Tibetan
། །པདྨ་སྣ་ཚོགས་མཚན་མ་ཡིས། །ཀ་གདུང་ཕྲེང་བ་སྟེང་འོག་ལོགས། །པ་ཏྲའི་ཕྲེང་བ་ཕྱོགས་དང་མཚམས། །རྣམ་གསལ་ཤར་བུ་དོ་ཤལ་དང་། །འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་རྔ་ཡབ་དྲིལ། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཁྲི་སྟེང་ལ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་པདྨའི་གདན། །སྟོབས་མཆོག་མི་འཇིགས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། །ཐོགས་མེད་ཤེས་བྱའི་གང་ཆེན་མཚོ། །རང་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བཞུགས། །དེ་ཚེ་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ། །གཉིས་མེད་མཉམ་པར་འཁོད་པ་ཡི། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་ངོ་བོ་ཉིད། །དམིགས་མེད་གསལ་བའི་ཡུལ་འཇུག་པ། །མཉམ་ཉིད་ཟུང་འཇུག་གཉིས་སུ་མེད། །ཀུན་གསལ་རྟོགས་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱུད། །མཛད་པས་དོན་ཀུན་མཐར་ཕྱིན་ཚུལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །བདུད་བཞིས་མི་བསྐྱོད་ཐུགས་ཀྱི་དངོས། ། ཚུལ་བཞིན་སྣང་མཛད་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཀུན་འབྱུང་ཕུང་པོ་ཡོན་ཏན་ཆེ། །རྣམ་དག་དྲི་མེད་ཆགས་མཛད་གསུང་། །ཀུན་ཏུ་ཕྲིན་ལས་དོན་ཡོད་པ། །བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་འཇུག་པའོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་སྐྱོན་དང་བྲལ། །གནས་ཀུན་རྣམ་དག་གཟིགས་པའི་སྤྱན། །འདོད་པས་སྡུད་བྱེད་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད། །དྲི་མེད་ན་བཟའ་སྨིན་པའི་སྐུ། །ཀུན་སྤྱོད་ཐུགས་རྗེས་སྒྲོལ་བར་བྱེད། །བཅོམ་ལྡན་གཉིས་མེད་འདྲེལ་བའི་གཟུངས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དེ་གྲོལ་བའི་ཟླ། །ཡོན་ཏན་བཀོད་དེས་རྒྱལ་པོ་དཔལ། །པདྨ་རྣམ་དག་འཇིག་རྟེན་སྤྱན། །རྔ་སྒྲ་སྒྲོགས་བྱེད་སྟོབས་མཆོག་ལས། །བྱམས་ཆེན་མྱ་ངན་དྲི་མ་མེད། །ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་སྤོབས་པ་བརྩེགས། །དཔལ་གྱི་སེང་གེ་བདུད་དཔུང་འཇོམས། །གཟི་བྱིན་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་མཛོད། །པདྨོའི་མཚན་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་མཆོག །འཁོར་ཚོགས་གཞན་དག་བསྐུལ་བར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་བློ་གྲོས་གཅིག་པར་གྱུར། །གསུང་གཅིག་ཚུལ་གྱིས་གསོལ་འདེབས་ཤིང་། །སྣ་ཚོགས་མཆོད་པ་རང་ལ་འབུལ། །ཕྱག་འཚལ་ཡང་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས། །གུས་པས་ཐལ་སྦྱར་རྩེ་གཅིག་པའོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་གནས་བཞུགས་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས། །རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་སྟོན་མི་མཛད། །བདེ་བ་རབ་སྟོན་གཙོ་བོ་མཆོག །ཐུགས་རྗེ་དྲི་མེད་དངོས་པོའི་དོན། །ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་སྣང་བ། །རྒྱུ་རྐྱེན་གང་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །འགོག་པ་མི་མངའ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །པདྨའི་སྤྱན་རིང་ཀུན་ཏུ་གཟིགས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དགོངས་དོན་གསང་། །དུས་འདིར་སྣང་བའི་སྐབས་ལ་སོགས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་དཔལ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་
Chinese
莲花种种妙相饰，栋梁宝座上下覆， 莲瓣周匝及四隅，明澈珠光璎珞连， 幡伞胜幢拂尘具，珍宝炽盛宝座上， 日月莲花为座垫，力胜无畏神通具， 无碍所知广大海，安住自之如是性。 尔时广大之眷属，无二平等安住中， 自性清净之体性，趣入无缘光明境， 平等双运无有二，普明觉性种种续， 以作诸义皆究竟，一切佛陀之体性， 四魔不动意之体。 如理显现身之尊，众生之源功德大， 清净无垢生喜语，恒时事业皆具义， 一切善逝如理入。法界之中离诸过， 一切处所清净见之眼，以欲摄持生功德， 无垢妙衣成熟身，恒常以悲救度众。 薄伽梵无二系属身，度母彼岸解脱伴， 功德庄严胜王位，莲花清净世间眼， 宣说鼓音胜力生，大悲无垢离忧恼， 功德众生增上慢，吉祥狮子摧魔军， 光辉聚集珍宝藏，莲花妙相大海胜， 策励其他诸眷属，一切皆成一妙慧， 以一语而作祈请，种种供品自奉献， 顶礼再三作祈请，恭敬合掌一心向。 一切佛陀之如是，安住智慧藏之处， 身语意之所化众，无有因缘不示现， 善妙普示胜主尊，无垢大悲事物义， 十方之诸坛城中，从何因缘而生出？ 无有阻碍大悲者，莲花长眼恒时视， 诸佛海之密意藏，于此显现之时等。 尔后普贤大乐吉祥，一切法之
English
Adorned with various lotus marks, The pillar beams cover the top and bottom of the throne. The rows of petals face all directions and corners, With clear and bright pearl necklaces. Fans, umbrellas, victory banners, and whisks are arranged. On top of the precious, blazing throne, Are cushions of the moon, sun, and lotus. With supreme power, fearlessness, and miraculous abilities, The unobstructed ocean of vast knowledge, Resides in its own suchness. At that time, the vast assembly of attendants, Abides in inseparable equality, In the very essence of pure nature. Entering the realm of aimless clarity, Equality and union are non-dual. The all-illuminating awareness is a manifold continuum, Whose deeds bring all purposes to completion. The very essence of all Buddhas, The mind that is unmoved by the four maras. The supreme body that manifests according to the Dharma, The source of all beings, with great qualities. The pure, immaculate speech that generates joy, The ever-present activity that is meaningful, All Sugatas enter accordingly. In the Dharmadhatu, free from all faults, The eyes that purely see all places. Gathering with desire, generating qualities, The immaculate robes, the ripened body, Constantly liberating with compassionate actions. The Bhagavan, the inseparable embodiment, The liberating companion of the transcendent perfection. The glorious king with adorned qualities, The pure lotus, the eye of the world, From the supreme power that proclaims the sound of the drum, Great love, immaculate and free from sorrow. The source of all qualities, accumulating confidence, The glorious lion, destroying the armies of demons, The collection of splendor, the treasury of jewels, The supreme ocean of lotus marks. Urging other assemblies of attendants, All become of one wisdom. Praying with one voice and manner, Offering various offerings to oneself. Prostrating and repeatedly praying, Respectfully joining palms, with one-pointedness. The suchness of all Victorious Ones, Abiding in the place of the essence of wisdom, The assembly emanated from body, speech, and mind, Does not manifest without cause or condition. The supreme lord who fully shows bliss, The meaning of the immaculate compassion of reality, In all mandalas of the ten directions, From what cause and condition does it arise? The compassionate one who has no obstruction, The lotus-like long eyes that always see, The secret intention of the ocean of Buddhas, Such as the occasion of appearing at this time. Then, Samantabhadra, the glorious great bliss, All of the Dharma
Tibetan
དོན་མངའ་བས། །རང་གནས་མ་གཡོས་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །ཕྱོགས་བཅུར་སྟོན་པའི་ཚུལ་བཞུགས་ཤིང་། །པདྨའི་གར་གྱིས་གདུལ་བྱའི་ཚོགས། །ཀུན་ འདུས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་མཛད། །ཐམས་ཅད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བྱང་སེམས་བདེ་བས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་གནས་བསྟན་ཏེ། །བློ་གྲོས་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཞིན། །རྫོགས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན། །ཐབས་མང་སྒོ་ནས་བསྟན་པར་དགོངས། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད། །བྱང་སེམས་བདེ་བའི་སྙིང་པོ་ཅན། །ཡེ་ནས་གནས་ཏེ་འགྱུར་བ་མེད། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་གཞི། །རྒྱུ་ཉིད་དག་སྟེ་རྐྱེན་འབྲས་བུ། །རྣམ་དག་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རྟོགས་པའི་ཆོས། །ཆུ་ཡི་རླབས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །མ་གཡོས་རང་སར་གནས་མ་རྟོགས། །རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུའི་གནས་ལས་གཞན། །བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེན་དོན་བྲལ་བ། །དུས་འདིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས། །ཐབས་མང་ཐེག་བསྡུས་ངེས་མཆོག་དོན། །སྟོན་པའི་ཚུལ་ལྡན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །ལེགས་པར་བཟུང་བྱོས་བདག་གཞན་དོན། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ། །དགོངས་པའི་དོན་མཆོག་གཉིས་མེད་པ། །ད་ལྟ་མ་འོངས་རླབས་པའི་ལམ། །གཉིས་མེད་འབྲས་བུ་ཐེག་པའི་མཆོག །ངེས་པར་ཆོས་ཀུན་སྔོན་གྱི་གནས། །བདེ་གཤེགས་འབྱུང་གནས་ཚུལ་ཀུན་ལྡན། །དེ་ལས་ལྷག་པའི་གནས་མེད་དེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རྒྱུན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་བ་གསལ་བར་གནས་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །རིགས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་བདེ་གཤེགས་བཅས། །ཡུམ་ཚོགས་འཁྲིལ་པས་བསྟོད་བྱས་ཏེ། །མཆོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་འདུན་པས་གནས། །ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྐུ། །མཚན་བཟང་དཔེ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཀུན་འབྱུང་སྣང་བ་འགག་མེད་པའི། །ཡོན་ཏན་ རྒྱན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ། །དཔེ་བྲལ་དཔེ་ཉིད་གྲངས་ལས་འདས། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་མེད། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་ཡིས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། །བརྗོད་འབྱུང་གསུང་སྙན་གསང་སྔགས་ཕྲེང་། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ནས་གསལ། །དུས་ཀུན་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་བྲལ་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་མཛད་པར་རྣམ་པར་རོལ། །ཁྱོད་མིག་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་འབྱུང་རྒྱ་མཚོ་གནས་མཁྱེན་པས། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད
Chinese
具有意义。 安住自处而不动摇，却处处显现。 以十方示现之相而安住， 以莲花之舞调伏所化众生， 聚集一切，生起智慧。 于此一切秘密之坛城中， 菩萨以安乐灌顶， 指示伟大誓言之境地， 如智慧容器之差别， 大圆满菩提心之义， 意欲以众多方便之门来开示。 此等一切即是佛陀， 具有菩萨安乐之精华， 本初安住，无有变异。 以功德之聚所庄严之基， 本体清净，缘起果， 从清净善逝坛城中， 由忽然迷乱之族类， 从菩提心中证悟之法， 如水之波浪之于大海， 未动摇，未证悟安住自处。 于因缘果之境地之外， 菩提大乐毫无意义， 此时大悲之力量， 众多方便摄集之决定胜义， 具有开示之相的您们， 请善加受持，为自他之利。 往昔诸佛之教言， 无有分别之甚深密意， 现在未来殊胜之道， 无二果位大乘之顶， 定然一切法皆是往昔之境， 善逝生处具足一切相， 无有比此更殊胜之境， 自生智慧明亮之流。 如是说。 大圆满法性菩提心吉祥不变光明安住之续中，宣说之第二品。 之后，金刚萨埵。 四部之胜者善逝等， 由佛母众围绕赞颂， 供养顶礼，以渴求而安住。 唉玛火！善逝一切之身， 具足妙相好， 一切生起显现无有止息之， 功德 庄严之珍宝， 无与伦比，不可计数， 如金刚般不可变异。 手持各种兵器， 功德事业战胜魔军。 言说生起悦耳之语，秘密咒语之串， 无分别智慧处处明亮。 时时远离魔之聚， 一切事业中皆得自在。 您之眼是无垢智慧， 知晓一切生起之大海之境， 一切法之如是性
English
Having meaning. Abiding in its own place without moving, yet appearing everywhere. Abiding in the manner of showing the ten directions, With the dance of the lotus, taming the beings to be subdued, Gathering all, generating wisdom. In this mandala of all secrets, Bodhisattvas empower with bliss, Indicating the place of great commitment, Like the difference of the vessels of wisdom, The meaning of the Great Perfection Bodhicitta, Intending to teach through many expedient means. All these are the Buddhas themselves, Having the essence of Bodhisattva bliss, Abiding from the beginning, without change. The basis adorned with a collection of qualities, The very essence is pure, the cause and condition are the fruit, From the pure Sugata mandala, By those of suddenly deluded lineages, The Dharma realized from Bodhicitta, Like the waves of water to the ocean, Not moving, not realizing abiding in its own place. Apart from the state of cause, condition, and effect, The great bliss of Bodhi is meaningless, At this time, the power of great compassion, The definitive supreme meaning of many expedient means and condensed vehicles, Those of you who possess the manner of teaching, Please hold it well, for the benefit of oneself and others. The teachings of the Buddhas of the past, The supreme meaning of intention without duality, The excellent path of the present and future, The supreme vehicle of the non-dual fruit, Surely all dharmas are the state of the past, The source of the Sugatas possesses all aspects, There is no state more supreme than this, The continuous stream of self-arisen wisdom. Thus it is said. From the tantra of the Great Perfection, the Dharma-nature, the Bodhicitta, the auspicious, the unchanging, the clear, and the abiding, the second chapter, the chapter of discussion. Then, Vajrasattva, The victors of the four families, the Sugatas, etc., Praised by the gathering of consorts, Offering and prostrating, abiding with longing. Emaho! The body of all Sugatas, Complete with excellent marks and signs, The arising of all phenomena is unceasing, The qualities, The jewel of adornment, Incomparable, beyond number, Like a vajra, unchangeable. Holding various weapons, Qualities and activities victorious over the army of Mara. The speech arising, the melodious voice, the garland of secret mantras, The non-conceptual wisdom is clear everywhere. Always free from the gathering of demons, Freely enjoying all activities. Your eye is immaculate wisdom, Knowing the state of the ocean of all arising, The suchness of all dharmas.