone One. In the time of the Fortunate Aeon, In the future, he will act in the realm of beings. With skillful means manifestly perfected, The deeds of the Buddha are greatly wondrous. From the destruction of the arrogant into ashes, He was prophesied as the Lord of Ashes. Therefore, this secret vehicle, Is the tantra of the play of means and wisdom. Called the Illusory Ashes, It is the net of the exposition of wonders. The place of arising of the three times is complete, The supreme state of all is complete with means. All the mandalas of manifold emanations, Are manifestly perfected in this place. Arising from the wonder of yoga, The supreme intention of all the Buddhas. All practices will be liberated, Entering nirvana through the constant flow of dharma. Thus, the supreme mandala of illusion, The splendor of the families is limitless. For those tormented by afflictions and karma, They are subdued by those means, With harmonious forms and sounds, And hosts of emanations from all mudras, Incompatible places, etc.