Tibetan
གསུམ་རིགས་ལྔ་དང།། རིགས་དྲུག་རིགས དགུ་ཉི་ཤུ་ལྔ།། རྒྱ་ཆེན་ཕྱི་ཡི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་ལོ་མཆོག། གསེར་མདོག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ།། གཡས་པ་གཡོན་པ་དམར་བའི་མདངས།། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན དང།། དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ་གྲིས་མཚན།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་རྫོགས་པར།། རྣམ་གསུམ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ལ།། འཁོར་ལོ་ཨོྂ་ཡིག་གསལ་ལྡན་པ།། གསང་སྔགས་ཕྲེང་བས་མཛེས་བྱས པའི།། བཟླས་བརྗོད་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོའི་ཚོགས།། རིགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་ཆེན་པོར།། ཡན་ལག་ལྔ་ཡིས་རྫོགས་བྱས་ཏེ།། དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པར གནས།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་གནས་འཇུག་པའི།། གསུང་གི་བདག་པོ་གསལ་ལྡན་པའི།། པདྨ་རཝ་གའི་མདངས་གསལ་ཞིང།། དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ཀྱང་དྲུག་པ་སྟེ།། སྔོ་དང དཀར་བའི་བཞིན་རྒྱས་པར།། ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བས་བཀླུབས།། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན།། གསང་སྔགས་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པ་ཡི།། འོད་འཕྲོ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར ཉིད།། གཅིག་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་བདག། ལྷག་པར་མོས་པའི་གནས་བསྒོམས་ཏེ།། པདྨ་ཨཱྂ་ཡིག་དཔལ་ལྡན་པར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྲེང་བའི་གནས།། དཔའ་བོ་ཐིག་ལེ་རྫོགས་པ་ཉིད།། འོད་ཕྲེང སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིས།། ཕྲ་མོ་རྫོགས་པའི་བར་དུ་བསྒོམ།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་གྲོལ་བས།། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པར་འགྱུར།། མཆོག་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད།། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའི་གནས སུ་སྟེ།། མཐའ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་འབར།། རྟེན་དང་རྟེན་གནས་མཉམ་སྙོམས་ཤིང།། ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་དབུས།། མགོན་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ།། མཐིང་ཀ་དཀར་དང་དམར་བའི འོད།། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་མཚན་མའི་ཚོགས།། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན།། ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོའི་ཆ་རྫོགས་པར།། བཟླས་པའི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་ཤིང།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པར་མཛད།། ཀུན ནས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཆོས།། རིན་ཆེན་གནས་ཀུན་ལོངས་སྤྱོད་པ།། དེ་ནས་ཕོ་བྲང་བརྟན་པའི་དབུས།། དཀྱིལ་འཁོར་བྱེ་བྲག་མཐའ་ཡས་ཀུན།། མ་ལུས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྒྱན གྱིས་མཛེས།། སྔོ་དང་དཀར་དང་དམར་བའི་འོད།། རིན་ཆེན་ལ་སོགས་མཚན་མས་བརྒྱན།། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན།། རིན་ཆེན་གནས་འབར་སཝཱ་ཡིག་ལས།། འོད་བཅས་ཕྲེང་བའི་རྒྱན་གྱིས མཛེས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་
Chinese
三族五部，六族二十五部。 广大外在的虚空界， 遍照如来之殊胜法轮。 金色三面六臂者， 右边左边红色光彩。 法轮、金刚、珍宝等， 铃、莲花、宝剑为标志。 圆满其他部族的坛城， 三尊菩萨自性者。 法轮具足清晰的（藏文ཨོྂ，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）字， 以秘密真言鬘庄严。 念诵微细明点的集合， 生起并摄集各部族的本尊。 于如来之大处所， 以五支圆满， 成就坛城稳固安住。 进入大贪欲之境地， 语之主尊清晰具足。 莲花光辉明亮， 观修誓言法轮。 三面手亦为六臂， 青蓝与白色面容广大。 周身光芒鬘覆盖， 具足三菩萨自性。 密咒鬘缠绕， 光芒闪耀之坛城。 一与三等之主， 于殊胜信乐之境观修。 莲花具足吉祥（藏文ཨཱྂ，梵文天城体आः，梵文罗马拟音āḥ，汉语字面意思：啊）字， 方便与智慧之鬘处。 勇士明点圆满。 光鬘咒语之相， 观修至微细圆满之间。 无二智慧解脱故， 语之坛城稳固成。 殊胜金刚萨埵， 于坛城广大之境地。 无量坛城广大炽燃， 所依与能依平等。 手印标志种种之中， 怙主三面六臂者， 青蓝白与红色光。 金刚等标志之集合， 具足三菩萨自性。 微细明点分圆满， 念诵支分无缺损， 稳固各部族之坛城。 一切圆满功德之法， 受用一切珍宝处所。 其后于稳固宫殿之中， 无量一切坛城差别。 无余聚集之自性， 三面六臂以饰庄严。 青蓝白与红色光， 珍宝等标志所庄严。 具足三菩萨自性， 珍宝处所炽燃（藏文སྭཱ，梵文天城体स्वा，梵文罗马拟音svā，汉语字面意思：娑）字。 以具光鬘之饰庄严， 大手印。
English
The five families of the three lineages, the six families, and the twenty-five families. The vast expanse of the outer sky, The supreme Dharma wheel of Vairochana. With three golden faces and six arms, The right and left sides with red radiance. The wheel, vajra, and jewel, along with The bell, lotus, and sword as emblems. Completely perfecting the mandalas of other families, To the self-nature of the three kinds of beings, The wheel is clear and endowed with the syllable (Tibetan: ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，IAST: oṃ, Meaning: Om), Adorned with a garland of secret mantras. A collection of subtle bindus of recitation, Generating and gathering the deities of the families. In the great abode of the Tathagata, Perfected with the five limbs, The accomplishment mandala remains stable. Entering the state of great desire, The lord of speech is clear and endowed. The lotus radiance is bright and clear, Meditate on the samaya wheel. Three faces and also six arms, With blue and white faces expanding, Covered with a garland of light rays from all around, Possessing the nature of the three beings. Entwined with a garland of secret mantras, The mandala itself radiates and blazes. The lord of one and three, and so on, Meditate on the place of special devotion. The lotus is endowed with the glorious syllable (Tibetan: ཨཱྂ，梵文天城体：आः，IAST: āḥ, Meaning: Ah), The place of the garland of skillful means and wisdom. The hero is the perfection of the bindu, The garland of light is in the form of mantras, Meditate until the subtle is perfected. Through the liberation of non-dual wisdom, The mandala of speech becomes stable. The supreme Vajrasattva himself, Is in the place of the expanding mandala. Limitless mandalas blaze extensively, The support and the supported are equally balanced. Amidst various symbols of mudras, The protector with three faces and six arms, Blue, white, and red lights. A collection of symbols such as the vajra, Possessing the nature of the three beings. The parts of the subtle bindu are perfected, The limbs of recitation are not diminished, Making the mandalas of the families stable. The Dharma of completely perfecting all qualities, Enjoying all the places of jewels. Then, in the center of the stable palace, All the limitless distinctions of mandalas, The nature of gathering without remainder, Three faces and six arms adorned with ornaments. Blue, white, and red lights, Adorned with symbols such as jewels. Possessing the nature of the three beings, The place of jewels blazes with the syllable (Tibetan: སྭཱ，梵文天城体：स्वा，IAST: svā, Meaning: Sva). Adorned with a garland of light, The great mudra.
Tibetan
སྙོམས་འཇུག་པའི།། ཡང་དག་ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་སྤྲོ།། ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོའི་གནས་རྫོགས་པའི།། གྲངས་བཅས་མཚན་མ་རྫོགས་བཅས་ཏེ།། བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་སྦྱངས་པའི་མཐུས།། རིན་ཆེན དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པར་འགྱུར།། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ།། མ་ལུས་ཀུན་འདུས་རྫོགས་པར་གནས།། ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་ཁྱབ་པའི་ཚོགས།། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀུན་རྫོགས་པ་ཡི།། གཙོ་བོ་དོན་ཡོད་གྲུབ པ་ཉིད།། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་བཞུགས་ཏེ།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་བརྗིད་པའི་སྐུ།། ལྗང་སྔོན་གཡས་གཡོན་དཀར་དང་དམར།། རྒྱ་གྲམ་ལ་སོགས་མཚན་མས་མཛེས།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ ཡས་པར།། སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་གསུམ་ལྡན་ཞིང།། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱ་ཡིག་ལས།། གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱ།། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་སྟོན་པའོ།། ཐེག་ལེ་ཕྲ་མོའི་ཆ་རྫོགས་པས།། ཇི་སྲིད དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་བྱེད་ཅིང།། མཚན་མའི་རང་བཞིན་སྔགས་ལྡན་པས།། བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་བསྟན་པའི་ཚོགས།། དོན་ཀུན་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད།། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་འཁོར་ལོ་ཡི།། ཆོ་ག་སྟོབས བརྗོད་དཔའ་བོ་ཆེ།། མི་ཤིགས་ཡན་ལག་བརྟན་བྱས་པས།། དངོས་གྲུབ་དོན་ཀུན་གསང་བའི་ཚུལ།། མདུན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ཏེ།། ཀུན་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་ཞིང།། རྒྱུན་བཤགས རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་མཛད་དེ།། མྱ་ངན་མི་འདའ་བརྟན་པར་གནས།། ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་གནས།། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་ལུས་འབུལ་ཞིང།། རྗེས་སུ་གནང་བའི་བཀའ་ཐོབ ནས།། དེ་དག་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ།། མ་ལུས་འགྲོ་གནས་ལ་བལྟས་ཏེ།། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསལ་བྱེད་ཅིང།། བདེ་བའི་ཚོགས་རྣམས་བསྒྲུབས་བྱས་ཏེ།། ཐར་པ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ལམ།། དོན་རྫོགས་བཏང སྙོམས་ཆེན་པོའི་དབྱིངས།། ཡང་དག་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ།། མི་དམིགས་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ནོ།། གཞི་རྩ་མཚན་མ་ཀུན་དང བྲལ།། ཕྱི་ནང་ཡུལ་ཀུན་མ་སྐྱེས་པའི།། ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མ་ལུས་དོན་མཆོག་གསང་བའི་གསང།། འགྲོ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཉིད།། རང་བཞིན་ངང་གིས་རྣམ་པར་དག། ཐམས་ཅད མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་ཡི།། སྟོང་གསལ་རིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། མུན་ལ་སྣང་བྱུང་འོད་ཀྱི་ཚུལ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི།། ཡེ་ཤེས་སྟོབས་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། གློ་བུར་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་དངས པས།། ནམ་མཁའི་འོད་བཅས་གསལ་བར་སྣང།། དཀར
Chinese
入定者，真实法身赐予安乐。 微细明点处圆满，具足数量的相好圆满具足。 通过念诵等修习的力量，珍宝坛城得以稳固。 作为大功德的自性，无余一切聚集圆满安住。 事业无边遍布的众，一切事业种类圆满的。 主尊不空成就，安住于自己的坛城。 三面六臂威严的身，绿蓝右左白与红。 以十字杵等相好庄严，于种姓坛城无边处。 具有三种品格的菩萨，从各种金刚ཧཱ་（藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字中。 右左方便与智慧广大，示现一切手印的坛城。 微细明点的部分圆满，如是令坛城稳固。 以相好的自性具足真言，念诵等所显示的众。 一切义无相好之自性，一切善逝之轮的。 仪轨力，宣说大勇士。 不坏支分稳固后，成就一切义秘密之相。 依于前方的轮，一切皆顶礼供养。 恒常忏悔，随喜，转法轮。 不入涅槃稳固安住，安住于真实菩提道。 从一切方献出身躯，获得随许的教言后。 彼等行境极广大，观视无余有情处。 遣除一切痛苦，成办安乐之众。 解脱涅槃之道，义圆满，舍弃，大平等之界。 真实广大福德，以无所缘证悟之智慧。 三轮清净之自性，是智慧之聚的处所。 根基远离一切相好，内外一切处未生之。 一切无二菩提心，无余胜义秘密之密。 是遍布有情之大悲，自性自然清净。 一切圆满相好之，空明显现理智之智慧。 如黑暗中生起光明之相，是诸佛之自性。 智慧力圆满普贤王如来，暂时云之众清净后，虚空之光俱显现。
English
The one who enters into samadhi, the true Dharmakaya bestows bliss. The abode of subtle bindus is complete, with complete and numbered marks. Through the power of practicing recitation and so forth, the precious mandala becomes stable. As the nature of great qualities, all are gathered and perfectly abide. The assembly of limitless activities pervades, the complete source of all kinds of actions. The chief, Amoghasiddhi, abides in his own mandala. A majestic form with three faces and six arms, green-blue, white and red on the right and left. Adorned with marks such as the crossed vajra, in the boundless realm of the family mandala. Possessing three aspects of a Bodhisattva, from various vajra HĀ（藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈） syllable. Right and left, the vastness of method and wisdom, showing all the mudra mandalas. By the completeness of the subtle bindu part, the mandala is stabilized as long as it exists. Because the nature of the marks is endowed with mantra, the assembly that teaches recitation and so forth. The nature of all meanings is without marks, the wheel of all Sugatas. The ritual power, speaking of the great hero. By stabilizing the indestructible limbs, the secret manner of accomplishing all purposes. Relying on the wheel in front, all prostrate and offer. Constantly confessing, rejoicing, and turning the wheel of Dharma. Not entering into sorrow, abiding steadfastly, abiding on the true path to enlightenment. Offering the body from all directions, having received the command of permission. Their conduct is vast, looking at the abode of all beings. Removing all suffering, accomplishing the assembly of bliss. The path of liberation and nirvana, the meaning is complete, abandoning, the realm of great equanimity. True and vast merit, with the wisdom of realizing non-objectification. The nature of the three wheels being completely pure, is the place of the assembly of wisdom. The basis is separated from all marks, the unborn nature of all inner and outer places. The all-encompassing non-dual Bodhicitta, the secret of the ultimate meaning of all. It is the compassion that pervades beings, the self-nature is naturally pure. The wisdom of emptiness and clarity, the intellect that is complete in all characteristics. Like the appearance of light in the darkness, is the nature of all Buddhas. The wisdom and power are complete, Samantabhadra, when the assembly of temporary clouds is cleared, the light of the sky appears clearly.