Tibetan
་སུ་སྟོང་། །དྲི་ཡི་ཆོས་ཉིད་ཚོར་བ་སྟོང་། །རོ་ཡི་ཆོས་ཀུན་མྱོང་བས་སྟོང་། །རེག་བྱའི་ཆོས་ཀུན་རེག་པས་སྟོང་། །ཆོས་ཀུན་བསམ་པས་རྣམ་པར་སྟོང་། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་དངོས་ཀུན་གང་། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་དངོས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཁྱབ་པར་གནས། །ཁ་དོག་དབྱིབས་རྒྱན་ཡོན་ཏན་ཚོགས། །དུས་གསུམ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོན། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །རྟག་ཏུ་རང་གི་གནས་ན་གསལ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་རྒྱུན། །ཟབ་མོ་གསལ་བའི་སྔགས་ལམ་ནས། །རྒྱ་ཆེ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་འབྱུང་། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ། །ཀུན་བཟང་མ་འགགས་གཉིས་མེད་ལ། །དེ་ནས་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་དང་། །སྲས་བཅས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀུན་གྱིས། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་ཡི་རང་ནས། །མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་མཆོད་པ་མཛད། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་སྐུ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཀུན་ཏུ་ཆོས་འཁོར་རྒྱུན་མི་འཆད། །དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་མཛེས། །ཞེས་སོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་བར་གསལ་བར་གནས་པའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་སྟོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།གཞན་དུ་ རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་སྒོ། །གྲངས་མེད་ཀུན་གྱིས་གཟིགས་པ་དག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བཀོད་པ་དེ། །བྱིན་རླབས་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལས་བྱུང་། །དེ་དག་འཁོར་གྱིས་ཐེ་ཚོམ་ལས། །སྟོན་པའི་སྣང་བ་སྒོ་དབྱེ་མཛད། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །དུས་གསུམ་སྣང་བའི་ལུང་བསྟན་མཆོག །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་པ། །རྡུལ་སྙེད་བགྲང་བའི་མཐའ་ལས་འདས། །དབྱིབས་རྒྱན་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །བརྟན་གཡོ་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་མཆོག །རིན་ཆེན་བཀོད་པའི་གནས་འདི་ཡི། །ཕྱོགས་བཅུ་རབ་འབྱམས་བསྐལ་པའི་དུས། །བགྲང་འདས་གསུམ་གྱི་བར་མཚམས་སུ། །སྟོན་པ་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །བསྟན་པའི་འདུལ་བའི་སྣོད་ཇི་ལྟར། །བྱུང་ཚུལ་གསང་བའི་ཁྱད་པར་དོན། །འདི་ཡི་ཐོག་མ་གྲངས་མེད་ནས། །སྐྱོབས་པ་ཅན་གྱིས་སྦྱིན་པའི་ཀློང་། །གང་ཟག་འཕགས་པའི་རིགས་མཚུངས་པའི། །ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་བློ་གྲོས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཡུན་རིང་སྦྱིན་སོགས་འགྲོ་བའི་དོན། །རེ་ཞིག་ན་ཡང་རང་སངས་རྒྱས། །རྫུ་འཕྲུལ་མགྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས། །གྲོང་ཁྱེར་ཀུན་ཏུ་རྣམ་འཕྲུལ་སྟོན། །མྱ་ངན་འདས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ། །འོད་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཀྱི་དོན། །ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོ་འདུ་འབྲལ་མེད། །རྟོགས་ཚིག་སྒྲོགས་ཤིང་གནས་བྱས་ཏེ། །དུས་ཀུན་འགྱུར་མེད་གསལ་བ་ལས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡུམ་སྦྱོར་ཏེ། །སྒྲིབ་ཚོགས་བག་ཆགས་གནས་སུ་དག །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ས་ལེ་བར། །རྒྱུ་རྐྱེན་འདྲ་བར་འབྲས་བུའི་ཆོས། །སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་བཞིར་བཅས་པའི། །མཚན་དཔེ་རྒྱན་སོགས་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། །ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་སྟོང་གསུམ་འདི། །ལན་གྲངས་དུ་མར་གཡོ་ཞིང་བསྐྱོད། །ལྷ་ཡི་རོལ་ཆེན་མེ་ཏོག་ཆར། །འོད་བཅས་ཕྱོགས་ བཅུར་འཁྲིགས་པར་འགྱུར། །མེ་ཏོག་སྙིང་པོ་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །སྙིང་པོ་དུས་ཞེས་བྱ་བ་རུ། །འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་བཀོད། །ཁྱད་པར་གསང་བའི་རྒྱུད་དོན་སྒྲོགས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འཇུག་འདོད་པའི། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་རྣམས་གསང་བའི་གནས་མཆོག་འདིར། །དབང་བསྐུར་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པར་མཛད། །གསང་མཆོག་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཐེག་པའི་མཆོག །བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་སྟོན་པའོ། །རྩྭ་ཤིང་རི་རྡོ་ས་སོགས་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་མཚོན་བྱེད་པ། །རྒྱལ་བའི་མཐུ་ཡིས་སྟོན་བྱེད་པར། །ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྫོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད། །རང་བྱུང་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་མ་འགགས་པའོ། །རྒྱུ་ཉིད་རྣམ་དག་རྐྱེན་དང་བྲལ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་མེད། །རང་བཞིན་དངོས་ཚོགས་མ་འགགས་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རྩལ་སྣང་བའི། །ཕྱི་ནང་བར་གྱི་ཐ་སྙད་དང་། །ཡོད་མེད་དབུས་སུ་འཛིན་པའི་ཆོས། །ཐམས་ཅད་མཚན་བཅས་གློ་བུར་བ། །མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་འགྱུར་བ་མེད། །དགོངས་དོན་མ་མཐུན་འགལ་བའི་ཚིག །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཉིད་བརྗོད་པ་དཀའ། །རང་བཞིན་བདེན་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས། །ཀུན་རྫོབ་ཚུལ་དང་འབྱུང་འཇུག་སྒོ། །གསང་མཆོག་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་པའི་གནས། །དེ་ནས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་མཆོག །དཔའ་བོ་རྒྱལ་མཚན་ཞུས་པའི་ཚིག །རབ་དགའ་གྲོལ་བའི་སྡེ་བཅས་པས། །བདེ་གཤེགས་བསྟན་པ་གཟུང་བར་བྱ། །ཡུན་རིང་ཤེས་རབ་མཐུ་རྩལ་ཅན། །ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གསལ་བར་འགྱུར། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཉིས་ཀྱི་
Chinese
སུ་是空。气味之法性感觉空。味道之法皆由体验而空。所触之法皆由触碰而空。一切法皆由思维而空。上下中的事物都充满。大乐智慧自身的事物。一切佛的加持力。遍布虚空边际而住。颜色形状装饰功德聚。示现三时自身之特征。一切佛坛城之。自性本体种种变幻。大乘之法轮。恒常于自处而明。啊里嘎里共同结合。界与智慧安乐之流。甚深明亮之咒道中。广大种种变幻生起。一切普贤母之虚空。普贤无碍无二中。彼后一切善逝与。连同诸子菩提心众。于胜者之教言欢喜后。明显赞颂并作供养。诶玛吙 佛薄伽梵身。一切功德生起之处。恒常法轮永不断。坛城种种轮圆满。如是说。大圆满法性菩提心吉祥不变而明亮安住之续中。示现佛之加持品之第四品。又于他处 种种变幻之门。无数众生所见之。一切佛所造之彼。加持功德生于续。彼等眷属由疑惑。开启示现之显现门。以一切智智之。三时显现之授记胜。三千世界无边际。如尘般数算亦超脱。形状装饰显现种种皆。稳固动摇佛刹胜。此珍宝庄严之处之。十方无量劫之时。于三无数之期间。导师如何成佛刹。教法之律藏如何。生起之隐秘差别义。此之初始无数起。救护者所施之界。与补特伽罗圣者同族之。护法国王之智慧与。法之勇士发心也。长久布施等众生之义。暂时有者自佛也。神变。
English
Su is empty. The nature of smell, feeling is empty. The nature of taste is empty through experience. The nature of touch is empty through touch. All phenomena are empty through thought. All things, high, medium, and low, are filled. The very essence of great bliss wisdom. By the blessings of all Buddhas. Abides pervading the ends of space. Colors, shapes, ornaments, qualities, assemblies. Show the characteristics of the three times themselves. Of all Buddha mandalas. The nature and essence are transformed. The very wheel of the Great Vehicle Dharma. Is always clear in its own place. With the union of Āli and Kāli. The stream of space and wisdom, bliss. From the path of the profound and clear mantra. Vast and varied transformations arise. The space of Samantabhadrī, all-good. In Samantabhadra, unceasing, non-dual. Then, all the Sugatas and. Together with their sons, all Bodhicitta beings. Rejoicing in the Victorious One's teachings. Manifestly praise and make offerings. Emaho! Buddha, Blessed One's body. The source from which all qualities arise. The Dharma wheel always turns without ceasing. The mandala is beautiful with various wheels. Thus it is said. From the Tantra of the Great Perfection, the Mind of Enlightenment, the Dharma Nature, Auspicious, Immutable, Clearly Abiding. The Fourth Chapter, Showing the Blessings of the Buddhas. Elsewhere The door of various transformations. Seen by countless beings. That which is created by all the Buddhas. Blessings and qualities arise from the Tantra. Those retinues, from doubt. Open the door of manifestation that shows. With the wisdom of omniscience. The supreme prophecy of the appearance of the three times. The infinite three thousand worlds. Beyond the limit of counting like dust. All kinds of shapes, ornaments, and appearances. Stable and moving, the supreme Buddha-fields. Of this place of precious arrangement. In the ten directions, for countless eons. In the interval of the three countless ones. How the Teacher becomes a Buddha-field. How the Vinaya Pitaka of the teachings. The meaning of the secret difference of how it arose. From the beginning of this, countless. The realm of giving by the Protector. Of the same lineage as the noble individuals. The wisdom of the Dharma-protecting king and. The courage of Dharma, the generation of Bodhicitta. For a long time, giving and other benefits to beings. For a while, there are also self-Buddhas. Miraculous power.
Chinese
名为速疾者，于一切城中，示现种种神变。于如来涅槃之遗体，由光明之缘起，为了知心之义。法性心要无有聚散，宣说证悟之语而安住。从恒时不变之光明中，与一切智智之母相结合，使诸障垢习气于本位清净。圆满了福德智慧大资粮，十方之坛城清净广大，如因缘般显现果之法。具备十力四无畏等功德，名相等受用境及，一切刹土皆得清净。彼时此三千世界，无数次震动摇曳。天乐齐鸣，鲜花如雨，光明遍布十方。 花之精华，于世间界，名为精华时，引导一切众生趋向菩提道。尤其宣说密续之义。对于欲入大乘之，具有智慧与慈悲之自性者，于此殊胜秘密处，给予灌顶并施予誓言。秘密殊胜解脱之门，深广乃为胜乘，乃是二谛双运之方便，是于道上显示果位。从草木山石土地等中，显示菩提心之体性，以诸佛之威力而作显示，一切皆为大乐菩提心。圆满之法性无有生灭，自生本来自成，功德坛城无有穷尽。因性清净远离诸缘，如金刚般不可变异，自性功德聚无有穷尽，于大智慧中显现力量。内外之间的名言，以及有无中执着的法，一切有相皆为暂时的，于平等性之法界中无有变异。与密意不符相违之语，秘密真言之理难以言说，以自性真谛之理，显现世俗之理及生起次第之门。秘密殊胜秘密甚为稀有，乃诸佛所赞叹之处。此后，眷属之主尊，勇士胜幢所请问之语。与极喜解脱之眷属一起，受持善逝之教法。长久具有智慧威力，解脱之城得以显现。于中劫二
English
One named Swift, shows various miracles in all cities. On the relics of the Tathagata's passing, through the cause of light, to understand the meaning of the mind. The essence of Dharma-nature is without gathering or scattering, proclaiming the words of realization and abiding. From the constant, unchanging clarity, uniting with the mother of all-knowing wisdom, purifying all obscurations and habitual tendencies in their place. Completing the great accumulation of merit and wisdom, the mandala of the ten directions is vast and clear, like causes and conditions, the Dharma of the fruit appears. Possessing the ten powers and four fearlessnesses, the marks, examples, ornaments, etc., are objects of enjoyment, and all Buddha-fields become pure. At that time, this three-thousand world trembles and sways countless times. Divine music resounds, flowers rain down, and light fills the ten directions. The essence of flowers, in the world realm, is called Essence Time, guiding all beings onto the path of Bodhi. Especially proclaiming the meaning of the secret tantras. For those who wish to enter the Great Vehicle, possessing the nature of wisdom and compassion, in this supreme secret place, empowerments are given and vows are bestowed. The supreme secret gate of liberation, profound and vast, is the supreme vehicle, the means of uniting the two truths, showing the fruit on the path. From grass, trees, mountains, stones, earth, etc., the nature of Bodhicitta is symbolized, shown by the power of the Buddhas, all is great bliss, Bodhicitta. The complete Dharma-nature is without arising or ceasing, self-born, spontaneously accomplished from the beginning, the mandala of qualities is inexhaustible. The causal nature is pure, free from conditions, like a diamond, unchanging, the nature of the aggregate of phenomena is inexhaustible, the power manifests in great wisdom. The terms of outer, inner, and intermediate, and the Dharma that grasps in the middle of existence and non-existence, all that is labeled is temporary, unchanging in the realm of equality. Words that contradict and disagree with the intention, the nature of secret mantras is difficult to express, with the reason of the truth of self-nature, showing the way of conventional truth and the gate of arising and entering. The supreme secret is wonderfully rare, the place praised by all Buddhas. Then, the chief of the retinue, the words asked by the hero Victory Banner. Together with the assembly of Great Joy and Liberation, may the teachings of the Sugata be upheld. For a long time, possessing wisdom, power, and skill, the city of liberation will become clear. In the intermediate kalpa of two