Tibetan
ན་རྡོ་རྗེ་གསུང་གནས་པ།། རྒྱུ་གཉིས་ཚུལ་གྱིས་རང་སྣང་བའོ།། ལྟེ་བ་རྣམ་གཉིས་ཟླ་བ་ལ།། སྔོ་ལྗང་ཡི་གེ་སཝཱ་ཧཱ་གཉིས།། རྗེས་བསྡུ་འོད་བཅས་ཡོན་ཏན ལས།། ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་ཡིད་བཞིན་ལྡན།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། བསམ་ཞིང་བརྗོད་བྲལ་རིགས་པའི་གསུང།། རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་སྔགས་དག་གིས།། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་གནས་བསྡུས་ཤིང།། མིང ཚོགས་ཡི་གེ་མངོན་པར་སྟོན།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་མངོན་རྫོགས་འགྱུར།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་ལ།། རང་གི་རྟགས་ཀྱིས་ཉེ་བར མཛེས།། ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད།། དེ་དག་ཡུལ་ཀུན་རྣམ་དག་པའི།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ།། འདུལ་བཅས་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར།། བརྗོད་པའི་གསང་སྔགས་ཕྲེང བའི་རྒྱུན།། གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆོས་ཀྱི་གནས།། རྩ་སྔགས་སྙིང་པོའི་སྔགས་རྣམས་དང།། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་རིག་པར་བཅས།། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བརྟན་བྱེད་པའི།། རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པའི་ཁྱད་པར་ལ།། རིག་པའི་ཡི་གེ་སྤྲོ ཞིང་བསྡུ།། རྟེན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་བདག། ཀུན་ཏུ་ལས་རྣམས་ཐོགས་མེད་པའོ།། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བརྟན་པའི་བདག། དེ་དག་ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་གནས།། ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་རྫོགས་བྱེད་པའོ།། ཐབས་དང་ཤེས རབ་འཁྲིལ་བ་ཡི།། ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཉིད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་དག་ལས།། མ་ལུས་ཀུན་འབྱུང་རོལ་པའི་ཚུལ།། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ།། ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་དངོས།། རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཉི ཟླ་ལྔ།། ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་ཉིད།། ཐིག་ལེ་ཐབས་ཤེས་ལྔ་གཉིས་རྣམས།། སྤྲད་པའི་དུས་ལ་སྣང་བ་ཡི།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བདག་པོ་ཉིད།། ཨོྂ་དང་མཱུྂ་དུ་རང་བཞིན གནས།། ཏྭ་དང་ཐིག་ལེའི་འདབ་མ་རྣམས།། རང་གི་གནས་སུ་བསྣོལ་མར་འགྱུར།། རབ་ཏུའང་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ལས།། རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་པོ།། མྱོང་ཕྱིར་ཐོབ་པ་ཞེས་སུ་གསུངས།། ཐིག་ལེ་བཞི་བསྡུས གཅིག་ཏུ་འགྱུར།། རླུང་གིས་བསྡུས་པས་བཀན་པར་བརྗོད།། ཞལ་གྱི་ལམ་དག་གང་རྒྱས་པ།། ཕྱག་རྒྱ་འབར་བ་ཞེས་པའི་སྒྲ།། ཟླ་བའི་ཉི་མས་བསྒྲིབས་པ་ཡིས།། ཆུ་སྐྱེས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ནི།། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་ལྡན པའོ།། ཕྱིར་འབྱུང་ཚུལ་གྱིས་གང་འབྱོར་པ།། ལྟུང་བ་མེད་ཕྱིར་བརྟན་པར་བཤད།། ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་རྗེས་མཐུན་པར།། དྲིལ་བུའི་ཕྱེད་ཀྱིས་འབྱོར་དགྱེས་པ།། མཐའ་གཉིས་ནོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན པོར་འདི་བརྗོད་དོ།། རབ་ཏུ་བརྟགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། ཤེས་རབ་གནས་སུ་རྣམ་པར་ཁྱབ།། རྟེན་འབྲེལ་རྒྱན་གྱི་བདེ་བ་ནི།། དབང་བསྐུར་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རྩ་གནས་སུ།། དྲ་བ་ཐིག ལེ་ཡི་གེ་གཉིས།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་བསླབ།། བྷ་ག་འདུས་པའི་ཉུང་འབྲུ་རུ།། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་གནས་བསྡུས་བྱས་ཏེ།། རྟོག་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་བྱས།། ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན དྲངས་ཏེ།། རིག་པའི་སོ་སོའི་གནས་སུ་བསྟིམ།། སྐྱེད་པ་ཧ་སའི་སྒྲས་གང་བའི།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་རྒྱུན།། སྟེང་སྒོ་ནས་འབྱུང་བདེ་བའི་བཅུད།། སོ་སོ་བཞི་བཅུ་གཉིས་ལ་ཐིམ།། ཀུན་ནས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས ཆེ།། རྒྱལ་བའི་མཆོད་པ་མཆོག་ཏུ་གསུངས།། བཅོ་བརྒྱད་ཕྲག་གཉིས་བུམ་པ་དང།། དྲུག་གཉིས་ཟེར་གྱི་སྦྱངས་ནས་ནི།། དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་བདེ་ཐོབ་པའི།། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དབུགས་ཕྱུང་བའོ།། ཞེས ཀུན་ནས་དགའ་བའི་གསུང་གིས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བརྗོད་དོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།། ཏིང་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱིས།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མངོན་རྫོགས་པར།། ཐེག་པའི་ལམ་མཆོག་སྤྱད་པའི་ཚུལ།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཆེན་པོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན གྱི་གསང་བ་ཉིད།། མ་ངེས་འགྲོ་རྣམས་སྨིན་བྱེད་དང།། དེ་ནས་ཡང་དག་འཁོར་ལོའི་མཆོག། ཐོག་མའི་གནས་འབྱུང་རྫོགས་པ་ཉིད།། ཅི་འདྲ་གང་ཞིག་མངོན་པར་བསྔགས།། ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པའི་གནས་རྣམས ཀྱིས།། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བུ།། ཐབས་མཁས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཅས་པས།། རབ་ཏུ་བརྩེ་བས་བཤད་པར་མཛོད།། དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞི་བཟང་པོ་འདིར།། ཕོ་བྲང་མངོན་པར་རྒྱས་པ་ཉིད།། སྟོན་པས དགོངས་པའི་དོན་བཞིན་དུ།། ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བར་མཛད།། མངོན་པར་བསྔགས་པའི་སྔགས་མཆོག་ནི།། ཀུན་ནས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན།། དབྱིབས་དང་ཆུ་བོ་འཁྱིལ་བའི་ཚུལ།། སྨན་དང་ཡོ་བྱད་ཕུན སུམ་ཚོགས།། ཕྱི་ནང་ཉེས་པའི་ཚོགས་བྲལ་བ།། དེ་དག་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་གནས།། དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་རྣམས་ནི།། ཕྱོགས་མཚམས་ཆ་ཡིས་རྣམས་ཕྱེ་བ།། རབ་ཏུ་འགོལ་བར་དབེན་འགྱུར ཞིང།། དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་མཐུན་པའི་ཕྱིར།། དེ་ཉིད་རིགས་ཀྱི་མཚན་ལྡན་པས།། ད
Chinese
那金刚语安住，以二因之理而自显现。于二种脐间之月上，青绿色字斯瓦哈二者，后摄光蕴功德中，具足圆满支分之如意宝。无边无中即是如是性，思且言说不可得，理智之语。以五种之明咒，菩提金刚处所摄略，名相字句明显示现。幻化网之智慧，于一切坛城中现证圆满。一切种姓之坛城，于大手印之仪轨上，以自之相好而庄严。三界事业皆圆满成办。彼等一切境皆清净之，身之坛城极广大。调伏一切种姓转法轮，宣说之密咒珠鬘流，语之手印正法之所依。根本咒心咒等，以及近心咒与明，誓言手印作坚固之，金刚系缚之差别上，明之字句舒卷而摄，所依智慧一切之主，一切事业无有障碍也。金刚拳坚固之主，彼等一切事业之所依，事业之众皆圆满成办。方便与智慧交抱之，手印之智慧即是圆满。菩提心之云朵中，无余一切生起嬉戏之相。不动金刚五股杵，月之明点字句真实义。珍宝炽燃之日月五，月之明点字句即是彼。明点方便智慧五二者，于交合之时所显现，大手印之成就生。法界与智慧之主，于嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与穆（藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）中自性安住。达（藏文：ཏྭ，梵文天城体：त्व，梵文罗马拟音：tva，汉语字面意思：达）与明点之莲瓣等，于自之位置上交错而变。亦极融入于彼之上，胜者之智慧大安乐，为体验故获得如是说。明点四者摄为一，风所摄故说为闭塞。面门之道皆增长，名为手印炽燃之声。以月之日所遮蔽，莲花极增长者，具足铃之声。以外出之方式所成就，无有堕落故说为稳固。月之明点随顺于，铃之
English
Then the Vajra speech abides, appearing naturally through the principle of two causes. On the moon in the two navels, the blue-green letters SVAHA (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：斯瓦哈) are two. From the subsequent collection of light and qualities, the wish-fulfilling jewel possesses complete limbs. Without beginning or middle, it is suchness itself. Thinking and speaking are unattainable, the speech of reason. Through the mantras of the five forms, the Bodhi Vajra place is condensed, and the assembly of names and letters is clearly shown. Through the wisdom of the illusory net, the mandala is completely perfected in all mandalas. All the mandalas of the lineages, on the form of the Great Seal, are adorned with their own symbols. The works of the three realms are completely accomplished. Those places are all completely pure, the vast mandala of the body. Subduing all lineages, turning the wheel of Dharma, the continuous stream of spoken secret mantras. The hand seal of speech is the place of Dharma. The root mantra, the heart mantra, and the near heart mantra, along with knowledge. On the distinction of the Vajra binding, which makes the vows and hand seals firm, the letters of knowledge expand and contract. The basis is the lord of all wisdom, all actions are unobstructed. The lord of the firm Vajra fist, those are the place of all actions, the assembly of actions is completely accomplished. The union of method and wisdom, the wisdom of the hand seal is complete. From the clouds of Bodhicitta, all arise in the manner of play. The immovable five-pointed Vajra, the essence of the moon's bindu is the letter. The five suns and moons of the blazing jewel, the moon's bindu is the letter itself. The five and two bindus of method and wisdom, appearing at the time of union, the accomplishment of the Great Seal arises. The lord of the sphere and wisdom, dwells naturally in OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and MŪṂ (藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆). The petals of Tva (藏文：ཏྭ，梵文天城体：त्व，梵文罗马拟音：tva，汉语字面意思：达) and the bindu, change to intersect in their own places. Also, from becoming completely mixed, the great bliss of the Victorious One's wisdom, is said to be obtained for the sake of experience. The four bindus are gathered and become one. It is said to be closed because it is gathered by the wind. Whichever way the path of the face expands, it is called the sound of the blazing hand seal. By the moon's sun being obscured, the lotus is greatly expanded, possessing the sound of the bell. Whatever is attained by the manner of coming out, it is said to be stable because there is no falling. The moon's bindu is in accordance with the bell.
Chinese
您以欢喜到来。 压制二边的菩提心。 这被称为大手印。 通过彻底的考察，智慧本身。 在智慧的处所完全遍布。 缘起之饰的安乐是， 灌顶秘密极为稀有。 在智慧方便的根本处， 网、滴、明点、二字。 被教导为幻化坛城二者。 在巴嘎聚集的微小种子中， 三界众生之所被聚集， 显现了分别念之坛城。 迎请十方坛城， 融入各自智慧的处所。 充满生殖哈萨之声的， 五大自性之流。 从顶门生起安乐之精华， 融入各自四十二处。 一切安乐之大智慧， 被说是胜者的殊胜供养。 十八乘二的瓶和， 六二光芒净化后， 获得灌顶加持安乐的， 是大乘的出息。 如是，以一切欢喜之语完全表达。 出自金刚萨埵幻化网秘密藏真实游戏大续， 禅定坛城之所显现的第五品。 之后，菩提心众， 为了现证二无别智慧， 修持殊胜乘之道的行为， 福德智慧广大。 一切佛的秘密本身， 为了成熟不定众生， 之后，真实轮之殊胜， 初始处生起圆满本身。 如何赞叹什么？ 一切行持的处所众， 大轮如何？ 具足方便善巧菩提心者， 请以慈悲讲述。 在这良善的坛城地基上， 宫殿显现广大本身， 导师如其意旨， 明示方便之手印。 显现赞叹之殊胜咒语是， 以一切鲜花花鬘庄严。 形状和河流回旋之状， 医药和用具圆满具足， 远离内外罪恶之众， 这些是显现赞叹的处所。 大寺庙的土地众是， 以方位部分分割的， 完全隔绝变得寂静， 为了成就事业相应的缘故， 彼即具足种姓之相，
English
You arrive with joy. The Bodhicitta that suppresses both extremes. This is called the Mahamudra. Through thorough examination, wisdom itself. Completely pervades the place of wisdom. The bliss of the ornament of dependent origination is, The empowerment secret is extremely rare. At the root place of wisdom and means, The net, drop, bindu, two letters. Are taught as the two illusory mandalas. In the tiny seed of the gathering of bhaga, The abodes of the three realms are gathered, The mandala of conceptual aggregates is manifested. The mandalas of the directions and times are invited, Absorbed into the respective places of wisdom. Filled with the sound of the generative Hasa, The stream of the five great essences. The essence of bliss arising from the upper gate, Is absorbed into the respective forty-two places. The great wisdom of all bliss, Is said to be the supreme offering of the Victorious Ones. The eighteen times two vases and, The six twos of rays having been purified, Having obtained the empowerment blessing bliss, Is the exhalation of the Great Vehicle. Thus, everything is fully expressed with the speech of all joy. From the Great Tantra of the Vajrasattva Illusion Net Secret Essence Reality Play, The fifth chapter, which shows the mandala of meditation. Then, the Bodhicitta beings, In order to manifest the non-dual wisdom, The way of practicing the supreme path of the Vehicle, The merit and wisdom are vast. The secret itself of all Buddhas, In order to ripen the uncertain beings, Then, the supreme of the true wheel, The origin of the initial place is perfect itself. How is what praised? The places of all practices, How is the great wheel? Those with skillful means and Bodhicitta, Please tell with compassion. On this good mandala ground, The palace manifests as vast itself, The Teacher, according to his intention, Clearly shows the mudra of means. The supreme mantra of manifest praise is, Adorned with garlands of all flowers. The shape and the way the river swirls, The medicine and utensils are perfectly complete, Free from the multitude of inner and outer evils, These are the places of manifest praise. The lands of the great monasteries are, Divided by directional parts, Completely isolated and become solitary, For the sake of corresponding accomplishment and activity, That itself possesses the characteristics of the lineage,