Tibetan
མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བདེ་བའི་ཆ་ལུགས་མཉམ་རྫོགས ཤིང།། བྱ་བྱེད་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱིས།། ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་གསང་བ་ཉིད།། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འབྱུང་གནས་སོགས།། མ་རིག་རྟོག་པའི་ཡུལ་འདས་ཏེ།། ཤེས་རབ་མཁའ་གསང་ཟབ་མོ་ལ།། ཐབས་ཀྱི་ཆོ འཕྲུལ་རྣམ་པར་རོལ།། དཀྱིལ་འཁོར་བྷ་གའི་བདག་ཉིད་ཅན།། སངས་རྒྱས་ཐེག་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་གནས་རྫོགས་པ།། རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་དག་པའི་སྐུ།། རབ་ཏུ་སྦྱངས་པའི་དོན་བཞིན དུ།། ས་གནས་ཡན་ལག་ཀུན་རྫོགས་ཤིང།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་རྫོགས།། བུམ་པ་མཚན་མ་མཆོད་པའི་རྫས།། རིགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་མངོན་བདག་ཉིད།། ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་ལས་རྫོགས པས།། དེ་དག་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ཉིད།། ཕྱི་དང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དངོས་རྒྱས་པར་འགྱུར།། ཡུལ་རྣམས་ཉེ་བར་སྤྱད་བྱས་པས།། མཚན་བཅས་མཚན་མ་མེད་པའི་དབྱིངས།། སངས་རྒྱས ཀུན་གྱི་གནས་འདི་ནི།། དེ་ནི་སྟོན་པས་གསུངས་པ་ཡིན། ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་གནས་ལ་འཇུག་པའོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོལ པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་འགྲོ་གནས་མ་ལུས་ཀུན།། རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཆེན་གྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ཀུན་སྟོན་ཅིང།། ཐབས་དང་ ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་སྦྱོར།། རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བསྡུས་ཏེ།། རང་གི་དབང་བསྐུར་གནས་རྫོགས་པས།། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་གསོལ་གདབ་ཅིང།། དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའི་དོན་བསྟན་མཛད།། རིགས ཀྱི་བྱ་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱིས།། ཕྱག་རྒྱའི་གར་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པས།། ལེགས་སྤྱོད་རོལ་མོ་མཆོད་པའི་ཚོགས།། གླུ་དབྱངས་སྙན་པས་གསོལ་བ་གདབ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་རྫོགས་བྱེད་པའི།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་བྱིན རླབས་ཉིད།། ཐོབ་དཀའ་ཐོབ་པས་ཀུན་ནས་འཇུག། བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་སྟོན་པ་མཆོག། དབང་བསྐུར་གསང་བ་ལས་བྱུང་བའི།། ཚུལ་འདི་ཉེ་བར་རྫོགས་བྱས་པའི།། གཉེན་པོས་ཡུལ་ཀུན་འཇོམས་བྱེད ཅིང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མཆོག། མ་ལུས་ཀུན་ནས་ཉམས་པ་རྣམས།། ཐུགས་རྗེའི་བདུད་རྩིས་བརླན་པར་མཛོད།། ཀུན་ནས་སྤྱོད་དང་ཡང་དག་སྤྱོད།། ཤིན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་མཆོག། ཐབས་དང་ཤེས རབ་ཕྱོགས་རྣམས་སུ།། ཡང་དག་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩི་ཡིས།། སྲས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཁྱབ་མཛད་
Chinese
于无有之坛城中， 安乐之仪轨皆圆满， 以诸行幻化之方式， 乃方便乘之秘密。 蕴界处及生处等， 超越无明分别之境， 于智慧空密深奥中， 方便之幻化皆游舞。 坛城莲花之自性者， 以诸佛乘之境， 菩提心性住圆满， 因缘果净之身。 如极调伏之义， 处所支分皆圆满， 彼后坛城近圆满。 宝瓶标志供养物， 族之加持现自性， 四事业之业圆满故， 彼等结合之支分也。 以外内之火供， 菩提心真实增长。 以诸境亲近行持故， 有相无相之法界。 此乃诸佛之住处， 此乃导师所宣说。 以一切皆亲近结合之方式，趣入应成熟之境。 金刚萨埵幻化网秘密心髓真实大乐续中，影像坛城品第六竟。 其后于一切有情处， 以清净之大方便， 示现一切坛城幻化， 方便与智慧无二合。 摄集一切部族之佛， 以自之灌顶处圆满， 于一切方祈请祝白， 示现坛城布置之义。 以部族之菩提心等， 以手印之种种舞姿， 善行乐供之众， 以美妙歌声作祈请。 幻化网之圆满者， 佛身乃加持也。 难得既得故一切入， 祈请加持导师尊。 由灌顶秘密所生之， 此仪轨近圆满已， 以对治摧毁一切境， 身语意之加持胜。 于一切悉皆衰损者， 以慈悲甘露润泽之。 一切行与真实行， 甚深广大之胜行。 于方便智慧诸方所， 以真实结合之甘露， 周遍诸佛子众
English
In the mandala of non-existence, The aspects of bliss are completely perfected, Through the ways of actions and illusions, Is the secret vehicle of skillful means. The aggregates, elements, sense bases, sources, etc., Transcending the realm of ignorance and conceptualization, In the profound secret space of wisdom, The magical displays of skillful means are fully enjoyed. The one with the nature of the mandala bhaga, Through the realms of the Buddha vehicle, The mind of enlightenment dwells completely, The pure body of cause, condition, and result. As in the meaning of thorough training, The places and limbs are all complete, Then the mandala is nearly perfected. The vase, symbols, and substances of offering, The blessing of the lineage is manifestly self-existent, Because the actions of the four activities are complete, These are the limbs of union. Through the outer and inner fire offerings, The actual mind of enlightenment increases. Because the objects are closely practiced, The sphere of the characterized and uncharacterized. This is the abode of all the Buddhas, This is what the Teacher has spoken. To enter the state of being ripened by means of complete union in all ways. From the Tantra of the Great Delight of Reality, the Secret Essence of Vajrasattva's Magical Net, the Sixth Chapter, the Chapter on the Mandala of Images, is complete. Then, to all beings without exception, With the great means of purification, Showing all the emanations of the mandala, The union of skillful means and wisdom is non-dual. Gathering all the Buddhas of the lineages, With the completion of the empowerment of oneself, From all directions, supplicating and beseeching, Revealing the meaning of the mandala's arrangement. With the minds of enlightenment of the lineages, With various dances of mudras, The assemblies of virtuous conduct, music, and offerings, Supplicating with melodious songs. The one who perfects the magical net, The Buddha's body is the blessing itself. Having obtained the difficult to obtain, entering completely, Bless, O Supreme Teacher! From the secret of empowerment arising, This conduct having been nearly perfected, With antidotes destroying all realms, The supreme blessing of body, speech, and mind. To all those who have declined in every way, Moisten them with the nectar of compassion. All conduct and correct conduct, The most vast and profound conduct. In all directions of skillful means and wisdom, With the nectar of true union, Permeating the assemblies of the Buddha's children.
Tibetan
དེ།། རིག་མཆོག་སེམས་དཔའ་དབང་བསྐུར་ཞིང།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་དོན་སྟོན་མཛད།། དེ་ལྟར་རྒྱ་ཆེན་འགྲོ་གནས ཀུན།། ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་འཇུག་པའི་མཐུས།། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམ་པར་སྦྱོར།། རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་འགྲོ་བའི་སྐྱབས།། མ་ལུས་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བའི་གཙོ།། རིགས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་རུ།། དབང བསྐུར་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལས་འབྱུང།། ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས།། ཡང་དག་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པའི་བདག། ཉོན་མོངས་དྲི་གནས་ཀུན་སེལ་བས།། བུམ་པའི་ཆུ་ཡིས་དག་པར་འགྱུར།། རིན་ཆེན་སྣ ཚོགས་རྫས་ཀྱིས་སྤྲས།། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྒྱན་དུ་ཐོགས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་གནས་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། བུམ་པའི་རྫས་ལས་མངོན་པར་འབྱུང།། ཨོྂ་རིགས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་བླ་མེད་པས།། ཉོན་མོངས་གནས་ཀུན་རྣམ པར་སྦྱང།། ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་སྟོབས་རྫོགས་པའི།། མཚན་མ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱན།། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། མངོན་སྦྱོར་རོལ་པའི་བྱིན་རླབས་རྫོགས།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད མཐའ་ཡས་པ།། མ་ལུས་ཡུལ་ཀུན་ཉེ་བར་མཉེས།། ཅོད་པན་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ནི།། དབང་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྟགས།། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པའི།། ཡོན་ཏན་རིགས་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན།། བྱིན རླབས་ངོ་མཚར་ཡུལ་རྫོགས་པས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་ཉིད།། ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས།། ཤེས་བྱའི་གནས་ཀུན་གསལ་བར་མཛད།། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་ཕྲེང།། ལམ་གྱི་ཡན ལག་བརྒྱད་གནས་འཇུག།སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་ཀུན་རྫོགས་པས།། རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱན།། རིགས་མཆོག་གསང་སྔགས་ཆེ་ལས་བྱུང།། ཐེག་པའི་མཐའ་རྣམས་རྫོགས་པའི་ཚུལ།། ཅིས་ཀྱང་མི་ ཚུགས་མི་ཤིགས་པའི།། སྟོང་པའི་གོ་ཆ་བླ་ན་མེད།། མཚན་མའི་ཡུལ་ཀུན་འཇོམས་བྱེད་ཅིང།། ཡང་དག་ཆོས་རྣམས་མཉམ་པར་གནས།། ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀུན་ལས་རྒྱལ།། དེ་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི སྟོབས།། ཉོན་མོངས་མཚན་མ་ཀུན་འཇོམས་ཤིང།། རིགས་མཆོག་དངོས་གྲུབ་བརྟན་བྱེད་པ།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་དང།། པདྨ་རིན་ཆེན་བླ་ན་མེད།། གོ་ཆ་བཟང་པོས་བརྟན་བྱས་པས།། མི་མཐུན་རྟོག་པའི ཚོགས་ལས་རྒྱལ།། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པ་ཡི།། དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྲུང་བའི་མཆོག། བདུད་བཞིའི་མཚན་མས་མི་ཚུགས་ཤིང།། མཐའ་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་རྟགས།། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བླ་ན མེད།། གསང་བའི་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཛེས།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཉིས་མེད་པའི།། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་རིགས་ཀུན་བད
Chinese
彼。 殊胜智者赐灌顶， 圆满度彼岸义谛显。 如是广大众生处， 一切一时入之威力， 境与有境各别合。 种姓之王众生怙， 无余调伏之主尊。 殊胜种姓圆满坛城中， 灌顶大悲心中生。 十方一切诸佛陀， 如实坛城坚固主。 烦恼垢处皆消除， 以瓶之水令清净。 珍宝杂色物庄严， 五部佛陀为顶严。 菩提心住智慧体， 从瓶之物中显现。 嗡，种姓之顶严无上者（藏文：ཨོྂ་རིགས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་བླ་མེད་པས།，梵文天城体：ओṃ कुलाधिपति अनुपम，梵文罗马拟音：oṃ kulādhipati anupama，汉语字面意思：嗡，种姓之主，无上）， 烦恼处所皆净治。 智慧加持力圆满， 妙好相 চিহ্ন汝之饰。 父母方便与智慧， 现证嬉戏加持圆。 相好无边际， 无余一切境皆悦。 此妙宝冠即是， 灌顶与现证之相。 一切乘皆不杂乱， 功德种姓诸三摩地。 加持稀有境圆满， 法界与智慧等同性。 三界法幢之， 尽知所知处皆明。 菩提支分鲜花鬘， 道之支分八处入。 威力与无畏皆圆满， 自生菩提心之饰。 殊胜种姓大密生， 一切乘之边际圆满相。 无论如何不可摧， 无可毁坏之， 空性盔甲无有上。 相之境皆摧毁者， 如实诸法平等住。 胜过一切业习气， 彼等大智慧之威力。 烦恼相 চিহ্ন皆摧毁， 殊胜种姓成就坚固者。 金刚轮与宝剑， 莲花珍宝无有上。 以妙好盔甲坚固故， 胜过不顺分别之众。 自之手印圆满之， 一切时中守护之胜者。 四魔之相 চিহ্ন不可摧， 胜过四边战争之相。 无上法幢， 秘密真言皆严饰。 大乘无二之， 功德珍宝一切种姓具。
English
There. The supreme wise one bestows empowerment, Manifesting the meaning of perfected transcendence. Thus, the vast realm of beings, Through the power of entering all at once, Unites the realm and its inhabitants distinctly. The king of lineage, refuge of beings, The chief who tames all without exception. In the perfect mandala of the supreme lineage, Empowerment arises from great compassion. All Buddhas of the ten directions, Are the masters of the authentic, stable mandala. By dispelling all stains of affliction, It becomes purified by the water of the vase. Adorned with precious, diverse substances, The five Buddha families are held as ornaments. The wisdom itself abides in the mind of enlightenment, Manifestly arising from the substances of the vase. Oṃ, by the unsurpassed diadem of the lineage (Tibetan: ཨོྂ་རིགས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་བླ་མེད་པས།, Sanskrit Devanagari: ओṃ कुलाधिपति अनुपम, Sanskrit Romanization: oṃ kulādhipati anupama, Literal Chinese: Om, Lord of Lineage, Unsurpassed), All abodes of affliction are thoroughly purified. With the blessings and power of wisdom perfected, Auspicious signs are your adornments. Through the skillful means and wisdom of the father and mother, The blessings of manifest union and play are perfected. Limitless signs and exemplifications, Wholly delight all realms. This excellent crest jewel, Is the sign of empowerment and manifest knowledge. The qualities of all lineages, undistinguished by all vehicles, Are samādhi. With the blessings and wondrous realms perfected, The expanse and wisdom are of equal nature. By the victory banner of dharma in the three realms, All that is to be known is made clear. A garland of flowers, limbs of enlightenment, The eight limbs of the path enter into their places. With power and fearlessness all perfected, It is the ornament of the self-arisen mind of enlightenment. The supreme lineage arises from the great secret mantra, The manner of perfecting all the limits of the vehicles. By all means, it is indestructible and unbreakable, The unsurpassed armor of emptiness. Destroying all realms of signs, The authentic dharmas abide equally. Victorious over all karmic imprints, These are the powers of great wisdom. Destroying all signs of affliction, Making the supreme lineage's attainments stable. Vajra, wheel, and sword, Lotus and precious jewel, unsurpassed. By being made stable with excellent armor, Victorious over the hosts of discordant thoughts. The perfection of one's own mudrā, Is the supreme protector at all times. Unassailable by the signs of the four māras, The sign of victory over the battles of the four extremes. The unsurpassed victory banner of dharma, Adorned by all the secret mantras. The precious qualities of the great, non-dual vehicle, Possessed by all lineages.