Tibetan
ཁོར་ལོ་འགོག་པའི མཆོག།ཕྱག་རྒྱ་གསང་བའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད།། གཉིས་མེད་དོན་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད།། ཉེ་བར་བསྟན་པའི་རྫས་རྣམས་ལ།། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་མཐུས།། རིགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་འགྱུར་ ཞིང།། འཁྲུལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱའི་བྱེ་བྲག་གིས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཟུགས་སྟོན་ཅིང།། མཁའ་ལ་ཀུན་གཟུགས་སྣང་བ་ཡི།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དང།། པདྨ་རལ་གྲི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས།། ཉེ བར་སྤྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད།། མཚན་མའི་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་པ།། རང་གི་རྟེན་བཞིན་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི།། དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོའི་ལྷ་གནས་མཆོག། རང་གནས་མཐོང་བའི་ཡེ ཤེས་ཀྱིས།། ས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་རྫོགས་པར་འགྱུར།། ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་གང་རྫོགས་པ།། ལམ་ཀུན་བསྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ།། མི་ཤིགས་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་ཀྱི་མཐུས།། བྱ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་རྫོགས་ཤིང།། ཟག པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག།རབ་ཏུ་བརྟན་པས་འབྲས་བུ་ཉིད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོག། དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འདུས་མ་བྱས།། སྣང་དང་སྟོང་པ་ལས་གྲོལ་ཞིང།། མཐའ་དབུས་དུས་སོགས་མཚན་ རྣམས་བྲལ།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་མཆོག། རང་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་སྐྱེ།། སྐྱེ་འགག་རྟག་ཆད་སྤྲོས་པའི་གཞི།། ཞེན་པའི་ཐ་སྙད་ཡུལ་བྲལ་ཞིང།། ཁྱབ་དང་ཁྱབ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་དག། ཡང་དག ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ལས།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས།། འབྲས་བུའི་མཛད་བཅས་རྣམ་པར་དག། མི་གཉིས་དངོས་གྲུབ་བརྟན་འགྱུར་བའོ།། ཕྱོགས་ཀུན་ནས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཚུལ་གྱིས། དེ དག་གི་སྣང་བ་དང་བཅས་པས་ཀུན་ནས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསྒྲུབ་པའི་སྒོ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ དགུའོ།།།། དེ་ནས་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་རྣམས།། རིགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་མཐའ་ཡས་རྣམས།། ཐ་དད་རྫོགས་པས་ཐེག་པའི་མཆོག། རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད ཀྱིས།། བསྟན་པའི་ཚོགས་རྣམས་གསལ་མཛད་ཅིང།། ཀུན་ཀྱང་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག། ཕྲིན་ལས་ཀུན་ནས་མ་འགགས་པའོ།། རིགས་མཆོག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི།། ཕྱག་རྒྱ་གསང་སྔགས་རྒྱུད་ལྡན་པ།། ནམ མཁའི་མཐའ་ཀླས་ཡུལ་རྣམས་དང།། བྱ་བ་ཀུན་ནས་རྣམ་པར་དག། ཐེག་པའི་མཆོག་ནི་བྱེ་བྲག་གནས།། དམ་པའི་ཡུལ་ཀུན་རྫོགས་པ་ཉིད།། དེ་དག་ཆ་ཤས་ཆ་ཤས་འདས།། ལས
Chinese
轮涅阻断之殊胜，手印秘密之修持，无二之义而行持，于所近示之物上，依仗缘起之威力，殊胜种姓手印得显明，幻轮手印之差别，示现一切佛之身，虚空之中显现一切形，金刚轮及珍宝等，莲花宝剑种种形，乃为近行之手印，种种有相之成就，如其所依而生起，身语意中所生之，成就心要之天处胜，以见自处之智慧，圆满三地之自在力，手印仪轨若圆满，乃为生起一切道之支分，以不坏坛城咒之威力，成办大事之义，无漏之殊胜成就，以极稳固为果，一切佛之殊胜智慧，三时金刚无为法，解脱显现与空性，远离边中时等名相，无二智慧殊胜之成就，从自处菩提心而生，生灭常断戏论之基，远离执着言说之境，周遍与所遍种种皆，极清净法身之自性中，圆满受用及化身众，果之事业皆清净，无二成就得稳固。以从一切方所皆真实显示之方式，彼等与显现相合而一切增长。金刚萨埵幻化网秘密藏续，彼之如是嬉戏大续中，修持之门种种分别之品第九竟。 之后一切刹土界，以种姓之事业一切，无量诸佛之成就，以各别圆满为乘之胜，一切自性佛，皆令显明教法之众，一切亦皆清净刹土界，事业一切皆无有阻碍。 殊胜种姓任运成就之，手印秘密咒具续者，虚空无边际之境等，事业一切皆极清净，胜乘乃为差别处，圣地一切皆圆满，彼等分分皆超越，业。
English
The supreme of obstructing saṃsāra, the practice of secret mudrā, Acting with the meaning of non-duality, upon the substances closely shown, Through the power of dependent arising, the supreme family mudrā becomes clear, With the distinctions of illusory wheel mudrā, showing the forms of all Buddhas. In the sky, all forms appear, vajra wheel and precious jewels, Lotus sword and various forms, are the mudrā of close conduct. Various kinds of signs of accomplishment, arise according to their basis, From body, speech, and mind, the supreme abode of the deity of the essence of accomplishment. With the wisdom of seeing one's own place, the power of the three realms is perfected. Whatever mudrā ritual is perfected, is a branch of generating all paths. Through the power of the indestructible maṇḍala mantra, the meaning of great action is accomplished. The supreme accomplishment without leakage, with extreme stability is the result. The supreme wisdom of all Buddhas, the three times vajra unconditioned. Liberated from appearance and emptiness, free from names such as edge, center, and time. The supreme accomplishment of non-dual wisdom, arises from the bodhicitta in its own place. The basis of arising, ceasing, permanence, and annihilation, the basis of elaboration, Free from the object of clinging words, all kinds of pervading and pervaded. From the very pure nature of the dharmakāya, the perfect enjoyment and the assembly of emanations, The actions of the result are all pure, the non-dual accomplishment becomes stable. In the manner of truly showing from all directions, they are all increased with the appearance of those. From the Vajrasattva Magical Net Secret Essence Tantra, in that very great play of reality, the ninth chapter, which distinguishes the doors of practice, is complete. Then all the buddhafields, with all the activities of the families, the infinite accomplishments of the Buddhas, with distinct perfection, are the supreme vehicle. All the self-existing Buddhas, make clear the assemblies of teachings, and all the buddhafields are pure, and all activities are unimpeded. The supreme family spontaneously accomplished, the mudrā secret mantra lineage holder, the infinite realms of space, and all activities are extremely pure. The supreme vehicle is a distinct place, all the sacred places are perfect, those parts are all surpassed, karma.
Tibetan
་དང་འབྲས་བུ་མཐའ་ཡས མཆོག།ཕྱི་ནང་རྫས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་གནས།། ཕྲིན་ལས་ཡུལ་རྣམས་མཐུན་པའི་རྫས།། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དང།། མཉམ་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ བདག།རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབར་བ།། རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མར་བཅས།། ཡུལ་བཞིའི་ཚོགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང།། ཕྱག་རྒྱ་ཡན་ལག་ཀུན་རྫོགས་པ།། ང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ།། རབ་རྫོགས་ ཕྲིན་ལས་བདག་པོའི་ཚུལ།། འོད་འཕྲོ་སྣང་བའི་ཕྲེང་བས་མཛེས།། རིགས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བཅས།། སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲུབ་བྱེད་ཅིང།། རྣམ་གསུམ་གསལ་བས་རྫོགས་པར འགྱུར།། རིགས་ཀྱི་རྒྱུ་དབྱིབས་མ་འདྲེས་ཤིང། ཁ་དོག་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མས་མཛེས།། རྒྱ་མདུད་ཉིས་བརྩེགས་བཅུ་དྲུག་ཆ།། དཀྱིལ་འཁོར་གནས་རྣམས་རྫོགས་བྱས་ཏེ།། དབང་དང་བྱིན་རླབས་གཟི་མདངས བསྐྱེད།། རྩེ་མོ་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་བཞིན།། རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡི་གེར་བཅས།། ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་དང།། གྲུ་གསུམ་བརྗིད་པའི་རི་བོའི་ཚུལ།། ངེས་པར་བཏབ་ན་ལྷ་རྣམས་ཡང།། སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་འགྲུབ་པར འགྱུར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པའི།། རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཁུང་བྱིན་རླབས་ཅན།། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་གནས་རྫོགས་པས།། ཁམས་གསུམ་རྫས་རྣམས་ཡུལ་དང་བཅས།། གཉིས་མེད་འོད་ཟེར་སྦྱར་བའི མཐུས།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། རབ་རྫོགས་བརྟན་པའི་ལས་ཀྱིས་འགྲུབ།། ཀུན་ནས་སྦྱར་བ་གཏོར་མའི་རྫས།། ཁ་དོག་དབྱིབས་རྫས་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། སོ་སོའི་དྲིར་བཅས་སྔགས་ལྡན པས།། ལས་རྣམས་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། བྲོ་གར་འདུ་འཕྲོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བསྡམས་ཏེ།། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་བསྐྱོད་བྱས་ཏེ།། ཕྲིན་ལས་མངོན་པར་རྫོགས་པ་ཉིད།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན ནས་མཉམ་རྫོགས་ཤིང།། འོད་སྤྲུལ་ཕྱག་རྒྱའི་གནས་ཉིད་དུ།། རབ་འབར་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆ་ཡིས།། འདོད་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལྷ་གནས་པའོ།། འབར་བའི་ཧོམ་ཁུང་གནས་ཀྱི་མཆོག། དམ་ཚིག་མི་གནས་འཁོར་ལོ ལ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་མཉམ་རྫོགས་པས།། སྦྱིན་བསྲེག་ཀུན་ནས་རྒྱས་པར་འགྱུར།། དགུག་དང་གཏང་དང་བཅིངས་དང་བཀྲོལ།། གསོ་གསད་འཕམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་རྣམས།། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ཀུན་ལྡན པས།། བསྟན་པའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པར་འགྱུར།། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལ་སོགས་རྫས།། དེ་དག་འདོད་པའི་ཕོ་ཉ་མཆོག། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱོར་བས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་དཀྱི
Chinese
以及无量之果，殊胜！内外之物得以成就。一切佛陀成就之处，事业处所和合之物，息增怀伏与现行，俱二任运成就之主。种姓之坛城极炽燃，种姓之手印具标识，与四境之众和合，手印支分皆圆满。我即一切佛之身，极圆满事业主之相，光芒照耀，以光明之鬘庄严，种姓殊胜，坛城具轮。以结合之相而成就，以三相明晰而得圆满。种姓之体性不杂，颜色以手印之标识庄严。重叠十六瓣之结，坛城处所皆圆满，生起威权与加持光彩。如各别之顶端，种姓之标识具文字，圆形、方形、半月形，以及三角形，威严山岳之相。若能确定安立，诸天亦能于顷刻之间成就。方便与智慧平等入定之，金刚杵孔具加持，以极结合之处圆满，三界之物与处所，以无二光明结合之威力，如事业四种之仪轨，以极圆满稳固之事业成就。一切结合朵玛之物，颜色、形状、物皆圆满，具各自之香气，具足真言，诸业即得圆满。舞蹈嬉戏之手印，以及金刚连环紧束，于一切方所摇动，事业即得现前圆满。坛城一切皆平等圆满，于光明幻化手印之所，以极炽燃金刚之兵器，所欲之境诸天安住。炽燃火坑为处所之殊胜，誓言不住之轮，智慧轮平等圆满，布施焚烧一切皆得增长。勾招与遣送，束缚与解脱，滋养与杀害，胜与败等等，以结合之支分皆具足，教法之支分即得圆满。铁钩、羂索等等之物，彼等为所欲之使者殊胜，以方便与智慧和合，菩提心等之
English
And the immeasurable fruit, supreme! Inner and outer substances will be accomplished. The place where all Buddhas are accomplished, The substance that harmonizes the places of activity. Pacifying, increasing, subjugating, and manifesting, The lord who spontaneously accomplishes both together. The mandala of the lineage blazes intensely, The hand seals of the lineage are marked with signs. Combining with the assembly of the four realms, The hand seals are complete with all limbs. I am the body of all Buddhas, The form of the lord of perfectly complete activity. Beautiful with a garland of radiating light, The supreme lineage, the mandala with its wheel. Accomplishing through the method of union, Becoming complete through the clarity of the three aspects. The essence of the lineage is unmixed, The color is adorned with the signs of the hand seals. Sixteen-part knots stacked in pairs, Completing all the places of the mandala, Generating power and the radiance of blessings. According to the distinctions of each apex, The signs of the lineage are marked with letters. Round, square, crescent-shaped, And triangular, like a majestic mountain. If established with certainty, even the gods Will be accomplished in an instant. The vajra pestle, blessed with the union of skillful means and wisdom, By perfecting the place of complete union, The substances of the three realms, together with their places, Through the power of uniting non-dual rays of light, According to the manner of the four activities, Accomplishing through perfectly complete and stable actions. Substances for offering the combined torma, Color, shape, and substance are perfectly complete. Possessing individual scents and endowed with mantras, All activities will become complete. Hand seals of dance and play, And binding the vajra chain, Moving in all directions, Activity is perfectly manifested. The mandala is completely and equally perfected, In the place of light emanation and hand seals, With the blazing vajra weapons, The gods reside in the desired realms. The blazing homa fire pit is the supreme place, The wheel where vows do not reside, With the wisdom wheel equally perfected, Giving and burning will increase in every way. Attracting and sending, binding and releasing, Nurturing and killing, defeat and victory, and so on, With all the limbs of union complete, The limbs of the teachings will become complete. Hooks, snares, and other substances, These are the supreme messengers of desire, Through the union of skillful means and wisdom, Bodhicitta and other mandalas.