Tibetan
་དབྱིངས།། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། མ་ལུས་ཡུལ་ཀུན་རྣམ་དག་རྫོགས།། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ།། འཁོར དང་མྱ་ངན་འདས་གཉིས་མེད།། རབ་ཏུ་གྲོལ་བའི་བདེ་ཆེན་མཆོག། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད།། ཤེས་རབ་ཆེ་དང་ཐབས་ཆེན་པོ།། ཆ་རྣམས་རྫོགས་པ་གཉིས་མེད་པར།། འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་མཉམ པའི་དབྱིངས།། འགོག་པའི་ཆ་ཤས་རྣམ་པར་དག། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ།། དངོས་ཀུན་རང་གི་ངོ་བོ་ལས།། རབ་ཏུ་བརྟགས་པས་གཞན་རྣམས་འཇོག། དེ་དག་ཐ་དད་གཉིས་མེད་སེམས།། བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། ཞི་བ་ཆེན་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས།། དེ་དག་ཡུལ་དང་བཅས་འདས་ཤིང།། དོན་འདི་བསྟན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས།། ཕྱོགས་དུས་མ་ལུས་ཉེ་བར་སྦྱོར།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ དང།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་གསལ་འགྱུར་ཞིང།། ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་བཅས་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། བསྐུལ་ཅིང་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བརྟན་པར་བྱེད།། མཉེས་པའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ།། ཕྱོགས རྣམས་ཀུན་དུ་སྤྲོ་བྱས་ཏེ།། དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་བརྟན་བཞུགས་གསོལ།། མ་ལུས་ཡུལ་ཀུན་རྫོགས་བྱས་ཏེ།། སྐུ་ཁྲུས་གདན་བཅས་བཀྲ་ཤིས་མཆོག། གཉིས་མེད་འདུད་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང།། ཕྱག་རྒྱ་བཞིར གནས་བརྟན་པར་བྱེད།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དག། ལྷ་མོ་རོལ་བཅས་མཉེས་པར་སྦྱོར།། བསྟོད་ཚིག་དབྱངས་ཀྱིས་གསོལ་གདབ་ཅིང།། དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་བསྐུལ།། དམ་ཚིག་དཀྱིལ འཁོར་ཡང་དག་པར།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་བྱས་ཏེ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང།། ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་བརྟན་པར་གནས།། མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ་པ་ཡི།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་བསམ་ཡས ཀུན།། སོ་སོའི་ཞིང་ཁམས་རྫོགས་པའི་མཆོག། ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པའོ།། རང་སྣང་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རང་བཞིན་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་མཚན བརྒྱད་བྱེད་པ་དང།། ཁྱབ་འཇུག་གསུམ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ།། རིམ་པར་བཀོད་པ་རང་སྣང་བས།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི།། ཇི་སྙེད་བསྒྱུར་བའི་སྒྲ་རྣམས་འབྱུང།། རྒྱལ་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཡི།། ངོ་བོ ཉིད་དུ་ངེས་པས་ན།། ཁུ་བ་རྩ་བའི་གཟུགས་དག་གིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ།། བྷྲཱུྂ་ཡིག་སྣ་ཚོགས་བྷ་གར་འདུས།། ལས་དང་ངོ་བོས་དག་པ་ཉིད།། སངས་རྒྱས་རིན ཆེན་ཟ་མ་ཏོག།བྱིན་བརླབས་སྐྱོབ་ཕྱིར་སྔགས་སུ་བརྗོད།། རགས་པ་ཐབས་ཀྱི་
Chinese
法界。 无漏之智慧。 无余一切境皆清净圆满。 之后大印之身。 无有轮涅二者。 极度解脱之大乐殊胜。 乃一切胜者之自性。 大智慧与大方便。 一切分圆满无二。 光明点平等之界。 遮止之分完全清净。 双运之体性。 万物自性中。 极度分别而舍弃他者。 彼等无有差别之二元心。 菩提心之等持。 大寂静之胜者们。 彼等与境一同寂灭。 以开示此义之自性。 无余方时皆紧密结合。 自性坛城圆满。 以大智慧而显明。 以手印咒语及等持。 策励并从处所迎请。 稳固三昧耶手印。 种种悦意之供品。 于一切方所皆陈设。 祈请稳固安住于坛城处。 无余一切境皆圆满。 沐浴身及座垫，吉祥殊胜。 以无二敬礼而顶礼。 于四手印处稳固。 外内秘密之供品。 以天女嬉戏而令欢喜。 以赞颂之音而祈请。 策励成就事业圆满。 于真实之三昧耶坛城。 圆满智慧坛城。 无二平等结合。 手印之仪轨稳固安住。 无有边际而遍布之。 身语意一切无量。 各自刹土圆满之殊胜。 手印等持稳固。 自显现身之坛城中。 自性语之坛城。 以左右之分别。 作金刚八名， 遍入三者亦如是。 依次安立自显现。 轮回与涅槃。 凡所有转变之音声皆生起。 四十五部佛。 以确定为自性之故。 以精液根本之形相。 身语意及五智慧。 不需寻觅自然成就。 བྷྲཱུྂ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，种子字）字汇集于种种bhaga中。 以业与自性而清净。 佛陀珍宝食子。 为加持救护故而宣说咒语。 粗略之方便。
English
The sphere of reality. The very wisdom free from outflows. All realms without exception are perfectly pure. Then, the body of the Great Seal. There is no duality of samsara and nirvana. The supreme bliss of complete liberation. It is the very essence of all victors. Great wisdom and great method. All parts are complete, without duality. The sphere of clear light and equal bindus. The aspect of cessation is completely pure. It is the characteristic of union. From the very essence of all phenomena. Others are abandoned by thoroughly examining them. Those minds without the duality of difference. The samadhi of the mind of enlightenment. The victors of great peace. They pass beyond together with their realms. By the very nature of teaching this meaning. All directions and times are closely connected. The mandala of intrinsic nature is complete. And becomes clear through great wisdom. Through mudras, mantras, and samadhi. Encouraging and inviting from their abodes. Making the samaya mudras firm. Various pleasing offerings. Are spread in all directions. Requesting them to remain firmly in the mandala. All realms are made complete. Bathing the body and seat, supreme auspiciousness. Paying homage with non-dual reverence. Making the four mudras firm in their places. The outer, inner, and secret offerings. Pleasing them with the play of goddesses. Offering praises with melodies. Urging the accomplishment of siddhis and activities. In the true samaya mandala. Completing the wisdom mandala. Joining them equally without duality. The ritual of mudras remains firm. Pervading without beginning or end. All immeasurable body, speech, and mind. The supreme perfection of their respective realms. The mudra samadhi is firm. In the mandala of self-appearing form. The mandala of self-nature speech. Through the distinction of right and left. Making the eight vajra signs. The three pervaders are also the same. Arranging them in order, self-appearing. All sounds that transform as many as there are. Of samsara and nirvana. Because it is certain that they are the essence of the forty-five Buddhas. Through the forms of the essence of semen. Body, speech, mind, and the five wisdoms. Accomplished spontaneously without seeking. The syllable བྷྲཱུྂ་ (Tibetan, भ्रूं, bhrūṃ, seed syllable) gathers into various bhagas. Pure by action and essence. Buddha precious offering cake. The mantra is spoken for blessing and protection. Coarse method.
Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། རང་བཞིན་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར་རྒྱས་འདེབས་པས།། ཡུལ་ཀུན་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ འདེབས།། བདག་གཞན་ངོ་བོ་མི་དམིགས་པས།། ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཀུན་རྣམ་པར་རོལ།། བདེ་གཤེགས་ལྔ་ཡི་མཚན་མ་ཡིས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་འགྱུར།། དེ་ཉིད་དངས་མའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། མ་རིག གཉིས་སོགས་བཞི་པོ་དང།། མི་ཕྱེད་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི་སྔགས།། དབྱིངས་སུ་སྐྱོབ་པས་དགའ་མར་བརྗོད།། ལས་ཀྱི་བདེ་བས་སྒེག་པ་ནི།། ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་དུས་ཡིན་ནོ།། སླར་ཡང་ལན་གྱིས འབྲེལ་བས་ནི།། གཉིས་ཀ་དགྱེས་པའི་མཆོག་ཏུ་བཤད།། ཧ་དང་སི་ཡི་བདེ་སྒྲ་དག། བདག་གིས་ཆགས་པ་ཐོབ་པའོ།། ཤིན་ཏུ་བསྐྱོད་པའི་བདེ་བ་ཉིད།། ཀུན་ནས་བསྐྱོད་པ་རླུང་ཞེས་བྱ།། ཐམས་ཅད་གསལ་བར རྣམ་པར་སྟོན།། མ་ལུས་བསྙེན་པའི་སྔགས་དང་བཅས།། ཀུན་གྱི་ཚོར་བ་རྟོག་བྱེད་ཅིང།། ཡང་དག་མྱོང་བ་ཆེན་པོའི་ཡུལ།། དོན་ཀུན་སྟོན་པའི་གནས་རྫོགས་པར།། རབ་ཏུ་སྙན་པའི་སྒྲ་དང་བཅས།། དྲི་ཞིམ་ཡུལ ཀུན་གསལ་བ་ཡི།། མྱོང་བའི་དབང་བ་དངོས་བདག་ཉིད།། གཉིས་འདྲེས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། དེ་ཉིད་ཕྱེ་བ་ལས་བྱུང་བའོ།། མེ་ཏོག་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད།། བདག་པོའི་ཞལ་དུ་ཐིམ་པར་བཤད།། ཤིན་ཏུ་བསྡམ པའི་རིམ་ལས་བྱུང།། གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ།། ཀུན་གསལ་བརྗོད་དང་འདྲ་བའི་སྒྲ།། གཉིས་མེད་ཐུགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། རྣམ་ཤེས་གསུམ་འདས་རྡོ་རྗེ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ཐུགས་ཉིད་དོ།། དབྱིངས གསུམ་རྣམ་དག་འདུས་མ་བྱས།། ཀུན་ཏུ་དེ་བཞིན་གནས་བྱེད་པའོ།། མི་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ།། གྲགས་པ་ཀུན་བདག་གསང་སྔགས་ཏེ།། མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ བརྟན་པའི་མཆོག།རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་རྫོགས་པའོ།། ཕྱག་རྒྱ་གསང་སྔགས་བསྡུ་བའི་ཚུལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་བདེ་བའི་རྒྱུན།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྟན་གནས་པའོ།། མ་ལུས་དགུག་ཅིང་གཞུག་པ་ དང།། མཉེས་སྡོམ་བརྟན་པའི་ལས་དག་གིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་རྫོགས་བྱས་ཏེ།། ཕྱག་རྒྱའི་དོན་ཀུན་གཉིས་སུ་མེད།། མི་བསྐྱོད་བྱེད་པོ་ཡུམ་དང་བཅས།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན།། བྱམས་པ་ས སྙིང་དེ་བཞིན་ནོ།། གཞན་དག་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་རྟག་པར་བཤད།། ཐུབ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འཆང་བ།། ཟླ་དང་བྲལ་བ་དཔའ་བོ་ཆེ།། གནས་གསུམ་ཁྱབ་འཇུག་ཡི་གེ་ལས།། ཁམས གསུམ་བྱིན་བརླབས་གཟི་བྱིན་བསྡུས།། རང་བཞི
Chinese
手印也，以无自性故是智慧。以一切不变增长故，一切处以秘密手印印之。自他体性不可得故，一切处一切境皆得受用。以五部如来之相，令自生智慧得圆满。彼即清净之五智慧，无明、二等四者，不可分嫉妒金刚之咒，于界中救护故说为喜女。以业之乐为妩媚，是贪着之誓句之时。复次以答之关联，说是二者欢喜之最胜。哈和斯之乐声，我获得贪着也。极度动摇之乐即是，一切动摇名为风。一切皆明了，种种显示。以无余承事之咒等，一切之感觉皆能觉知，乃是真实受用大乐之境。圆满显示一切义之处所，具足极悦耳之音声。香气一切处皆明了，受用之自在实性也。说是二者和合执持，彼即是从分离而生者。花朵聚集之体性，说是融入于主尊之面。从极度守护之次第而生，明了之智慧大乐。一切明了与说相似之声，当知是无二于心中。超离三有之金刚，五智圆满是心性也。三界清净无为，是常时如是安住者。二人圆满之三摩地，从智慧界生手印身。名声一切自在秘密咒，不坏明点是坚固之最胜，是自之坛城一切圆满也。手印秘密咒摄集之理，菩提心等安乐之流，是无二而坚固安住也。无余勾招引入等，以悦意守护坚固之业，身语意最胜皆圆满，手印之义一切无二也。不动行者与母俱，具有金刚持之手印。慈爱等心亦如是。其他是自之手印，说是常在于阎魔敌。大雄金刚持，离月之大勇士。从三处遍入之字，三界加持光荣摄集。自性
English
The mudra is wisdom because it is without inherent existence. Because everything is unchanging and increases, all places are sealed with secret mudras. Because self and other are not perceived as entities, all places and all realms are enjoyed. By the signs of the five Sugatas, may self-born wisdom be perfected. These are the five pure wisdoms, ignorance, the second, and the other four. The indivisible, jealous vajra mantra, is said to be the joyful one because it protects in the sphere. The charm of the bliss of action is the time of the vow of attachment. Again, by the connection of the answer, it is said to be the supreme joy of both. The sounds of bliss of ha and si, I have obtained attachment. The bliss of extreme movement is called wind, which moves in all directions. Everything is clearly shown in various ways. With the mantra of complete attendance, all feelings are cognized, and it is the realm of great bliss of true experience. In the place where all meanings are shown completely, with a very pleasant sound. The fragrance is clear in all places, the power of experience is the very nature of reality. It is said that the two are mixed and held, and that it comes from the separation. The nature of the collected flowers is said to dissolve into the face of the lord. It arises from the order of extreme restraint, clear wisdom, great bliss. The sound that is similar to the expression of all clarity, should be known as non-dual in the heart. The vajra that transcends the three consciousnesses, the five wisdoms are complete, it is the nature of the heart. The three realms are pure and unconditioned, it is always abiding in suchness. The samadhi of the completion of two people, the mudra body arises from the sphere of wisdom. Fame is the secret mantra of all lords, the indestructible bindu is the supreme of stability, it is the complete mandala of oneself. The way to gather the mudra secret mantra, the stream of bliss such as bodhicitta, is non-dual and firmly abiding. Without exception, attracting and entering, with the actions of pleasing, guarding, and stabilizing, the supreme body, speech, and mind are perfected, the meaning of the mudra is all non-dual. The immovable actor with the mother, possesses the mudra of Vajradhara. Loving-kindness and compassion are the same. Others are one's own mudras, it is said to be always in Yamantaka. The great sage Vajradhara, the great hero who is separated from the moon. From the letters pervading the three places, the blessings and glory of the three realms are gathered. Nature