Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་བར་གསལ་བར་གནས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སནྟི་དྷརྨ་ཏཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མངྒ་ལ་ནི་ཡཱ་མ་པྲ་ཀ་ཊ་སྠོ་ཏ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་བར་གསལ་བར་གནས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ཆེན་ལས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག །བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་དུས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་བདག་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོས་མཛེས་པར་བརྒྱན། །སྣང་ བ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡིས། །མ་འགགས་ཆེ་བར་རབ་ཏུ་བཀོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འབྱུང་བཟང་མོའི་མཁའ། །ཀུན་བཟང་ཆོ་འཕྲུལ་མ་འགགས་པར། །སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་རྣམ་གསལ་ཞིང་། །སྣ་ཚོགས་དབྱིབས་བརྒྱན་ཐ་དད་པའི། །སོ་སོའི་བྱ་རྩལ་འགག་མེད་ཆོས། །སྒྲིབ་མེད་ནོར་བུའི་མདངས་ལྟ་བུ། །ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མི་གཞག་པའི། །དེ་ཉིད་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་པའོ། །ཟབ་མོའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཚིག །སྨྲ་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་འཇུག་ཅིང་། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུ། །དཔེ་ཡི་ཐ་སྙད་ཀུན་ཏུ་བྲལ། །རང་ཉིད་ངོ་བོས་སྟོན་བྱེད་པའི། །མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀུན་རྒྱལ་བའི་གསུང་། །ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་རྒྱ་ཆེན་པོ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་སྒྲོགས། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་གསལ་སྟོན་ཅིང་། །ཐབས་མཁས་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་སྨིན་མཛད། །ཐམས་ཅད་གཟོད་ནས་ཞི་བའི་ཆོས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྐྱེ་འགག་བྲལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར་བ་མེད། །གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་དངོས། །མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་གསལ་བ་ཡི། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་མེ་ལོང་ལྟར། །གཉིས་ཅན་དངོས་ཅན་མ་ལུས་པ། །མཐའ་རྣམས་ཀུན་ལས་གྲོལ་བ་ཡིས། །ཟུང་འཇུག་གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་གསལ། །བདག་དོན་རྫོགས་པའི་སྟོབས་རྫོགས་པའོ། །གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་ཁམས་རྣམས་དང་། །སྐྱེ་མཆེད་བྱེ་བྲག་ཅི་ལྟ་བུ། །དུས་ཕྱོགས་རྒྱུན་ཀུན་བསྡུས་པ་རྣམས། །སོ་སོར་རྟོགས་གསལ་རྒྱུ་འབྲས་བཞིན། །རྫོགས་པའི་རྩལ་གྱིས་ཀུན་དོན་སྤྱོད། །བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་སྐྱོ་ངལ་མེད། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ། །སྤྲོས་མེད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །རྩོལ་སེམས་ཡུལ་བྲལ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལྷ་ཡི་ལྷ། །གཞལ་ཡས་ཁྱད་པར
Chinese
名为《大圆满法性菩提心吉祥不变光明住续》。 梵语：玛哈桑地达玛达波提 चित्त芒嘎拉尼雅玛 札嘎达斯陀达 怛特拉纳玛。藏语：名为《大圆满法性菩提心吉祥不变光明住续》。顶礼吉祥普贤王如来！如是我闻，一时，于法界大性中，安乐逝者薄伽梵，诸佛普贤王如来，金刚身语意之主，大乐任运圆满，于方时一切善逝之自性，以大坛城庄严，显现种种神变，无碍广大而安置，坛城普生贤妙之虚空，普贤神变无有止息，种种颜色极明亮，种种形状严饰各异，各自事业无有止息之法，如无垢宝珠之光彩，一切不作意于心，彼性三世成佛。甚深之体性宣说之语，进入离言之方式，一切诸法即是如此，远离譬喻之名言，自身体性而显示，究竟诸法胜者之语，大乘之差别极广大，无余宣说无遗漏，各自之体性明显示，善巧方便成熟众生相续，一切本初寂静之法，如虚空般无生灭，自性任运无有变异，不决定一之种种事物，不杂圆满极明亮，境心二无二如明镜，二取实有无余，从一切边解脱，双运无二二中明，自利圆满力圆满。所化之根器界等，生处差别如何，时方相续一切聚集者，各自了悟明晰如因果，以圆满之力量成办一切义，事业究竟无有疲厌，于大自体性中，无戏论心要菩提身，离勤作心境大乐王，一切遍知天中天，殊胜宫殿。
English
The Tantra of the Great Perfection, the Mind of Enlightenment of Dharmata, Abiding Luminously in Auspicious Immutability. In Sanskrit: Mahasanti Dharmata Bodhicitta Mangala Niyama Prakata Sthota Tantra Nama. In Tibetan: The Tantra of the Great Perfection, the Mind of Enlightenment of Dharmata, Abiding Luminously in Auspicious Immutability. Homage to glorious Samantabhadra! Thus have I heard at one time: In the great expanse of the Dharmadhatu, the Sugata, the Bhagavan, the Buddhas, the glorious Samantabhadra, the Lord of Vajra Body, Speech, and Mind, with great bliss spontaneously perfected, the self-nature of all Sugatas of directions and times, adorned with a great mandala, manifesting various miraculous displays, arranged vastly without obstruction, the space of the excellent source of all mandalas, the unceasing miraculous displays of Samantabhadra, various colors extremely bright, various shapes adorned differently, the unobstructed Dharma of individual activities, like the radiance of a flawless jewel, all without placing in the mind, that very nature awakened as the three times. The words proclaiming the profound essence, entering the way of being beyond expression, all dharmas are just like that, completely free from the terminology of examples, displaying the self-nature itself, the ultimate speech of the Victorious One of all dharmas, the great distinctions of the Great Vehicle, proclaiming completely without omission, clearly showing the individual characteristics, skillfully ripening the beings' continuums, all dharmas are primordially peaceful, like the sky, free from arising and ceasing, self-existing and unchanging, the various things not determined as one, unmixed, completely clear, the realm and mind are non-dual like a mirror, all dualistic and substantial things, liberated from all extremes, the union is non-dual, clear in duality, the power of accomplishing self-benefit is complete. The faculties and elements of those to be tamed, and how the distinctions of the sense bases are, those gathered in all times and directions, each understood clearly like cause and effect, accomplishing all purposes with the power of perfection, activities are ultimately without weariness, in the self-nature of the great self, the unelaborated essence is the body of enlightenment, the king of great bliss, free from effort and mental objects, the all-knowing God of Gods, the extraordinary palace.
Tibetan
་འཕགས་པའི་ཚུལ། །མཚན་མཆོག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཅན། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་འབྱུང་གནས། །སྟོབས་བཅུ་ཁྱུ་ མཆོག་ལྟར་མཛེས་ཤིང་། །དྲག་པོའི་ལས་སྟོབས་འཇོམས་པར་བྱེད། །མི་འཇིགས་བཞི་ལྡན་སེང་གེའི་ཚུལ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་གཞན་གནས་འཇོམས། །དམ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་བཀླུབས་ཤིང་། །དབང་བཅུས་བཙུན་མོ་ལྟ་བུར་གཤེགས། །བྱིན་རླབས་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་རྒྱལ་བཞིན། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཀུན་འབྱུང་རོལ་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལས། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་སྟོན། །ཀུན་མཛེས་འཁོར་ལོ་ཀུན་འབྱུང་ཞིང་། །རབ་བཞག་མེ་ཏོག་རྒྱ་མཚོའི་རླབས། །འོད་ཟེར་སྣང་བ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས། །ལས་རབ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་བའི་སྡེ། །གོ་ཆ་སྲ་བ་ཐེག་མཆོག་བརྒྱན། །དཔལ་གྱི་ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་འོད། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་གླུ་ཡི་དབྱངས། །ཕྱོགས་གནོན་གཟི་བརྗིད་ཕྲེང་རྒྱལ་བ། །བྱང་ཆུབ་བརྩེགས་མཛད་སྙིང་པོ་ཅན། །ལས་ཚོགས་འཇུག་པ་ཐར་པའི་གྲུ། །རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་ཚུལ་རྣོན་པོས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་བསྐུལ་མཛད་དོ། །འབྲུ་ཡི་ཕུང་པོ་ཚུལ་མཆོག་ཤིས། །རང་གནས་ཞིང་ཁམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་འདུས་པ་དག །བདེ་གཤེགས་སྐུ་ལས་སྣང་བ་སྟེ། །བྱང་སེམས་ཆོས་ཉིད་རྩལ་རྫོགས་པ། །བྱམས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པའི། །རྡུལ་ཕྲན་གྲངས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ཚུལ་བཞིན་དུ། །རང་རིག་ཕྱོགས་མཚམས་གནས་ཏེ་འཁོད། །དེ་ལྟར་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱ་ཆེན་པོ། །བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་མ་ལུས་དང་། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །འོག་མིན་གནས་བཞིན་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །དེ་དག་གསང་བ་བླ་མེད་པའི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ནས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སྟོན་པར་མཛད། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་མཆོག་ནས། །རིམ་བཞིན་བརྒྱུད་པའི་ གཞན་དོན་དུ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་གཉིས་མེད་པའི། །རྒྱུད་འདི་བསྟན་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བའོ། །བློ་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག །རྒྱལ་བའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་བྱའི་ཕྱིར། །ངེས་དོན་ཚིག་གིས་མཚོན་བྱེད་པ། །རྣམ་འཕྲོས་སྙན་ནས་སྙན་དུ་གྲགས། །སྤྱི་ཡི་སྟོན་པ་གནས་མཆོག་འཁོར། །ཁྱད་པར་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་འབྱུང་བས། །དུས་ལྡན་སྡུད་པོ་ཆེད་མ་ཏེ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །རྫོག
Chinese
圣者之相，具三十二妙相，八十随形好，安乐智慧之本源，十力众。
English
The form of the noble one, possessing the thirty-two excellent marks and eighty minor signs, the source of all blissful wisdom, the ten powers...
Tibetan
ས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་བ་གསལ་བར་གནས་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།བདེ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད། །རང་གི་ཏིང་འཛིན་གནས་བཞུགས་ཏེ། །འཁོར་ཚོགས་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མཛད། །འདི་དག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་མ་འགགས་པ། །སྣ་ཚོགས་རོལ་པས་ཚིམ་གྱུར་ནས། །དུས་གསུམ་སྟོན་པའི་ཚུལ་མངའ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་རྨད་བྱུང་བ། །དགྱེས་པས་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །གཉིས་མེད་ཚུལ་དུ་བསྟན་པར་མཛད། །དེ་ཚེ་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དང་། །འཛུམ་མདངས་བྱིན་རླབས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས། །རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སྟོང་གསུམ་གཡོ་ཞིང་གསལ་བར་མཛད། །སྣོད་བཅུད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཀུན་ནས་འདུན་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་རོལ་པའི་རྒྱན། །སྣ་ཚོགས་ཡོན་ཏན་གསལ་བར་སྣང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མཆོག་གཙོ་བོ་ཡིས། །མི་གཉིས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བརྟགས་ཏེ། །རང་གི་གནས་ལས་བཞེངས་མཛད་ནས། །ཁྱུ་མཆོག་མི་འཇིགས་ཚུལ་གཟིགས་ཤིང་། །ཆོས་ཀུན་འབྲས་བུའི་ངོ་བོར་བཞུགས། །རོལ་པའི་བྱིན་རླབས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་རྣམ་ཀུན་སྤྱོད། །དྲག་པོའི་གཏུམ་ཚོགས་ཞི་མཛད་ཅིང་། །ཚེ་དབང་འབྱོར་རྣམས་རྒྱས་པའི་ཚུལ། །གཞན་དག་འདོད་དོན་དབང་གི་ལས། ། མི་མཐུན་གནས་ཀུན་གསད་པས་འདུལ། །ལས་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་པ། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་གྲུབ་པར་མཛད། །བྱ་བ་རྫོགས་པའི་མཛད་པ་ཡིས། །ཡུལ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བདག །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་སྟོན་པའི་གཙོ། །ཆེ་བ་མངའ་བརྙེས་ཚུལ་གྱིས་བརྒྱན། །ཀུན་ཏུ་ཆོས་སྐུ་འདུ་འབྲལ་མེད། །ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་གནས་སུ་རྟགས། །ཀུན་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྒྱུན་ལྡན་པ། །ཀུན་ཏུ་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས། །ཆོས་དབྱིངས་གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགའ་བ། །འོག་མིན་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ཞིང་། །གནས་མཆོག་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཁམས། །གནས་ཀུན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་བྱེད་པའི། །རྣམ་པར་འཕགས་པའི་ཐེག་པས་བསྟོད། །ཡོན་ཏན་མ་འགགས་པ་ཡི་བརྒྱན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་ཡི། །གནས་མང་འདུས་པའི་མཆོག་རྒྱན་ཅན། །དམ་པ་རིན་ཆེན་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས། །འདོད་ལོངས་བསམ་པས་འགྲུབ་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་མོའི་རྒྱན་བཅས་པའི། །ཁང་པ་གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་ཅན། །སྒོ་ཁང་རྟ་བབས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །ཏྭ་ར་ཎ་བཞིའི་ཚོགས་བཀོད་པ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་གཟུགས
Chinese
萨巴钦波法性菩提心吉祥不变光明安住续，开题之第一品。大乐普贤王，安住于自己的禅定，享用一切眷属众，这些即是其大坛城。功德皆生无有穷尽，以种种嬉戏而得满足，具有示现三时之相。一切皆是法性之如是，殊胜的善逝加持，欢喜地对一切眷属众，示现无二之相。彼时身中发光芒，笑容加持手印之众，嬉戏事业普贤行，震动三千世界而令明亮。所有器情诸佛陀，皆从各方以敬慕之心顶礼，善逝加持嬉戏之庄严，种种功德明显显现。金刚心胜主，以无二智慧而观察一切，从自己的处所起身，以雄猛无畏之相观看，一切法安住于果之自性中。嬉戏之加持不可思议，种种事业无不运用，寂灭猛烈的暴怒之众，增长寿命权势财富之相，其他所欲如愿自在之业，诛杀调伏一切不顺之处。事业众事业无边无际，刹那之间即可成就。以事业圆满之行，从境解脱的事业之主。诸佛总集导师之主，以获得大权之相庄严。恒常法身无有聚散，恒常受用安住于处所，恒常化身相续不断，恒常轮回寂灭。法界城市美妙悦意，色究竟天极高之净土，胜地密集庄严之界，压伏一切处所，以极殊胜之大乘赞叹。功德无尽之庄严，三时诸佛安住之，众多处所聚集之殊胜庄严，以圣妙珍宝之众装饰。如意成就所欲受用，以及坛城天女之庄严，具有四方门楼之房屋，门楼马厩以庄严修饰。布置四塔之众，金刚轮宝之形象。
English
The Great Saha, the Tantra of the Unchanging Clarity of the Mind of Dharma-Nature Bodhicitta, the first chapter of the introduction. Great Bliss All-Good, abiding in his own samadhi, enjoying all the retinue, these are his great mandala. Qualities arise without ceasing, satisfied by various plays, possessing the manner of showing the three times. All is the suchness of Dharma, the wonderful blessing of the Sugata, joyfully showing the non-duality to all the retinue. At that time, light radiates from the body, smiles, blessings, and multitudes of mudras, the playful activity of Samantabhadra, shaking the three thousand worlds and making them clear. All the Buddhas of vessels and essences, from all directions, prostrate with longing, the adornment of the Sugata's blessing and play, various qualities clearly appear. The supreme Vajrasattva, the chief one, contemplates all with non-dual wisdom, rising from his own place, beholding the fearless manner of the supreme herd, all dharmas abide in the nature of the fruit. The blessing of play is inconceivable, various activities are practiced in every way, pacifying the fierce and wrathful hosts, the manner of increasing life, power, and wealth, other desired aims, the activity of subjugation, subduing by killing all unfavorable places. Multitudes of activities, limitless activities, accomplished in an instant. By the action of completing the work, the lord of the activity of liberation from the realm. The chief of the teachers, the gathering of all Buddhas, adorned with the manner of attaining greatness. Always the Dharmakaya without gathering or scattering, always enjoying abiding in the place, always the continuous stream of the Nirmanakaya, always samsara and nirvana. The delightful city of Dharmadhatu, the highest pure land of Akanishta, the realm of the dense arrangement of the supreme place, overwhelming all places, praised by the supremely excellent Great Vehicle. The adornment of unceasing qualities, the dwelling of the Buddhas of the three times, the supreme adornment of the gathering of many places, adorned with a multitude of noble jewels. Accomplishing desired enjoyments as desired, and the adornment of the mandala goddesses, a square house with doorways, the doorways and stables adorned with ornaments. Arranging the multitude of four toranas, the form of the vajra wheel jewel.